第三系列 福音的信息
与神和好
第十一篇 地狱捷径（下）—或称怎样可以下地狱
读经：启二一8，约壹一8，路十四15～24，太二二7，七21～23，提前二4，徒十六31，约三18、36，太一21，二六28，罗六23，传九10，箴二九1
又有五个下地狱的法子
我们从前已经说过十个下地狱的法子了。我们现在要再从圣经里，看出其他五个下地狱的法子。我的朋友阿，这个题目真是一个严肃的题目。因为这是论到人生死关头的问题。罪人的得救与沉沦，就是看他如何对待这几个问题而定。我不信相世上有人竟然是愿意下地狱的。许多的人心里真是不愿下地狱。说到地狱的问题，人真是谈虎色变，惧怕地狱里面的光景。但是虽然如此，有许多人，他们在不知不觉之中，都是行走达到地狱的道路。心不愿下地狱，然而脚竟走地狱的路。到了后来，当他行到他平生走的路所到的地方，他就要何等的懊悔呢！所以，现在最要紧的问题，是我们每一个都应当注意的，就是我们到底应当怎样才能不下地狱。我们应当先知道下地狱的法子，到底是什么，后来我们才知所警避。我盼望坐在这里的人，都是寻求真理的人，我盼望坐在这里的人，没有一个是随随便便的─不管他后来的灵魂是要到什么地方。就是不幸，坐在这里有人对于将来永远的生命永死的问题，是最冷淡的，而自己的行为又是最不小心的，我盼望他能够因着听神的福音，而被唤醒，而回头来寻求，来得着永远的生命。
第一个下地狱的法子就是撒谎
我在这里有一节圣经。这一节的话语，是最严重的：“一切虚谎的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”这一句话，载在启示录二十一章八节。圣经里面常常对我们说到地狱的事，因为没有地狱就没有神，因为神若不刑罚世人，神就算不得神。没有地狱就不必有主耶稣，因为每一个人都是上天堂的，何必有祂来作我们的救主呢？没有地狱，就没有福音，因为我们用不着福音。大家都是得救的，何必福音来拯救罪人呢？没有地狱，就没有传道先生，因为既然没有地狱可怕的罚刑，传道何为呢？嗳哟，地狱是真有的，犯罪的罪人将来都必到那里去，所以罪人应当听福音，信福音，所以我今天应当传福音给你们。
我刚才所读那一节圣经，告诉我们说，在将来的时候有一个硫磺的火湖，就是第二次的死。请大家注意：我们所最怕的就是死，但是死，圣经记着说，死不仅只有一次，是有两次的。肉体死了，还不算数，到了将来，还有第二次的死。这第二次的死，就是我们整个的人，永远在硫磺的火湖里受我们罪的刑罚，受苦痛。圣经里面的地狱，就是这个硫磺的火湖。圣经里面对于地狱这个道理，乃是常常说到的，并且都是专专一一的告诉我们，那一种的人要到地狱去。
这一节的圣经告诉我们以一种下地狱的人，就是说谎话的人。许多的人看撒谎是一个很平常的罪，很不要紧的。我是一个福州人。我们福州有一个最热闹的桥，名为“大桥。”一日到晚也不知道有多少的人打那里经过。福州的人有一句俗语说，“三天不撒谎，大桥没人行。”你看撒谎是何等的普通呢！我们不照着圣经的教训：是就说是，非就说非，乃随便二三其辞，说长道短。我们以为我们这样的说谎是不要紧的，但是圣经告诉我们说，说谎的人要下地狱。所以在坐诸君，请你们小心，请你们自省，我们到底曾说谎没有？如果有，你就是个要下地狱的人！
说谎这样的事，是何等的普通呢。许多的人在说十句话中间，总杂有两三句的谎话，好像先说实话是不可以的。我记得我家中有一个人是很诚实的，他不肯说谎，是是非非，胸襟坦白，但是人家并不以他为诚实，反说他是愚笨。我听见有一句俗语说，诚实就是十分愚笨。是阿，在这个罪恶的世界中，人家并不知什么叫作诚实。你如果要诚实，人家就要说你是一个蠢牛。这世界是以诚实为愚笨，是何等的可怜呢。然而他们道德的程度，只止于此，究竟有什么话说呢？
所谓聪明伶俐的人，就是诡诈滑头的
有许多的人，因为要在这个世界上博得一个聪明伶俐的名字，所以就用许多诡诈的话语，欺哄人。聪明伶俐的名字，自然是得着了，然而这何尝是聪明伶俐呢！这不过是诡诈，不过是滑头。世界里聪明伶俐的人，恐怕多半都是诡诈滑头的。然而这并不是说，世界的人不知道现今所谓聪明伶俐的人，就是诡诈滑头的。他们知道，或者比我知道得更清楚，但是他们又不得不称这一种诡诈滑头的人为聪明伶俐，为什么缘故呢？因为他们是撒谎惯了。所以在这一件事上，也是要撒谎的。所以，对于一个诡诈滑头的人，就撒谎说，他是聪明伶俐的。嗳哟，世人真是善于撒谎。
