海外开展实务手册—2020年
肆 年轻全时间者该有的学习
第十一篇 活在身体的交通中，产生一个新人的见证
读经：
徒二42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
约壹一3 我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
林前十16～17我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
职事信息摘录：
壹 基督身体的交通
基督身体的交通就是使徒的交通—众信徒与三一神之间神圣的交通。……这交通是要保守基督身体宇宙的一。以弗所四章三节嘱咐我们要竭力保守那灵的一。我们能保守这个一，因为这已经是我们的产业。我们有这个一；因此，我们只需要保守这个一。无论我们多软弱，我们仍有这个一。这是因为我们仍有“血液”的循环，那灵的循环。我们若没有这循环，就会在属灵上死亡。只要我们有生命，无论我们多软弱，我们仍有这个一。这是每位信徒的产业。那么我们所需要的，就是保守这个一。当我们保守这个一，我们就在主恢复独一的交通里。（李常受文集一九九〇年第二册，主恢复的简说）
贰 交通的六方面
一 与神的交通
长老的交通第一是和神的交通。所有作长老的人，都必须是一个和神有交通的人。和神断了交通，就不该作长老。不光是作长老的时候，要和神有交通，就是落到你手里来的那些事，也都该带到神面前去，和神有交通。当长老们一同担负召会中责任的时候，所有在长老们责任里面的事，都得带到神面前去和神有交通。
要把所有的责任，所有的事，所有的问题，都带到神面前去，和神交通。不光作长老的这个人，应该常常活在交通里，在神面前有对付；就是大家一同作长老，遇到召会的问题，有的要处理，有的要解决，有的要推动的时候，也都得共同的把这些事带到神面前来，和神有交通。要像办交涉一样，问神说，这个可不可以？对不对？该怎样作法？各方面都得和神交通透了，然后才可以去作。长老们绝不可以和神断了交通。在交通之外定规任何的事都是错误的。所有召会中的行政，召会中的定规，召会中的工作，召会中的推动，召会中的带领，长老们所经手的一切事，都得带到神面前来，和神有交通。长老们个人要和神有交通，长老们这个团体，每次定规事，推动事，也都得和神有交通。
二 彼此的交通
长老们若要好好的把召会治理到一个刚强，明亮，新鲜而丰富的地步，长老们必须是一个有交通的人。什么地方的长老若是缺少了交通，那地方的长老定规要黑暗，枯干，软弱，也要错误。因为没有交通，就没有平衡；没有交通，定规要枯干；一枯干了，就变作贫穷，软弱。并且缺少了平衡，就会偏于一边，或者钻了牛角，走入极端，这是没有法子避免的事。长老们若是能够尽所能的，利用一切的机会来交通，他定规是滋润，丰富，明亮，新鲜，而且是平衡的，不至于偏枯，也不至于极端。
我愿意和弟兄姊妹说，长老们的引导，是大家交通出来的；长老们的负担，是大家交通出来的；长老们的处理和解决难处的路，是一同交通出来的；长老们的能力，亮光，眼光，都是一同交通出来的；连长老们治会，都是交通出来的。在什么地方，长老们稍微有扣留，有保留，有关闭，在什么地方，就缺了一分的智慧，缺了一分的亮光。所以每一次当一件事给你觉到了，或是有一点情形给你看到了，你都得百分百的，完完全全的，整体的，交通给同作长老的人。若不是这样，长老治会永远作不好。
最怕的是五个长老，一个礼拜聚会一次，其他的时候，不过是见面拉拉手，点点头，或者问早，或者问饱。有聚会的时候就来在一起，聚完会再见，完全是客卿相安，都是把事情藏在里头，根本不敞开，连祷告都仅仅是从喉咙里头上来的。若是这样，这些长老们定规从年首到年终，不会有一个引导，不会有一个负担，也不会有一点亮光。
所以请弟兄们去试试看，要你们那里长老的责任加强，不光你个人要和神交通，团体的事要带到神面前交通透了，而且更要紧的是你们这些作长老的人，要彼此交通。你们几个人真是像几块泥巴，调成一团泥一样，没有法子分了。几位弟兄在交通里面，调成一团，到这时候，引导也有了，亮光也有了，负担也有了，启示也有了，权柄，能力，智慧都有了，这是真的。
