神命定之路的課程

第十九課　申言（二） —申言的實行

讀經：

哀三22～23       我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！

林前十四26　    弟兄們，這卻怎麼樣？每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓， 或有啟示，或有方言，或有繙出來的話，凡事都當為建造。

徒五20　            你們去站在殿裏，把這生命的話，都講給百姓聽。

提前四13～14　你要注重宣讀、勸勉、教導，直等到我來。不要輕忽在你裏面的恩賜，就是從前藉著豫言，同眾長老按手賜給你的。

提前四15～16　這些事你要殷勤實行，並要投身其中，使眾人看出你的長進來。你要留意自己和自己的教訓；要在這些事上持之以恆，因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

路一46～47       馬利亞說，我魂尊主為大，我靈曾以神我的救主為樂。

壹　將我們週中從神的話所得的啟示並我們對三一神的經歷編寫成一篇不超過三分鐘的申言稿—林前十四26：

一　藉著每早晨從一段主話中接觸主而享受主—哀三22～23：

１　每週從一卷書的一章中選出一段含有不超過十節經文的話。

２　從這些不多的經文裏，也許有二、三節是我們特別享受的，我們可以專注在這二、三節上—耶十五16。

二　藉著把我們每早晨從主所得的靈感、亮光和享受寫成簡短的筆記，作為我們從主所領受之題醒—詩一一九147～148，參利十一3。

三　在一週的最後一天，把已過六天早晨靈感收穫的所有筆記擺在一起，寫成一篇三分鐘之內的申言稿，而在主日聚會時說出來。

四　藉著一些教師，指導我們如何就長短、格式、和內容方面，合式的寫成申言稿—林前十四29。

貳　從週一到週六，我們若每天操練禱、研、背，在主日召會的聚會中，我們就必定會講說、申言：

一　行傳八章給我們看見，我們需要有人將聖經給我們解釋出來。

二　我的新路是禱、研、背、講。這是給我們烹調並喫最近幾年所釋放之豐富之路。

三　我們應當用我們所能背誦的來申言；我們所能背誦的，是我們研讀過的；我們研讀過的，　是我們禱讀過的。

四　藉著這條路，我們就得著裝備，能用基督那追測不盡的豐富餧養人。

參　練習講說我們在家中所豫備的—林前十四26：

一　這樣，我們就會豫備合式的申言稿。

二　次日，就是主日，我們去參加召會聚會的時候，就會有一些東西可說的。

三　這會應驗林前十四章二十六節所說，我們聚在一起時，『各人或有』—林前十四26。

四　人人都『有』—26節。

肆　以申言的構成元素來說話—在那靈的感動之下，憑著祂的光照，用神聖的話講說我們所看見的—徒五20：

一　申言是神奇的平常事：

１　平常是因為申言需要我們學習主話，並受訓練講說。

２　神奇是因為申言是帶著神聖元素，神聖的光和聖靈靈感的說話。

二　申言要有神的諭言（傳輸神聖啟示之神的說話，神的發表）—彼前四11，參林前十四24～25。

三　當我們有主話和那靈的神聖啟示，並清楚看見的屬人學習，我們就能申言—林前十四31。

四　申言總是由這生命的活話和聖靈的靈感，以及藉著神聖之光的光照而有清楚的看見所構成—林前二11～16。

伍　建立說主話的習慣。

陸　實行申言所需要的學習：

一　學習二十二項主要的真理。

二　學習二十二項生命經歷的主要項目。

柒　操練申言—路一47，詩十六9：

一　操練你的靈—路一47，詩十六9。

二　操練你的口（舌）和你的聲音（音量）—詩一○八1，徒二26，林前十四7～11。

三　操練你的速度。

四　操練你的姿勢。

五　操練你的聲調。

參考書目：召會實際並生機的建造，第四、八章﹔神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭，第五篇﹔主恢復當前的進展，第四章﹔關於建造基督身體更進一步的亮光，第二章﹔新路生機的實行，第六篇﹔話語職事第九輯，如何聚會，第四篇﹔照著神命定之路召會生活的實行，第四至七、九篇﹔活力排，第十六篇；為著基督身體建造那合乎聖經聚會與事奉的路（英文），第十七章。

