福音题纲
第十七篇 人的宗教与神的救法
取创四章该隐和亚伯的故事为福音题目时，不易把救恩讲的透彻难处就是没有把其中之纲目重点找出来。如果这段圣经采取，〈人的宗教与神的救法〉为标题，则容易讲了。因为该隐的故事就是讲人的宗教，亚伯的故事就是讲神的救法。（本题分两大段，最好分两次讲）
壹、人的宗教
一、来源—由于人对于神的观念推测而发明的
1、人类中任何宗教，都是人的发明。（要讲各宗教的来源）
2、人是神造的，人里头有一个灵，对于敬拜神总有趋向，所以人里面有敬拜神的观念。
3、人就根据自己里面对神的观念发明出一种敬拜神的方法，就叫做宗教。
二、意义 —有所宗而教之
〈宗〉是有所宗，〈教〉是根据所宗的，所崇拜的那一位而施行教诲。一面教导自己，一面教导别人，怎样敬拜神怎样作人。
1、宗；崇拜一位神，或是一个人，或是一个对象，总之是有所崇拜，。五大宗教中两个宗教是崇拜神（耶、回）三个是崇拜人，（儒、道、释）儒教崇拜孔子，佛教崇拜释迦牟尼，道教是崇拜老子。
2、教；是教诲的意思，根据所崇拜的来教导人，怎样拜神，怎样做人。
三、重生—靠人工修行
1、任何宗教的重点都是重在人工修行。儒、佛、道、回都是这样。连今天人所领会的基督教也是如此。
2、要靠人工修行，得到一个好的结果。例如〈积善之家，必有余庆〉就是这个思想。至于成佛成仙等，更是一切修行者的盼望。
四、隐意—这些都是出于魔鬼的诡诈，为要破坏神的计划
1、一切宗教的重心都不乎人工修行，劝人为善这些都不是神所要注意的。许多人以为基督教的重心也不过是劝人为善，要知道劝人为善不是神的救法。
2、所有宗教的重心都是出于撒但的混乱，撒但要他来遮蔽神的救法。
3、所以人注意任何宗教里的重心，都是中了撒但的诡计，而破坏神的计划，这三点就把宗教的隐意都揭穿了，既能讲的动听，又能人的感觉，启发人对神救恩的认识。
五、结局—不蒙神看中，而落到罪恶灭亡中
1、所有靠宗教重心想要讨神喜欢的人，都不蒙神悦纳。要以该隐为例。
2、凡靠宗教重心的人都不能和神有交通，反而更远离神。
3、结果必定要犯罪，以致灭亡。
贰；神的救法。
一、来源—由于神的启示
`1、人的宗教是人的发明，神的救法是神的启示。一直要给大家看见宗教是人的发明救法是神的启示。这个启示录一点不是人所能想到的，人所想的完全是宗教里的事。
2、说明亚伯所做的不是宗教里的事，乃是接受神的启示要说清楚该隐的作法，（拜神的方法）乃是他自己推测出来的，所以他所做的是宗教的。亚伯所做的不是由于自己的推测和发明乃是 出于神的启示，因为亚伯从他的父母亚当、夏娃知道神启示的救法。亚当夏娃犯罪后，神杀羔羊给他们穿上皮衣才是神的救法。亚当夏娃必定将这件事告诉亚伯。希伯来书十一章说，亚伯因着信献祭。罗马书十章又说信道是从听道来的，可见亚伯的信是从父母听来的，所以亚伯所作的是出于启示。
3、宗教的来源不需要人信，救法的来源就需要人信。因为宗教是人的发明，只要推一下就可以；神的救法却是神的启示，所以需要人信，不是推测所能为力的。
二、意义 —根据神的救法而事奉神
宗教的意义是有宗而教之。救法的意义是根据神的拯救而事奉神。
1、救法里有神的拯救。
2、神的拯救是叫我们事奉衪。我们事奉衪不是靠一个教训，乃是靠一个拯救。神的拯救乃是把我们救到一个地步，能事奉神。
三、重生—靠基督的救赎与拯救
1、救赎；说明人如何有罪，人的罪必须解决。人无论怎样修行作好也不能解决人的罪，只有基督受死流血才能解决人的罪。
2、拯救；基督是活的灵，是活的生命。我们一信衪，衪的灵衪的生命就进到我们里面来作我们的能力，给我们拯救。
3、把宗教的重心和救法来作个比较。宗教重心靠人工修行；A，不能解决人已犯的罪。B，更不能救人脱罪胜罪。救法重心靠基督的救赎和拯救；〈救赎〉能替我们解决已犯的罪。〈拯救〉给我们能力能胜过罪脱离罪。
四含意—成就神的计划
神的救法里有一个含意，就是完成神的计划。
1、神在宇宙中有衪的打算、安排就是衪的计划。
2、神的计划就是要衪自己作到人里面，
3、神把衪自己作到人里面的路，就是藉着衪的生命。
4、神的救法，相信基督就是接受神的生命进到自己里面。
五、结局—蒙神看中而脱离罪恶死亡
1、基督的救赎是藉着基督的血。基督的拯救是藉着基督的生命。有了基督的血和生命，我们才能蒙神看中，一点不是靠自己，乃是靠被杀的羔羊。（预表基督）
2、蒙神看中使我们和神有交通。
3、脱离罪恶和死亡。亚伯虽然遭遇那样的逼迫却没有犯罪。亚伯虽然 被杀却没有灭亡。