三 与服事者的交通
在召会中除了长老之外，还有好些服事的人，就是作执事的人。比方说在台北这里，有分家负责人，有值班的人，有排负责的人，还有负责探望，整洁，布置，招待，文书的人。这些服事的人，长老们都需要常常和他们维持交通。所以我说过，长老们要把所有的时间，都用在积极这一面，不要把时间用到执事们该作的那一面。千万不要以为说，哦，长老们不来看他们排凳子，布置，那么长老们作什么事？不，该作的事太多了。要看望，要找有事奉的人交通。长老们要分头去和服事的人，一个一个的交通。要交通得透透的，而且要一再的交通。若是这样，那个后果实在是太大了，也是太多了。
千万不要以为说，哦，他们都已经作得很好了，玻璃有人擦，地板有人拖，凳子有人抹，招待有人负责，这还不是差不多了么？不，差得很多。正如同一盆花在这里长着，你按时加肥，天天灌水，它就另是一个样子；你不加肥，不灌水，它也可以勉强活在这里，但是那个样子究竟不同。要召会的事奉满了生气，里头没有多少难处，并且能一直成全人，带着人往前去，往上去，就需要长老们和服事的人一直有交通。这个讲究是没有法子说得完的，只有你去作的时候，才看见这里要带多少的祝福来。
长老们不光和服事的人有交通，还要去看交通的结果如何。比方说治理召会的长老，交通过治理之后，还要再去看，他们治理得如何。可能你供应他们一点，结果他们反而比你多往前走了一点，那你还要回过头来跟他们学。一直这样切磋观摩下去，召会的治理就没有止境。
四 与众圣徒的交通
长老们还要尽可能的和弟兄姊妹有接触，找他们交通。和站住的交通，和跌倒的交通；和软弱的交通，和刚强的交通；和没有恩赐的交通，和有恩赐的交通，作长老的事是忙不了的。在座有好些姊妹们是作主妇的，大家都知道，一个家庭里头，不管有几个孩子，事情总是作不完的。你天天把家扔在那里也可以，你天天在那里作也是作不完。召会更是如此，你任她荒凉，凭她自生自长，每周长老们来在一起，开一个会，下一个决断，祷告聚会里一报告，你这样作法也可以。如果你要作另外一种的长老，你就看见天天有负担，天天忙不了。长老若是空闲了，那里的召会定规没有祝福，越是有祝福，越是忙得如同一个商场一样。你能把一个弟兄作活了，请想看，他要带进多少的人来，你要不忙，就把召会作死了。这个也冷淡了，那个也退后了，这个也枯了，那个也死了，末了就剩下你这一个人，一点都不忙。你若是要带进神的祝福来，你看见天天都是忙。
你交通到每一个弟兄姊妹里面去，结果不光他们起来了，你还能摸着众圣徒的感觉，知道他们的需要在那里。个个弟兄姊妹都给长老们摸得透透的，这样，当长老们来在一起有交通的时后，感觉出来了，引导也出来了，大家就知道对召会该怎样作法。长老们对召会的引导和安排，定规是这样交通过而产生出来的。
五 与各地召会的交通
各地召会虽然都是就地为政的，各地召会的管理权柄，行政权柄，都是操在当地召会的长老们手中，但长老们若是正常的话，也应该尽力的和各地有交通。若是长老们能作到这一地步，你会发现，交通带来的益处太大了。
有的时候就是平常的有点交通，也是很好的。比方写信给别地的召会，题到这里蒙恩的情形，或者题到自己的软弱，盼望他们给我们有点帮助，这是很好的交通。有的时候，有难处发生了，是本地所不能解决的，也可以写信给别地的弟兄们，问说，这里有这样一件事，你们怎样感觉？你们从前有没有遇到过同样的难处？有的时候，也可以在祷告的付托上有一点交通，把需要代祷的事交通给人。有的时后看见了什么亮光，也可以交通出去。这些都是非常美丽的事，对各地都有莫大的帮助。
作长老的弟兄们，不管在那个地方，一直要有这种身体的眼光，学习和多地召会有交通。你能供应别人，你也能从别人得到供应。就是别人比你低下，比你软弱，比你贫穷，当你去和他交通的时后，你还看见你得着软弱人的帮助，你得着贫穷人的供应。
当然召会之间的交通，有很多的讲究，一封交通的信并不是随随便便的就写去了，必须有许多的界限。有的可以交通给这地，而不可以交通给那地；有的现在付以交通，过了时候就不可以交通。有时间上的界限，也有地点上的界限。还有的根本不可以向外交通。这些功课都要学。