職事信息摘錄：

將我們週中從神的話所得的啟示並我們對三一神的經歷
編寫成一篇不超過三分鐘的申言稿

我們要學習申言，就需要每天早晨在一段話中享受主；作法是藉著禱讀。不要試著禱讀整章聖經；這就像早餐喫得太多。我們該選出一段話，含有十節以內的經節。在這些不多的經節裏，也許有兩節是我們特別享受的，我們可以專注在這兩節上。我們每天早晨這樣作，就會得著靈感，我們可以記下所得著的靈感。不需要很長的筆記，簡短的筆記連同幾點作為備忘就彀了。然後，在一週的最後一天，我們該把所有的筆記，就是已過六天早晨的靈感擺在一起，寫成一篇三分鐘的申言稿，運用靈說出來。我們的說話不該太長或太短。限制說三分鐘，這會幫助每個人在聚會中把握時間。(召會實際並生機的建造，九三頁。)

你們若真心要學習申言，我向你們建議，每週拿出兩個鐘頭，十個、八個來在一起，彼此教導，互相學習。為這緣故，你們每個人天天都需要晨興。有一本書非常適用，就是晨興聖言，有經言、註解和生命讀經，為著每天早晨禱讀、享受主。你們每天這樣晨興，一定會有靈感，可以記下來，到了週末，把所記的擺在一起，再讀一讀，修一修，長度大約是三分鐘，這就成了一篇很好的申言稿。這樣作，是很基本的，使你們得著很大的益處。（神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭，四四頁。）

我告訴聖徒，要將每天早晨主感動他們的，簡短的記下來。在週六早晨後，聖徒在一週中所有得著的靈感，就有六篇筆記。我與他們交通，週六晚上他們可以禱讀這六段靈感的話。當聖徒把這六段靈感的話加在一起，他們就有完全的靈感。然後他們可以用這完全的靈感構成一篇申言稿。有些弟兄擔任教師或教練，幫助聖徒寫下他們的申言稿。這些弟兄可以建議他們調整申言稿，使其長約三分鐘。他們的申言若太短，就請他們加長。若是太長，就請他們縮短。弟兄們也會在聖徒申言的形式和內容上幫助他們。（主恢復當前的進展，六二至六三頁。）

從週一到週六，我們若每天操練禱、研、背，在主日召會的聚會中，我們就必定會講說、申言

行傳八章給我看見，我們需要有人將聖經給我們解釋出來

聖經先是寫成的，然後繙譯出來，最後解釋並說明出來。照著我們的老路，我們有許多人多年聽解釋聖經的信息，但當我們去接觸人的時候，我們仍然不知道要說甚麼。這就是為甚麼我說，我們需要跟從在臺灣的眾聖徒的榜樣，實行『禱研背講』—禱讀、研讀、背誦、講說（申言）。這些是需要時間的。我們的禱讀不可輕率。然後我們需要逐字、逐辭、逐句的研讀真理。譬如，約翰一章一節說，『太初有話，話與神同在，話就是神。』然後十四節說，話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。許多人讀了這些經節，並不明白。這就是為甚麼需要有人將聖經的話向我們解釋出來。

關於這事，行傳八章給我們很好的例子。腓利所接觸的埃提阿伯太監正在念以賽亞書，腓利就問說，『你所念的，你明白麼？』太監回答說，『沒有人指引我，怎能明白？』（30~31。）腓利就把經上的話給太監解釋出來，太監就信主受浸了。（35~38。）有些人說，我們只需要清讀聖經，但這樣一本『清聖經』，我們怎能明白？行傳八章給我們看見，我們需要有人將聖經給我們解釋出來。（活力排，第一六九至一七○頁。）

我的新路是禱研背講，這是給我們烹調並喫最近幾年所釋放之豐富的路

我們的研讀，叫我們得著裝備，能向別人解釋聖經。藉著我多年以來研讀聖經，我看見恩典乃是神給我們得著並享受，實際乃是神給我們實化。我們必須得著祂、接受祂、並享受祂作恩典；然後我們必須實化祂作實際。雖然像這樣的一些點，已經在我們的生命讀經中說得很清楚，但我們可能不注意研讀。我們要被真理構成，就需要禱讀，然後研讀。禱讀約翰一章一節和十四節這樣的經節，就能立下很好的根基。然後我們可以用生命讀經為幫助，研讀這些經節中的要點。有了這個幫助，我們就能找出，恩典和實際是甚麼。我們必須逐字、逐辭、逐句的研讀真理。自然而然的，我們就會背誦我們所禱讀、所研讀的。除了我們個人的研讀之外，我們也需要與別人一同研讀。大聚會裏，這種研讀是無法做到的；但在六到十位（不超過十位）聖徒的活力排裏，就能彼此相互的實行出來。（一七○頁。）

