第三系列：得胜者
第十一篇 作为基督身体实际的得胜者
读经：弗一22～23，二22，三16～21，四1～6，五26～27，六10～18，诗四八2，八四5～7、10～11，八七1～7，一三二13～18，一三三1～3，一三四1～3
壹 得胜者作为基督身体的实际，乃是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际─诗四八2，11～12，五十2，二十2，五三6上，八七2：
一 锡安是耶路撒冷城的中心，而作神在地上居所之圣殿就建造在那里；耶路撒冷里的锡安预表召会里的一班得胜者，就是得成全、成熟的众神人，作属天的耶路撒冷─来十二22，启十四1～5：
1 在召会生活里必须有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。
2 没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法保守并维持；在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就象耶路撒冷没有锡安一样，就变成象瘪气的轮胎一样。
二 得胜者就是锡安，是神的圣言中属灵启示的内在实际。
三 保罗的以弗所书启示得胜者的生活，他们凭着活在调和的灵里，而活在基督身体的实际里─弗二22，四21～24：
1 基督身体的实际乃是神经纶里的最高峰和圣经拔尖的启示，借着智慧和启示的灵启示出来─弗一17，22～23。
2 召会作为基督的身体，其实际乃是在调和之灵里的生活；这灵是神的居所、神的家、今日的伯特利、天的门和至圣所，就是那作三一神（由约柜所预表）具体化身之是灵的基督的居所─弗二22，创二八12～17，约一51，来九3～4，十19～22。
3 基督身体的实际乃是我们里面所有新人位的总和；我们需要祷告，为着基督身体的实际，求神用大能使我们得以加强到里面的人里；基督身体的实际就是对作生命之内住基督之里面的经历，使神在召会中得着荣耀─弗三16～21。
4 基督身体的实际乃是神人的团体生活，这些神人借着人性调神性、神性调人性，而与神联结、调和并构成在一起─弗四1～6、15～16。
5 基督身体的实际，乃是那在耶稣身上是实际者，就是耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，借着与我们重生的灵调和之更新的灵而有的心思更新，重复在祂许多肢体身上，作为得了成全之神人的团体生活─弗四20～24，加二20，腓一19～21上，四11～13。
6 召会被那与我们的灵调和之美化、预备新妇的那灵所充满，作基督圣别、美丽、彰显神的新妇，就是没有瑕疵或不完全的新妇─弗五18、26～27，赛六十7、19，六二3，出二八2，参诗二七4，四八2，五○2，一一○2～3、7，赛二八5，六十21，六一3。
7 基督要在我们全人里得胜，我们就必须经历击杀的灵与我们的灵调和，使我们里面与神敌对的一切都被杀死，而使我们在那灵的神圣生命里管治撒但、罪和死，使神掌权，并使我们过健康的身体生活，就是健康的召会生活─弗六10～18，诗四八12～13。
贰 得胜者享受基督这成为肉体的三一神（就是神人）；得胜者也是那些心中想往锡安大道的人─“因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了这谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神”─诗八四5～7：
一 剥夺与流泪，结果带进对神殿的可爱和甜美的享受─诗八四1、6节与1节注1，6节注1，参诗七三26与注1。
二 我们流泪时，就被那灵充满，那灵也就成为我们的泉源和秋雨─诗八四6。
三 想往锡安大道，表征我们想要进入同着两座坛之作为神殿的召会里；两座坛表征成为肉体之三一神，就是基督作神的具体化身，为着祂的扩增，所完成的主要工作─5、3节。
四 虽然我们是在地上，但我们在召会作为神的殿中，却是在属天的锡安─来十二22～23。
五 我们住在神殿中的福，乃是我们享受成为肉体并终极完成的三一神，作我们的日头供应我们生命，（约一4，八12，）作我们的盾牌保护我们脱离神的仇敌，（弗六11～17，）作恩典给我们享受，（约一14、17，）并作荣耀以彰显在光辉里的神（启二一11、23）─诗八四11。
六 这样的享受保守我们在祂的院宇里，并在祂殿的门槛─10节。
叁 今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排；但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安─诗一三三1～3，启二一1～4：
一 当锡安如诗篇一百三十二篇所描述的被建造时，我们就有了聚集的地方，并且能在一起和睦同居；这是何等的善，何等的美！─诗一三三1～3。