六 与工人的交通
长老们也要尽力和主所用的工人们有交通。虽然召会在地方上，在主面前是独立的，但是还要和工人们经常维持交通。这也是非常蒙福的一件事。
要和神交通，有一堆的功课要学；要彼此交通，也有一堆的功课要学。每一件事都得学。怎样能叫这里的召会，从所要交通的工人们得到益处？同时怎样能叫这些工人，从我们得到益处呢？这些都是我们所要学的。长老们和工人的交通，是个大的功课。我们若要在召会中有真实的治理，有真实的建造，许多功课都得好好的学。一个木匠不是生来就会砍，就会锯，就会劈，乃是需要经过操练的。天然的是一个样，练过的又是一个样。作长老也需要有操练，有学习。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第十篇）
叁 阻碍交通的八个点
一 不敞开
1 敞开就是交通
要配搭就必须敞开，这个敞开就是交通。大家彼此作长老，你不能只有百分之九十的交通，而把百分之十扣起来。凡是扣起来的，一定有毛病。长老们共同作长老，一定要交通到一个地步，没有一个人向着其他作长老的弟兄们是扣起来的。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第十篇）
2 不敞开容易发生误会
凡是向弟兄们不敞开的人，都是要保全自己的完整，也都是没有法子配搭的。不敞开有许多的弊端，其中最厉害的，就是容易发生误会。你从来不敞开自己，从来不把里面的感觉告诉别人，一直把自己所以为是的扣在里面，在这里就最容易发生误会，发生误解。而这个误解，乃是仇敌用来破坏配搭的一个最厉害的兵器。我确实知道，有的地方长老们所以不能配搭，就是因为有误解。误解一发生，一存在，配搭完全断了命。大家还可以在一起议事，还可以在一起讨论，但是没有用，因为这里头有一个误解的细菌，把配搭的生命完全治死了。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第八篇）
3 不敞开就没有办法把生命供应给别人，也没有办法接受别人的供应
敞开能解决许多的难处。所以有的时候弟兄们中间有难处，你不要避免难处，怕难处，要正面的冲上去。你也避免，我也避免，越避免就越关闭，越关闭就越误会。这还是消极的。在积极方面，不敞开的人，就没有办法把恩典，把生命供应给别人，同时也没有办法接受别人的供应。因为你和别人不流通，你里头的流不出来，别人的也流不进去。所以要配搭，必须大家敞开。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第八篇）
4 彼此敞开说真话
同工要来在一起祷告，操练灵、运用灵，这会叫彼此敞开。若是我们一直不向别人敞开，是无法有建造的。灵敞开不敞开是骗不了人的；若是灵不敞开，我们的工作就无法进行。一区一区的长老、同工，若是有交通，并且能一同祷告，就很容易敞开，而不会有什么难处。比方，主若安排我在一位弟兄的权柄之下，有时我就得要求那位弟兄对我说直话，指明我有什么弱点。这样敞开的交通，年轻弟兄们应当接受，因为这是有益的。长老在一起交通，也需要彼此说诚实话，这需要祷告到灵里，才能作到，也才能有真实地益处。
同工要彼此说真话，大家一起交通、祷告；同工和长老一起事奉时，也要彼此说真话。特别是年幼的，更要找一位年长的作权柄，让他好好对你们说真话，这对你们是大有帮助的。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十七篇）
二 控制欲
召会中带领的弟兄们不应当控制圣徒。他们不该有一种态度，认为圣徒在某地兴起召会生活，必须得着他们的许可。带领的弟兄们要求圣徒得着他们的许可，乃是控制圣徒。这样的实行不是保守使徒交通的一。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十七章）