這種禱讀、研讀、背誦、講說—禱研背講—的新路，已經傳到許多地方。我在這裏所說的，乃是對眾召會的一種指導。我的新路是禱、研、背、講。這是給我們烹調並喫最近幾年所釋放之豐富的路。（一七一頁。）

我們應當用我們所能背誦的申言；我們所能背誦的，是我們研讀過的；我們所研讀過的，是我們禱讀過的

我們應當用我們所能背誦的申言；我們所能背誦的，是我們研讀過的；我們所研讀過的，是我們禱讀過的。我們若不禱、研、背、就無法講說、申言。我曾鼓勵人在主日聚會中申言，但他們仍然說，他們不知道要說甚麼。現在我們有一條新路。如果我們禱、研、背、講結晶讀經中所列的綱目，我們必定能申言。誰不能申言？乃是那些不禱讀綱目，不研讀綱目，不背誦綱目的。從週一到週六，我們若每天操練禱、研、背，在主日召會的聚會中，我們就必定會講說、申言。（一七二頁。）

藉著這條路我們就得著裝備，能用基督那追測不盡的豐富餧養人

一個人到主日上午的聚會中，若沒有豫備好申言，這就指明他整週都是懶惰的。一週之中，他沒有禱、研、背。他若操練禱、研、背，他就能在主日申言。我們讀了這篇信息之後，可能覺得在召會裏的標準太高了。就一面的意義說，這是對的，因為我們是在主的恢復裏。我們不願留在墮落的基督教裏。在天主教裏的人，只需要去望彌撒；他們不必盡功用。在更正教裏的人，大部分；是聽道；他們在聚會中不必為主說話。主的恢復卻不一樣。

基督身體的眾肢體，都該是為主說話，盡功用的肢體。所以我們需要實行禱、研、背、講。我們必須禱讀、研讀、並且背誦我們所研讀的要點。然後我們所禱讀、研讀和背誦的，就會自然而然的成為我們的申言。我們許多人喜歡聽一些有口才的弟兄講話。這給我們看見，要改變我們的頭腦是不容易的，因為我們的頭腦仍然受基督教的影響。（一七三頁。）

我們必須研讀、背誦這些點，我們就能講說這些點。藉著這條路，我們就得著裝備，能用基督那追測不盡的豐富餧養人。（一七四頁。）

練習講說我們在家中所豫備的

我們所享受的新亮光乃是：林前十四章全是鼓勵的話，鼓勵我們申言，講說主並為主說話。我們應當操練常常講說基督。在家裏，我們所講的不該是別的，只該是基督。丈夫與妻子應當彼此對說基督。他們不該吵嘴，只該學習彼此對說基督。我們應當忘記一切而持守基督。然後在召會的聚會中，我們該單單講說基督。基督是一切。當我們講說來自陰間的事，我們就在陰間裏。當我們講說關於基督的事，我們就在諸天之上。讓我們一再講說基督，每日千遍不住。我們講說基督不會疲倦。為著基督阿利路亞，為著講說基督，更要阿利路亞！我講說基督，永不會窮盡。為著保羅在林前十四章鼓勵我們講說基督，我們感謝主。（關於建造基督身體更進一步的亮光，一八至一九頁。）

此外，申言也是有訣竅的。我們可以先在自己家裏操練，或是丈夫對妻子說，或是妻子對丈夫說，彼此對說後再有批評，這是非常好的操練，會使我們的申言越來越進步。好比我們學彈琴，越學就越熟練，越不學就越停頓，因此申言也是需要常常學習的。到末了，我們在會中說話的姿勢、腔調、空氣和靈，都是在申言，而不是在作見證，也不是在說平常的話。人人都這樣學習為神說話，並說出神來，主就必能應驗並恢復林前十四章的話。（新路生機的實行，七七頁。）