现在的世界，是一个撒谎的世界
现在的世界，可以说是一个撒谎的世界，你欺我诈，有几个人是诚实的呢？在家庭中，就是父母兄弟姊妹之间，也是满有欺骗的；就是在夫妇之间，欺骗这件事也是很普通的。在学堂里面，师生之间，欺骗的事也是不少。在官场中，这样欺骗的事，就可算为达到最高点了。是阿，应当欺骗，为什么缘故呢？不欺骗，就没有地位，就作不成了。
在商界中欺骗这件事，更算为家常便饭。许多作生意的人对我说，我们若没有欺骗，就没有法子赚钱。我们若要诚实的话，除非把门关起来，不作生意才可。他们好像以为撒谎是商业的大纲：没有这个，就应当立刻倒闭。我记得一个故事：有一个洋布店里，有一位乡下佬来光顾，他一匹一匹的看过许多的布，总是不满意，到了最末后那位商人就将刚才所看过的一匹布，拿到店后去，用上等的色纸包好，就拿出来，对那位的主顾说，这是我们店里最好的一匹布，我才从我们店后的库里拿出来的。那位乡下老人信以为真，就向他买去了。真的，不撒谎就不能作生意。在这几天，我才看报纸里面记着两个英国信主的基督徒，在一个商店里，因为不肯将假的商标贴在货物上的缘故，被他们的东家辞退不用。真的，在这个的世界里，如若不肯撒谎，就要失去地位。
或者坐在这里的人，就要说，我并不是一个作生意的人，这样的谎话，我并没有撒过。不错，我承认你没有这样的撒谎，但是你在说话的时候，有没有张大其辞，言过其实呢？这就是撒谎。你有没有以小为大，以多报少呢？这就是撒谎。你有没有因为贪爱虚荣的缘故，就用谎话将你自己高抬起来呢？你有没有因为要避免艰难，和人家误会的缘故，就说出几句敷衍的话呢？这些都是撒谎。多少的人，在要遇见艰难危险的时候，就用许多的虚辞来欺骗人，以期免去他们所要遇的苦难。嗳哟，我们因为没有自省的缘故，所以我们才以为自己是诚实不过的人。你如果不信我的话，请你回家去以后，特别预备一本小册子，将你白日所有撒谎的话语，都记在上面（请你记得，除了是是非非之外，所有的话语都是撒谎的，请你把除在是是非非之外所说的话，都记在这本的册子上面），你就要看见你这个人是何等的会撒谎！
世界上最大的谎言—“我们若说自己无罪，便是自欺”
在这里，我要说出世界上最大的谎言。大家知道什么是世界最大的谎言么？请听一节圣经。约壹一章八节：“我们若说自己无罪，便是自欺。”在这里我们看见一节很重要的圣经，就是说到人最大的撒谎。本来我们撒谎的话语，都是欺骗别人的，我们很不愿意欺骗自己。欺骗别人不要紧，因为是别人受欺、受亏；欺骗自己我们很不愿意，因为受亏的人乃是我们自己。但是，在不知不觉之中，自欺的人真是多阿。这一节的圣经说人是如何自欺。
凡说自己没有罪的人，这样的人是自欺的。所以他是撒最大的谎语的。我们已经说过撒谎的人要下地狱，要沉沦。圣经所说的话，是永不会落空的。你从前无论撒什么谎，都不算得大要紧，但你若撒这节圣经所说的谎，我就代替你危险。世上没有一句的谎语能像这一句一样。撒别种的谎语者，他们尚有盼望可以借着主耶稣免罪得救。但是，撒谎以为自己没有罪的人，他的沉沦下地狱是定规的，不可救药的。因为他这样的撒谎，要拒绝神的救恩，叫主耶稣的恩典不能临到他身上，叫他有得救的可能。
多少的人现在都是说他是没有罪的。他以为他乃是一个道德家、宗教家，乃是世界上第一个好人，以为他自己所作的事，都是按着良心。因为自己以为自己是好的缘故，就说自己是没有罪的。我们作传道的人，是最不受人欢迎的，因为我们一开口就是要证明人是有罪。但是人的创口，就在这里。你若在这一点上注意，他就觉得痛，受不住。许多的人总是要说，我有什么罪呢？我的罪在那里呢？这真是自欺。请你们记得，不是我说你们是自欺，乃是这一本的圣经这样说的。凡说自己没有罪的人，就是自欺。这是何等的愚笨呢！欺骗自己，到底有什么益处呢？你得救，你免下地狱，是你自己好处。帮助你去得救的人，他并无所得。你何苦这样的欺骗自己，你何苦这样的撒谎，以为你自己是没有罪的，以致你自己没有得救的可能，下地狱受永苦、受亏呢？