一个召会若是以组织的方式控制其成员的行动，就是错误的。然而，我们既是主身体上的活肢体，就需要与同作肢体的人有交通，并且越多越好。在我们事奉之前，甚至在服事中，我们都需要与同作肢体、同为祭司的人有交通。这样交通就是在身体里行动，而不是单独或个人的行动。（李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第九章）
三 坚持自己的看法
1 若坚持自己的看法是最正确的，就变作你的意见
我们要有交通，但交通不应该产生不同的意见。你若坚持自己的看法是最正确的，那就变作你的意见。在行传十五章里，我们看见雅各在那一次决议中，有一个定规，相信那在保罗里面是有感觉的，但保罗没有勉强别人，他没有坚持自己的感觉。我们都要学这个功课，就是不要勉强人。我们合并在一起聚会，或是分开聚会，只要不是拜偶像，怎样作都可以。不要说分两区，就是分三区都可以，原则上只要不是拜偶像的都可以。无论是长老或同工，若都能有这个态度，我们中间自然就没有意见了。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第十六篇）
2 在灵里彼此敞开交通，不坚持自己的看法，顺服圣灵在身体里的说话
正常的光景，乃是弟兄们来在一起，都在灵里彼此敞开交通。不抢作头，也不退后；不装作谦卑，也没有一点越过主的成分。大家都是恐惧战兢的活在主面前，将里头的感觉交通出来，而产生出乎主，出于圣灵的准确感觉。召会实在是一个家庭；众人来在一起事奉，谁是第一，谁是第二，自然有灵里的印证，大家里头是知道的。弟兄姊妹来在一起，很自然的就排起队来，不必说你第一、我第二、他第三；圣灵自然会说话。所以弟兄们来在一起，一定要学习敞开发表感觉，不坚持自己的意见和看法。这样的彼此顺服，乃是顺服圣灵在身体里的说话，也就是顺服身体的权柄。（李常受文集一九五四年第二册，在基督的身体里与神同工，第十篇）
四 发表自己的意见
1 意见破坏我们，也破坏召会生活
在召会生活里，最杀死人、最破坏人的事就是意见。意见破坏我们，也破坏召会生活。意见破坏、吞没了主的祝福。这里有许多祝福，但是祝福多半被我们的意见吃尽了。不要去想别人有没有意见，只要想想你自己多么坚持己见。我们中间每一位都是坚持己见的人，不同只是程度上的不同。所有的人都坚持己见。即使你有最小的意见，仍会造成难处。只要一点点的意见，就会把你杀死。我们必须操练一件事：“主，因着你的怜悯和恩典，我的确愿意学习不要有任何意见。我愿意只顾到事实。我不要有意见。”这不太容易。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息，第二篇）
2 在交通里让基督居首位
分裂和混乱都是从意见来的。意见总是与基督徒同在。怎样才能放弃意见呢？他们怎样才能没有意见呢？“惟一的路就是在凡事上—在我们所有的关系上，在我们所有的交通里，在我们所有的考虑中—都绝对的让基督居首位。”
要杀死意见，就必须看见基督在召会生活中乃是一切。我们不敢带进别的东西。我们甚至不敢带进自己的情感或才干，来把别人激动起来。这样作实在不容易，然而主在这里，有怜悯、有恩典。我们都必须在祂面前谦卑自己。我们需要祷告说，“主，怜悯我。在你的怜悯之下，赐给我恩典。我要以你作一切来实行召会生活。我的确是认真的，我没有别的顾虑。我不在意别人的意见，也不在意自己的意见，主，我只在意你。”你必须晓得，光是闭口不言并不表示你已经把意见杀死了。不！许多闭口不言的人正是意见最强的人。弟兄们，我们怎么办？
“首先，我们需要一个异象，认识基督在召会生活中必须是一切，我们也必须晓得，我们总是有意见的。因此，我们必须在主面前操练，虽然我们有意见，但我们接受主的恩典，不反应，也不坚持任何意见。我们还必须仰望主，不在祷告或交通里攻击别人；反之，我们仰望主，把基督的东西当作生命和亮光供应出来，使别人能够得着帮助，并在生命里建造起来。盼望我们都能够一同积极往前。”（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练信息，第五篇）