人人都『有』

『有』字，在本節中題了五次，原文是一個廣泛使用，有多種意義的字，以下是其中主要的三種：（一）持有，佔有，守住（某物）；（二）有（某物）作為享受；（三）有作某事的方法或能力。頭二種應當適用於本節所列舉五件事的前三件，第三種應當適用於後二件，說方言和繙方言，這指明我們來到召會的聚會中，該有一些出於主的東西與別人分享；或有詩歌讚美；或有（教師的）教訓，將基督的豐富供應人，好造就並滋養人；或有申言者的啟示，（林前十四30，）給人看見神永遠定旨的異象，就是關於基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕；或有方言，給不信的人作表記，（22，）使他們認識並接受基督；或有繙出來的話，使論到基督和祂身體的方言，成為人明白的話。我們來聚會之前，應當對主有經歷，對主的話有享受，並且在禱告中和主有交通，使我們有前文所說那些從主而來，並出於主的東西，藉著這些，我們就能為聚會豫備自己。到了會中，我們就不需要，也不該等候靈感，乃該運用靈，使用受過訓練的心思盡功用，擺上我們所豫備的，使主得著榮耀和滿足，並使與會者得著益處，就是得著光照、滋養和建造。

這就像古時的住棚節，以色列人將美地的出產，就是他們經營那地所得的收穫，帶來過節獻給主，好在與主的交通並彼此的交通中，讓主有享受，也彼此在主面前有享受。我們必須經營基督，就是我們的美地，使我們從祂的豐富收穫出產，帶到召會的聚會中獻上。這樣，召會的聚會，就是展覽基督的豐富，也是全體與會者在神面前並同著神，彼此分享基督，使眾聖徒與召會得著建造。按照本書所強調並著重的，本節所列的五件事，都該集中於神的中心，基督，作我們的分；以及神的目標，召會，作我們的目的。詩歌該是讚美神將基督賜給我們，作我們日常生活和召會生活的智慧與能力。教師的教訓和申言者的啟示，該把基督與召會，就是基督的身體，教導並供應人。方言和繙出來的話，也該以基督與召會為中心和內容。凡強調在基督與召會之外的東西，都會使召會紊亂，並偏離神新約經綸的中心路線，把召會弄成和在哥林多的召會一樣。（新約聖經恢復本，歌林多前書十四章二十六節註1。）

以申言的構成元素來說話—在那靈的感動之下，
憑著祂的光照，用神聖的話講說我們所看見的

按照我們對新約的研讀，申言有三種構成元素：神生命的活話，（徒五20，）那靈即時的運行，以及藉著神聖之光的光照而有的眼光。首先，我們需要認識活的話，所以我們需要每天讀聖經。每天早晨我們該花十分鐘禱讀兩節聖經，默想，並在其中享受主。我們若開車上班，可以在路上再禱讀這些經節。我們若一天禱讀兩節，一週六天，一年就能被六百二十四節所浸透。我們會被這些經節浸透、泡透，並且完全熟悉這些經節。這會使我們對主的話有認識，並使我們說話時有正確的表達和發表。

我們所需要的第二個元素是那靈即時的感動。因著我們是住在話裏的人，我們會在主的交通中，我們的靈也會受到操練，隨時豫備好接受聖靈即時的感動。我們需要神的話，也需要聖靈的感動。

第三，我們需要藉著神聖之光的光照而有的眼光。我們的天空必須是晴朗的。在神聖的光照之下，我們能看見我們自己、召會和聖徒的真實情況。因為我們有這樣的眼光，我們一有感動就能說話。我們在那靈的感動之下，憑著祂的光照，用神聖的話講說我們所看見的。這就是申言。（召會實際並生機的建造，四四至四五頁。）

總要學習在日常生活中，常為基督說一些話。為何你是這樣失敗？因你太靜默了。我告訴你，那惡者的詭計就是要封你的口，口一被封住你就失敗了。所以你必須操練在日常生活中，為主說一點話。你越對人說話，你越得勝。（話語職事第九輯，如何聚會，四四四頁。）

建立說主話的習慣

In order to practice the scriptural way to meet and to serve for the building up of the Body of Christ, we have to build up a habit of speaking the word of the Lord.  For the most part, we do not have the practice or the habit of speaking the word of the Lord properly.  We do not practice applying the word of the Lord to our daily life that much, nor have we built up the habit of exercising to speak the word of the Lord regularly in daily affairs.  For us to be saints who meet properly according to the holy Word, we need to build up a habit of speaking the word of the Lord in our daily life and in our daily affairs.

The only way to speak the Holy Word is to live according to the Spirit.  If we want to speak the word, we must exercise to live by the Spirit, to walk by the Spirit, to do things according to the Spirit. We always have someone with whom we can speak. The husband and wife have each other, the parents have their children, and the students have their classmates. We all have the way and the time to speak the Lord’s word to others.