二 “愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们；”（诗一三四3；）每当有一些得胜者，就必有神的祝福；神总是从锡安，从最高峰，从达到了顶点、达到了得胜者地位的人，祝福祂的子民；神乃是从这地位祝福祂所有的子民。
职事信息摘录：
在召会生活中作得胜者
召会生活是你作得胜者正确的地方。但这不是说，只要你在召会生活中，你就是得胜者。在召会生活中是一回事，在召会生活中作得胜者是另一回事。
作今日的耶路撒冷（召会生活）里今日的锡安
在旧约里，有耶路撒冷城，以锡安为其中心。耶路撒冷建在群山上。锡安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。锡安是中心，耶路撒冷是周围。召会生活是今日的耶路撒冷；在召会生活里必定有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。按照启示录十四章，得胜者是与主一同站在锡安山上。（1～5。）按预表说，得胜者事实上就是今日的锡安。然后，在启示录末了两章还有新耶路撒冷。没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法保守并维持。
圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际
锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。今天有一些召会就像这样，因此这些是软弱的召会。一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富、和实际。如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者，那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样。全时间训练是为着产生得胜者。一个召会一旦有一些全时间服事者作得胜者，那个召会就像耶路撒冷有锡安作高峰。得胜者像锡安，乃是召会的高峰、中心、和实际。
得胜者作今日的锡安，乃是为着终极完成圣城（召会）。他们要终极完成地方召会的建造，并带进永世里终极完成的新耶路撒冷。（启二一1～2。）为了要完成基督身体的建造，主需要得胜者，而这身体的建造乃是终极完成于新耶路撒冷。所以在圣经的末了，就是在最后一卷书里，有向得胜者的呼召。今天要成为有活力的路，乃是答应主的呼召，作得胜者。
今天在我们面前有两条路。我们可以选择有活力，也可以选择不要有活力。我把这两条路摆在我们面前。我们要走那一条路？我们要有活力么？我们必须立志。在士师记五章十五节底波拉说，“在流便的军中有心中定大志的。”我们必须立志作得胜者，就是有活力的人。得胜者要胜过一切顶替基督，或反对基督的事物。在圣经里有得胜者的时代，也有向得胜者的呼召。不仅如此，我们也有路可以有活力，使我们能作得胜者。（活力排的训练与实行，第一篇）
基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷
基督身体的实际，就是一班神人所过这样生活的集合、总和。这种生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有并治理这地。这些神人在召会时代被成全，并得着终极完成。所以在下一个时代，就是国度时代，他们要与基督一同作王一千年。（启二十4～6。）
许多信徒在召会时代未受成全、未得成熟，他们要在国度时代借着神管教的对付而受成全、得成熟。神有祂的作法。没有一个信徒未受成全、未得成熟，而能有分于新耶路撒冷。所以在国度时代的一千年中，神要运用祂的主宰，管教这些亲爱的信徒，多方对付他们，为要成全他们，使他们成熟。到了这一千年末了，他们就要准备好，与那些较早成熟的信徒，一同有分于新耶路撒冷。
被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者
今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不彀格的圣徒，那时都已彀格成为锡安。换句话说，整个新耶路撒冷都要成为锡安。什么是锡安？锡安就是神所在之处，也就是至圣所。在启示录二十一章有一个表号，表征新耶路撒冷将是至圣所。新耶路撒冷的量度是个正方体的量度，长一万二千斯泰底亚，宽一万二千斯泰底亚，高一万二千斯泰底亚。（16。）那就是至圣所；因为在旧约里，不论在帐幕或圣殿中，至圣所都是立方的，其长、宽、高都相等。（出二六2～8，王上六20。）