五 优越感
长老接触人时，必须避免优越感，避免与人辩论、触犯人、或以任何方式叫人受屈辱。在人类社会里，优越感是很普通的。每一个人都有自己的声望，并且想要表现自己在某些事上是超越的。人都喜欢表现自己的优越，但长老不该有优越感。一个长老可能五十五岁，他所接触的人可能只有十五岁，但这位长老不该在意自己的身分。当他与这人说话时，他在表达自己的方式上，应当谨慎。长老不该感觉他比与他谈话的人更好或更高。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第五章）
在这里，还有一件事我们要连带提起的，就是每一次我们聚会的时候，每一次弟兄姊妹彼此有交通的时候，要记得我们信徒在基督里是合一的。
我们都是弟姊妹，我们都是在基督里作新人，我们都是在身体上作肢体，我们都是身体上的一部分。我们如果是在召会里，就不再有基督以外的区别。所有的人，都是站在新的地位上，都在主所造成的新人里面，都在主所建立的身体里面。我们必须看见，所有神的儿女，都是合一的，不要有优越感，不要有自卑感。必须从心里把宗派的意念除掉，把分门别类的意念除掉。这样，在神的召会中，在聚会的时候，在弟兄姊妹彼此交通的时候，也就不至分门别类了。（倪柝声文集第三辑第二册，关于初信造就聚会、初信造就（上册），第十二篇）
六 耍政治
在召会中，越诚实、简单越好。当然我们需要有智慧，知道何时该说话，何时不该说话。然而，千万不要耍手腕；一耍手腕就如雪里埋尸，雪一溶化，尸藏不住就暴露出来。耍手腕是给魔鬼留地步；有的人玩弄手腕惯了，自己还不觉得。我们必须忠诚、忠实，以诚待人，以灵待人。我们越在灵里就越简单。简单的人，召会中弟兄姊妹对他属灵的信任就能逐渐建立起来。信任一来，祝福就来。圣徒若是失去对负责弟兄的属灵信任，召会就会失去祝福。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第二篇）
七 耍聪明
我们该有智慧，但绝不要耍小聪明。治理召会，需要有从上头来的智慧。小聪明最害事，常在不知不觉中把许多难处带进召会，我们不可不慎。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第二篇）
人在社会上能玩聪明，但在召会里不行。在召会里玩聪明，就是猴子耍把戏。靠聪明、把戏作事，就像雪里埋尸，顶多四个月，春天一到，雪溶自暴。所有玩聪明耍把戏的，都是骗人骗己；过一段时间，召会中的圣徒都会知道这人不真、不诚、不忠。召会生活是天长地久的事，一个人是什么心地，什么光景，都无法隐藏。所以，最智慧的办法就是敞开，不隐藏；赞成就是赞成，不赞成就是不赞成；既不闹意见，也不装客气，完全将自己敞开、摆出来。千万不要在召会中耍手腕，用聪明。众人在一起配搭，没什么好隐藏的，也没什么不可敞开的。必须没有驴子，没有猴子，也没有怪脾气，完全是小羊在一起，才能有真实地交通，才能一同祷告。否则，我们一同祷告还是敷衍，还是唱戏；灵不通，心不合，没有真实地和谐，祝福很难临到。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第一篇）
八 回避问题
我们在召会中不该制造难处，也不该逃避难处。有的人一遇到难处就逃避，让别人去担难处。你越逃避难处，难处越大。在召会里，不可能没有难处。难处来了，我们要带到主面前祷告，并且与弟兄姊妹一同祷告，一同应付，把难处吃掉，使难处成为我们的食物。不要用手腕、耍花样来解决难处；否则难处会更多，召会所受的亏损会更大。（李常受文集一九七九年第二册，召会的治理与圣徒的成全，第二篇）
肆 时时与主并与众圣徒交通，彼此相爱，活出新人的见证
今天在众召会间，我们需要更多的交通。我们也需要一些在工作中的弟兄们，到有需要的召会去访问，和他们有交通，并把他们带进这交通里。基督的身体需要有“血液循环”，就是交通，达到身体的各部分。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练（十）—长老职分与神命定之路（二），第十章）