On the other hand, people have a lot of time to speak profane, vain words to others. Many would say that they do not have the time to pray, but they have a lot of time to talk on the telephone. When we do pray, we may pray only for a short time. But when we get on the telephone, we may talk for a long time. The reason for this is that our natural man has a lust for speaking natural things. There is a lust in our flesh for speaking profane, vain words to others. We must hate this lust, and we  must do our best by the Spirit to put this lust on the cross. We have to turn from our lust to our spirit to live, to walk, and to have our being by the Spirit. We must hate our lust and crucify our lust by exercising our spirit. When we turn away from the lust that desires to talk in a vain way and turn to our spirit, our spirit will direct us to prayer. When we practice this, we are overcomers. This exercise will help us to practice speaking the word in our daily life.

In all the daily affairs of our daily life, we need to learn to speak the word. While we are doing things in our daily life, we need to learn to speak with others. Sometimes we may not have anyone with us. When there are no people to speak to, we can speak to the things around us. We can speak to the chairs, the flowers, the trees, and the animals. We should not stop speaking. Whether someone is with us or not, we should speak the Lord’s word. When the sisters are cooking and no one is with them, they can talk to the oven about the processed Triune God.

Always learn to talk in your daily life, but do not talk in a profane and vain way for your lustful enjoyment. You must change your habit to that of speaking the word of the Lord. If you want someone to accompany you when you go somewhere, get the right person to whom you can speak God’s word. If you get the wrong person, you will not be able to build up the habit of speaking the divine things. You will be swallowed up by this wrong person. He will help you to speak things that are not so holy, and you will fall into profane and worldly talk.

If we do not speak properly during the day, when we come to the meetings in the evening, we will be the wrong persons. If we have been talking in a worldly way all day long and we come to the meeting in the evening, it is hard to make a “U-turn.” If our tongue is used to speaking worldly things for six days, on the Lord’s Day our tongue will not cooperate with us to speak the holy word. If we are used to speaking worldly things during the week, how can we speak holy things in the meeting?  Our speaking of the word in the meeting depends upon our habit. If I speak the holy word from Monday through Saturday, my tongue is used to that. Then when I come to the meeting on the Lord’s Day, everything within my being, my mind, will, and emotion, is used to the speaking of the holy word. This is what I mean by applying the word of the Lord to our daily life.

If we do not practice speaking the word in our daily life, it will be very hard for us to speak much in the meetings, and we will need some to be our clergy to speak for us. Suppose that fifty saints are meeting together and forty- eight of them are silent. This will create a big gap in which the other two will be tempted to speak for them. These two will think that if they do not speak, the meeting will be very poor. Spontaneously they could become the pastors of this group of saints. To build up a meeting according to the biblical revelation is not an easy thing. It is like climbing up a high mountain. To roll down a hill is easy. If we give in to our habit of not speaking, our meeting will roll down to the bottom of the hill. To have a high meeting, we must pick up a habit of speaking the holy word.

(The Scriptural Way to Meet and to Serve for the Building Up of the Body of Christ, pp. 177-179)

實行申言所需要的學習

學習二十二項主要的真理

我們都必須學習的第一項真理，乃是關於神身位的真理。1、神是以羅欣，複數的神，信實的大能者；神是三一神—父、子、靈；需要認識神聖三一的神格與素質的三一及經綸的三一。

2、關於神的創造，以人為中心，人被造有三部分—體、魂、靈，人要以神為生命，人要因配偶而得擴增。3、關於人的墮落。4、關於神的救贖。5、關於基督。6、關於基督的救贖。7、關於聖靈的聖別。8、關於神的赦罪。9、關於神在基督裏的稱義。10、關於信徒與神和好。11、關於那靈重生信徒。12、關於神完全的救恩。13、關於那靈聖別、更新、變化信徒。14、關於信徒的模成和得榮。15、關於召會是基督的身體、新人、神的家、神的國。16、關於神的經綸和神聖的分賜。17、關於信徒的被提，大災難，和基督的再來。18、關於信徒在基督審判臺前並在要來之國度裏的賞賜和懲罰。19、關於國度，千年國，和復興時代。20、關於新耶路撒冷和新天新地。21、關於聖經的原則。22、關於正直的分解真理之話的路。（照著神命定之路召會生活的實行，八二至九○頁。）