到那时，所有蒙神救赎的人都要被变化，不只在生命和性情上与神一样，甚至显出来的样子也与神一样。启示录四章告诉我们，神显出来好像碧玉。（3。）然后在启示录二十一章，整座新耶路撒冷显出来好像碧玉。（11。）因此，蒙神救赎的人在生命、性情和样子上，但不是在神格上，完全成为神。
我们都必须努力达到这高峰。你若以为这高峰太难达到，所要付的代价太高了，你就必须豫备好，来世的代价更高。你迟早都要被作成神，或是在召会时代，或是在要来的国度时代。所有蒙神救赎的人至终都要成为神，在生命、性情和样子上，但不是在神格上，与神一样。新耶路撒冷乃是被变化、得荣耀、并与经过过程、终极完成之三一神调和的神人。圣城将是一个调和，作神的扩增和彰显，直到永远。我们要享受并有分于这神圣的调和，直到永远。
我们的确需要拚上去，不惜代价的祷告，像使徒保罗那样付代价。我们不该有一种态度，以为我们既已牺牲了前途，又不爱世界，我们在主里就稳妥了。那是不彀的；你必须认识一切属灵事物的内在景象。神的心意是要使祂自己成为人，好使人得以成为神。这样，神与人就要联调为一，共同生活。至终圣城耶路撒冷，乃是一切异象和启示的集大成，是三一神与三部分人的构成。这构成，就是新耶路撒冷，要成为永世里的配偶；这配偶既是人又是神，在神性和人性里互为居所。神的荣耀要在这人性上，彰显、表明到极致，光辉烈烈，灿烂赫赫。
在这启示的光中，我们要作什么？要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。耶路撒冷在此是一个大的范围，包括所有的基督徒，这是非常明显的；然而，锡安，就是得胜者，在那里？在启示录这卷书中，主所要得着的，并主所要建造的，乃是锡安，就是得胜者。得胜者就是锡安，就是神所在之处。这是神圣言中属灵启示的内在实际。我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复就是要建造锡安。保罗的著作把这事揭示到极致，但已过看见这事的人并不多。（关于相调的实行，第五篇）
心中想往锡安大道
八十四篇也给我们看见通往锡安的路。首先，我们借着信靠神到锡安去：“信靠你的人，便为有福。”（12。）第二，锡安大道必是在我们心中：“在你里面有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。”（5。）这的确很有趣。每当我们走一条路要达到一定的目标时，这条路总是在我们之外。但锡安大道却在我们里面。
你是在外面或里面走召会的路？召会的路是在你里面，还是在你外面？若是在外面，就不会持续很久。锡安大道必须在我们里面。要行走在召会生活中，惟一的路不是在外面，乃是在里面。这不是外面的事，乃是里面的事。
有时候，人们将召会的立场和召会的实行仅仅当作外面的事谈论。我不赞同。就一面的意义说，这些也许是外面的事，但这些外面的事都必须在我们里面。这些对你若仅仅是外面的，迟早你要漂流出去。今天你也许在路上，但明天你就要走岔了。赞美主，锡安大道在我们心中。我们走主的路，我们走召会的路，不是从外面，乃是从里面。这对我们绝对不是外面的事，乃是非常主观的事。
绝不要说召会的立场与生命无关。这绝对是生命的事。我完全确信你们若有任何人在生命上错了，就要从召会的路岔出去。换句话说，当你在召会的路以外，你至少在某种程度上，在属灵生命的路上是错的。召会的立场和召会实行的路，与内里的生命息息相关。当我们深深的在内里生命中，我们必定会在召会的路上；锡安大道就会在我们里面。
我们若便宜的接受召会生活，意思就是在我们里面的生命极其贫穷。但我的确相信，我们许多人出了相当的代价走召会的路。接受主耶稣作救主，不像走召会的路这样需要出代价。我几乎没有出什么代价，就接受主耶稣作我的救主；但我能见证，走召会的路对我是非常出代价的事。不要以为锡安大道是外面、肤浅又便宜的。事实正好相反；我们走召会的路，并且永远留在锡安大道上，是要出代价的。
你越在地方召会中往前，就越得着力量。“他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”（7。）这不是你自己的力量，乃是神的力量。只管往前。你不需要考虑、犹预、离开。即使是红海，也要走过去；即使是约但河，也要走过去。这完全是信心的事。不要看环境；你若看环境，就要失望。你会看见海在你面前，或河在你面前—无论如何，面前都是深水。但你要往前。赞美主，当你往前时，你就有力量。主就在你前面。你若继续在召会的路上，就要力上加力，并要到锡安朝见神。
在神的殿这里，我们享受神作日头和盾牌。日头是为着供应，盾牌是为着保护。在召会生活中，神是我们的供应，也是我们的保护。我们在这里享受祂的恩惠和祂的荣耀。恩惠是里面的享受，荣耀是外面的彰显。在召会生活中，我们有里面恩惠的享受，和外面荣耀的彰显；我们有供应如日头，并有神自己作我们的盾牌。哦，召会生活何等有福！（诗篇中所启示并预表的基督与召会，第十四章）