神已经创造了新人，我们在召会中可以穿上新人。今天我们所需要的，就是活出新人的恩典。这不是借着我们的立志来达到，因为立志为善由得你，行出来由不得你，所以也不必立志。要看见主的恩典是够我们用的。我们若常常和主交通，并与众弟兄姊妹交通，就会自自然然从灵里活出超越的美德，这就是新人的生活。今天主所要的就是这个。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第七篇）
一 现今是新人得成全，完全出现的时代
我们已经看见，在现今的世代里全地已经变得很小。我们相信这是新人得成全，完全出现的时代。主已经安排新人得以出现的外在环境和情形，但外在的情形必须配上里面的实际。基督身体的众肢体需要里面的实际。由于地上科技的发明和政治的局势，许多国家和文化已经被带在一起。现今需要里面的实际，就是我们心思的更新。我们在整个人生里所建立的本国种族头脑，必须得更新。
我们需要主的怜悯和恩典，使祂更新我们的心思。主要作一些事，使这一个新人完全得以出现。在一切不同文化和种族里，主要作这样奇妙的事。这世代的趋势指向主为着一个新人的工作。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人，第五章）
二 主今后必要将全地召会作成一个新人
我绝对相信，这一次特会训练是一个象征。已过我们也有过国际特会，但是没有能够代表各大洲；这一次实在能代表各大洲，这有主的意思。这象征从这时候起，主要在祂的恢复里，在世界各城、各镇，一地一地兴起召会来，把这些召会作成一个新人。请你们想想看，你们信得来么？不管你们信得来信不来，主的话是可信的。这不是我的发明，这不是我的创作，这不是我的构想，这是主在祂话语里说的。祂在十字架上灭了冤仇，将两下在祂自己里面造成了一个新人。我信在主再来之先，这事必定成就。
亲爱的弟兄姊妹，我再问你们，你们信这是可能的么？我信！因为这不是我作梦，这不是我构想，这是我从神的话里头读出来的。祂将两下在祂自己里面创造成一个新人。从非洲、美国、德国、澳洲来的弟兄姊妹们，你们信这个么？信！从日本来的弟兄姊妹们，你们信这个么？信！从马尼拉来的弟兄姊妹们，你们信全地上的众圣徒能是一个人么？信！哦，主啊！一个新人！我信一个新人！这是可能的！圣经这样说，我们必须这样信。圣经这样说，一定要这样成就。神这样说，事情就如此成就。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第七篇）
彼此研讨：
一 与圣徒交通的实例
1 与神的交通
加强垂直的交通，带进更深平面的交通。
实例：
在东南亚某一个国家的开展中，同工们的配搭中有问题，其中一位深觉被得罪了。
实行要点：
（一）操练与钉十字架的基督联结。
（二）认定一切环境都是主所量的。
（三）我们该与主有垂直的交通，同时彼此之间有平面的交通。一面说来，我们与圣徒平面的交通，将我们带进与主垂直的交通；另一面，我们与主垂直的交通，将我们带进与圣徒平面的交通。
2 与当地长老和负责弟兄的交通
a 顾到身体上“每一个”肢体的感觉。
实例：
有两对全时间夫妇去到非洲开展，与当地召会的三位负责弟兄一同配搭。为着在当地实行神命定之路，全时间与负责弟兄们有交通。然而，其中一位负责弟兄，因出国缘故，没有参与到该交通。且日后全时间也没有与他补交通就预备实行了。之后，那位负责弟兄感觉他们是没有经过身体的交通，便将这两对夫妇遣送回国。
实行要点：
（一）必须了解当地在交通上的“游戏规则”，像是交通的顺序、范围和方式等，以尊重前面的弟兄。甚至负责弟兄说NO时，也要操练停下来。
（二）每一个负担和实行，即使是有益于召会的开展，都必须先与当地的“每一位”长老和负责弟兄有透彻的交通。
（三）看见权柄并绝对顺服，是配搭蒙福的秘诀。
b 留意交通所及之层面及对象
实例：