　學習二十二項生命經歷的主要項目

為了實行申言，我們不僅需要學習真理，也要有生命的經歷。我們的申言應當富於真理，並有許多生命的經歷。我們願意指出我們必須學習的二十二項生命經歷。

1、對於那靈引導罪人悔改的聖別。2、對於悔改和認罪。3、對於神的赦罪和洗罪。4、對於神藉著基督之救贖的稱義。5、對於藉著稱義與神和好。6、對於那靈的重生。7、對於神在基督裏完全的救恩。8、對於得救的證實和了結已往。9、對於那靈在地位上的聖別，以及在性質上的聖別。10、對於那靈的更新、變化、和模成。11、對於對付罪、世界、肉體、己、天然的生命、天然的力量。12、對於基督主觀之死的殺死，以及基督復活的分賜生命。13、對於住在基督裏，與主的交通，那靈的引導。14、對於素質之靈的充滿，以及經綸之靈的澆灌。15、對於憑那靈並照著那靈生活行動。16、對於禱告和代求。17、對於閱讀、研究、明白聖經，並從聖經得著亮光。18、對於順從並服從神，以及外面之人的破碎。19、對於認識並經歷基督的身體。20、對於在地方上的召會生活。21、對於實行神命定之路的四步驟。22、對於為著在災前被提而儆醒、豫備，並為著主如晨星的祕密顯現而等候、準備。（九○至九二頁。）

操練申言

操練你的靈

在操練你的靈這件事上，（路一47，詩十六9，）你必須同時操練你的口和你的聲音。當一個人操練他的靈說話時，他可能會大聲喊。但不要以為光是大聲喊就是釋放靈。你必須學習在說話時操練你最深處的人。發脾氣是釋放靈很好的說明。當你生氣說話時，你毫無考慮、懼怕、顧忌，你自然而然的就釋放你的靈。（九八頁。）

操練你的口（舌）和你的聲音（音量）

當你申言時，你必須操練你的口，就是你的舌，（詩一○八1，徒二26，）和你的聲音，就是你的音量。（林前十四7～11。）你在聚會中說話的時候，不該忘記你乃是向全會眾說話。你不是只對你自己或你旁邊的人說話。因這緣故，你必須操練你的口和你的聲音。我講完一篇信息之後，常常強調聖徒在作見證時要高聲說話。我雖然一再強調這事，但多年來我在聖徒中間很少看見有進步。許多弟兄姊妹依然絲毫未變。

我們不該忘記，我們來聚會時，我們是來說話。我們的唱詩禱告也是一種說話。甚至說『阿們』也是一種說話。每逢我們踏進會所的門，我們就當學習操練我們的靈。我們應當看見，操練我們的靈和操練我們的口，乃是我們每次來聚會時的工作之一。每逢我們聚在一起時，我們必須操練我們的靈。我們不僅在進會所的時候，也要從我們家裏開始，並在去聚會的路上，就操練我們的靈向主說話、唱詩、禱告並讚美。（九八至九九頁。）

操練你的速度

在前兩篇信息裏，我們己經看見，我們在實行申言的時候，必須操練我們的靈、我們的口（舌）、和我們的聲音（音量）。在申言時，我們也必須操練我們的速度。當我們說話時，我們必須調整我們自己。我們不該說得太快或太慢；我們必須用好的節奏和適當的速度說話。（一二一頁。）

操練你的姿勢

在申言的時候，我們也必須操練我們的姿勢。雖然我說話已經六十多年，我仍然覺得沒有充分學會用合式的姿勢說話。這是一件很難的事。學習有合式的姿勢，需要一生的操練。合式的姿勢，對我們的說話有極大的好處。如果我們說話時，很少用手勢或完全不用手勢，我們的說話就會顯得不自然、沒有生命，也不會有吸引力。如果我們說話用太多手勢，我們的說話就會顯得奇特。我們都必須學習用非常自然的姿勢說話。（一二二頁。）

操練你的聲調

在實行申言時，我們也必須學習操練我們的聲調。在我們的說話中，我們必須有一些重要的點，有一些重要的話。我們必須使我們的說話有抑揚頓挫。大聲喊叫不一定合式；有時候我們該慢慢的說某一點，使其成為重要的點，而能引起人們的注意。我們說話時，不僅該顧到我們的節奏、速度，也該顧到我們的聲調。我們該學習用合式的節奏，以及合式的聲調，使聽的人能聽到每一個字。在說話時，我們必須顧到別人的耳朵。操練有合式的速度、姿勢、和聲調，對我們的說話是極大的幫助。（一二二至一二三頁。）