在东南亚某一地的召会，当地共有30多位圣徒，负责弟兄们实行每周两次事奉交通，一次是和曼谷及邻近召会交通，一次是当地召会的事奉交通。为着顾及部分外语圣徒，全时间盼望在主日聚会成立英文小区。因着这个分区实行将牵涉到邻近两处召会之圣徒的配搭，故他们将该构想写成企划书后，带到一周一次曼谷及周边召会的交通中。另外，他们也将小排聚会分为中文、英文和泰语等三个小区的构想，带到一周一次之当地召会的事奉交通中。
实行要点：
（一）召会的事奉交通中提出一个议案，需考虑该议案所牵涉的范围，并与相关的负责弟兄们有良好的交通。因此，必须在初抵开展地时，以最短之时间了解当地各项服事配搭之人位，像是长老、负责弟兄等。
（二）“让负责弟兄知道，只有好处，没有坏处。因为这是一个保护。”（吴弟兄）
c 主动表示参与当地事奉交通的意愿
实例：
第一次去到东南亚开展时，全时间学习主动向当地负责弟兄们提出是否能一同参与每周一次的弟兄事奉交通。
实行要点：
（一）需要主动积极地参加当地弟兄们的事奉交通。若是弟兄们觉得尚毋需参加，而又有负担想提案，可以主动询问弟兄是否可以耽误几分钟于事奉交通中提出来有交通。
（二）设法在当地建立新路的架构和模型：可由小规模先开始作起。例如：打开家实行小排，可以先尝试做一段时间后，将其小排实行的果效和情形回报给兄们知道，然后再交通此案是否推行。
d 不仅自己带头作，更要学习成全人
实例：
东南亚一处开发中的召会，由于在当地尚没有取得政府合法的登记或认可，故当地的领头弟兄们在各面的实行上作风较为保守，或是容易倚赖海外同工的带领，缺少突破和往前。
实行要点：
（一）鼓励圣徒，并同着圣徒作
（二）成全人有开展的灵。
（三）有些工作虽不能在台面上进行，但仍须有智慧地在隐密中往前。
e 财务的管理与支配运用
实例：
东南亚某个国家，在开展及各面事务上的安排，主要是由全时间与当地负责弟兄负责。由于该开展地于财务上较为缺乏，所以开展工作款及各召会财务上的奉献，需要有妥善的管理与分配，避免落入仇敌的试探和试诱。
实行要点：
（一）须和当地负责弟兄及工作款供给召会有定期交通，特别在财务的运用上保持透明化。
（二）帮助人从对钱财的依靠转到对神的信靠与经历。
f 交通时操练说准确的话
实例：
东南亚某一个地方召会，全时间在配搭校园工作时，发现学生们喜欢在聚会中使用手机，于是拟定规范学生们，于聚会中不可使用手机，仅限用纸本诗歌及圣经。于是，全时间请负责弟兄在主日聚会时向圣徒报告此事，但并没有特别说明仅针对学生中心的学生们。故负责弟兄便在主日聚会中向所有的圣徒报告，导致圣徒们感觉困惑。
实行要点：
（一）报告一项事情或带领前，须学习先与所及范围之相关负责弟兄有合适的交通后再进行。
（二）与圣徒交通时，操练说话准确、完整，以避免交通上有所出入。
3 与服事者的交通
服事方式须因地制宜、灵活调整
实例：
某全时间于服事东南亚某国的一个校园时，发现当地的资源不如已过服事之原召会来得方便，因此，需要灵活调整及变通。例如：在一次举办一场百人的大专特会时，因当地多数青年人皆以摩托车代步，而非以租借游览车之方式。故须从以过服事上的惯例跳脱出来，让学生们骑摩托车去参加特会。
实行要点：
需考虑当地召会的生活形态和运作模式，调整旧有的服事观念和方式。
4 与众圣徒的交通
a 圣徒间不应有财务借贷之情形
实例：
东南亚某个召会中，曾出现圣徒向全时间借贷之情形。
实行要点：
（一）不将钱借给他们。
（二）须与服事者们来一起交通，考虑是否以召会之名义有奉献。
（三）将基督供应给他们，使基督作他们真正的满足。
b 学习在爱里彼此担就
实例：
在东南亚一个国家服事的全时间，与当地圣徒接触时，起初对他们满有热心和爱心。尔后，因难以适应他们的观念，例如：当地圣徒总认为外国人有钱，也期望得到外国人的帮助。因而产生了对他们的意见，很难对他们有真实的关切。
实行要点：
（一）在圣徒间要学习“凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就”。
（二）不看重自己，不为别人设标准，以保守身体的一。
c 学习融入当地的生活与习性
实例：
在印度的圣徒习惯用手来吃饭，且生活步调较为缓慢。去到那里开展的同工，需要放下自己原有的文化，融入当地的生活。
实行要点：
（一）须认识当地民族性：若当地的人的步调是慢的，要学习放慢步调。
（二）放下“以自己国家为傲”的观念，学习与人相调建造，像是同印度人一样用手吃饭，以融入当地的召会生活。
5 与同工们的交通
a 增进与一同配搭之同伴间的建造
实例：
亚洲某国两对一同配搭的全时间同工夫妇，固定利用每周一个时段追求书报，分享近况，以及彼此代祷；他们也有规划用餐相调及饭食配搭。早餐以家的方式轮流预备，午、晚餐则是由两个家的姊妹一同配搭。
实行要点：
（一）追求职事信息，彼此供应生命。
（二）实行相调：在基督的人性和神性里，彼此牧养、顾惜，并于生活中建立活力伴的生活。
b 操练向配搭敞开自己的难处
实例：
第一年在印度开展时被摆到一个新城市，常常不知道该如何往前，与配搭间常是“报喜不报忧”。因此，在交通中时常发生彼此“对上”之情形。有时也会遇到彼此争竞之情况，例如：你是第几期的等。
实行要点：
（一）遇到瓶颈时，需要敞开交通，主动寻求身体的帮助。
（二）事奉交通中须学习了解彼此的想法。
（三）多祷告：在祷告中有主的说话，在灵里相调为一。
（四）若当下无法交通透彻，则先停下交通，大家摆在祷告里，过一段时间再有交通。
（五）不要把彼此的情况弄僵。若情况一直无改善，则其中一方必须离开开展地，或是两方都得离开。
c 借着身体的交通，使我们得以存活
实例：
一位领头的同工，在一次训练中准备释放信息前，得知母亲离世的恶耗，并且在会前祷告时，因着异议者的攻击，使得这位同工觉得痛苦。后来在聚会中，他把这样的情形立即向身旁的弟兄敞开交通，便得着从弟兄来的一些帮助和供应，使他不仅蒙拯救，且得以站到讲台上，不受限制的释放信息。
实行要点：
凡遇到为难时，需要学习寻求身体的交通，借着身体的供应，将会成为我们应时的帮助。
d 配搭带领上，操练以“职事信息”为事奉的根据
实例：
有一个同工原本在新路架构较完整的地方配搭，之后去到亚洲一处的召会开展时，因一同配搭的当地长老和同工都较为年幼，所以在带领时不能根据自己在原初召会的服事经验来交通，乃要根据职事的说话，才能使人心服。
实行要点：
（一）学习忘记已过服事的观念和经验。
（二）在交通开展的方向和行动往前，必须根据“职事”的带领和说话。
二 与非圣徒交通的实例
1 政府机关：
a 在受限制的国家中，与政府官员的接触需非常地有智慧
实例：
亚洲某处召会，原本该国家是不能进行相关的宗教性活动，后来他们借着挂在其他合法的召会之下，便可以开始公开地进行宗教性活动，且在行动上也不受其合法召会的干涉。
实行要点：
（一）需留意当地法规，若有需要则向政府申请注册。
（二）申请合适的合法签证。
（三）与政府接洽时，建议不要由海外的同工直接去洽谈，乃是由当地圣徒去接洽，借此保护我们自己，不暴露我们的身分及宗教活动。
（四）尽量回避媒体之采访。
（五）避免与人发生任何冲突。
（六）设法打开福音的门。
b 与警政人员接触时，可以“观光”为由来响应
实例：
学员们在东南亚国家传福音时，接触到印度教派的政府官员，他的反应除了排斥之外，当天晚上更有警察去到会所，将学员们带到警察局，要求他们三天之内离开印度，甚至还刊登了报纸。后来，虽然有请在政府单位服务的圣徒去作协调，仍无济于事，被遣送回国。
实行要点：
（一）须先了解当地政局，和警察单位的特征，以免接触到警察人员。
（二）凡遇到警察时，只要表明自己是观光客，并说明观光原因，像是来过圣诞节等。
2 学校单位：
以合法的身分，进行合法的聚会及开展行动
实例：
东南亚某处召会，全时间配搭开展之校园属天主教学校，其明文规定不能在校园里发福音单张，从事宗教宣传，除非申请许可证，否则会被驱赶。
实行要点：
（一）借着了解该地宗教的法规，若有需要，则先申请宗教性活动的许可证，不与当地制定的法律有所冲突。
（二）在校园工作上，可以用社团或学生团体的名义来实行。