真的，你的良心都不曾一次告诉你说，你是一个罪人么！你深夜摸心的时候，都没有觉得你是有罪的么！在你深深苦楚的时候，你都没有想到罪的问题，和其解决的法子么？当你幽独自处的时候，你都没有想到将来地狱的刑罚么？你一生中间，都没有查问过人从那里来，到那里去么？我相信你的良心不至于这样的糊涂。人的良心必定告诉人以人的实况，我所恐怕的，就是你自欺，就是你撒谎，用你自己所撒谎的话，来欺骗你的自己，以为你是没有罪的，你所犯的罪也是很普通的，也不算得什么，死后也未必有刑罚，人死了就完了，还有什么刑罚呢？你就是借着这几句的话，自己安慰自己，以为你就是犯罪，也是不要紧的，也不至于沉沦，你以为你自己是没有罪的，不必受什么罪罚。其实，这并不是自慰，这乃是自欺。
凡撒谎以为自己没有罪的人，这样的人要永远沉沦
为什么缘故撒谎的人要下地狱呢？让我告诉你，无论从前撒什么谎的人，无论今日撒什么谎的人，个个都能有得救的希望。因为主耶稣已经代替他们一切的罪死，所以这撒谎的罪，也已经在主耶稣的身上，受了审判，所以他们可以得救，但是凡撒谎以为自己没有罪的人，这样的人要永远沉沦，要下地狱，没有得救的可能。
这为什么缘故呢？因为人若撒谎以为自己没有罪，就是说他不必有担罪的救主。他既然没有罪，就何必信靠救主而得救呢？他既没有罪，就是说他不至于受罪的刑罚。他既不受罪的刑罚，他就不必有一位救主来代替他的罪受刑罚。然而，他实是有罪的，他实是应当沉沦的，他实是需要一位救主的。一方面他以为自己无罪，不肯接受救主；而另一方面，他又是有罪，需要一位救主。这样，要怎样结局呢？除非沉沦不可。除了下地狱以外，也并无别的法子。所以你们无论撒什么谎言，都可以因着主耶稣在十字架上所成就的功劳而得救，若你们撒谎以为自己是没有罪的，则除了下地狱之外，并无他法。请你听阿，信主耶稣代死人，都要沉沦，信主耶稣代死的人都要得救。撒谎的人要沉沦，但撒谎的人若信主耶稣要得救，撒谎以为自己没有罪的要沉沦。人若不先将以为自己没有罪的谎话除去，他就断无得救的可能。惟有真知自己有罪的人，才肯相信主耶稣，也惟有相信主耶稣的人，才能得救。所以撒谎以为自己无罪的，要永远不能得救。
第二个下地狱的法子就是推辞
推辞有两种：一是无心，一是有心。无心的推辞，实在说来就是以一件事为无关紧要，毫不经心，所以就设辞推开。有心的推辞，就是明知事是要紧的，但因心不愿意的缘故，就也设辞推开。无心的推辞，乃是出于愚昧，因为不知道事是如何紧要，所以才推辞。这样的愚昧应当除去。如果既经人解说过那事的紧要之后，他尚是毫不留心，取最冷淡的态度，而发推辞的话语，这样的人的思想必定是有毛病的。有心的推辞，乃是因着心中不乐的缘故，明知道一件事是要紧的，只因着心中不愿的缘故，就推辞他对于这样要事所应当有的行为。这真是没有意思。你们想看：明知道事当作，只因着心不爱作的缘故，就不作，这是何等的没有意思呢？
难处并不在于你所推辞的，乃是在于你的成见
如果今天坐在这里，有人对于信基督作救主这件事，推辞不肯即作的，你若不是无心，就是有心要推辞。你若不知道这件事是要紧的，就请你在这个时候听我们所要对你说的，好叫你知道这是要紧的。请你不要推辞，请你存着公开的态度，来寻求真理，切勿先存成见，以为将来的问题是无关紧要的，以致你就随便推辞。若你是有心推辞，明知道信主耶稣得救是一件很要紧的事，但只因你心中不愿意的缘故，因着惧怕人的缘故，因着不喜欢受人讥笑的缘故，就随便推辞，你的推辞是何等的没有理呢！有许多的人，当他进来听道的时候，总是先存着成见，以为我不过就是来听听，但绝不肯相信。所以当人劝他，请他相信的时候，他就有许多的推辞。让我告诉你，你的实在难处，并不在于你所推辞的，乃是在于你的成见。你若没有成见，你就要看见你所推辞的，并无丝毫的理由，也并无难处。
我们现在要读圣经，看圣经怎样论到这样事。路加十四章十五至二十四节说到一个比喻。里面就是说有一个人摆设大筵席，请了许多的客，到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说，“请来吧，样样都齐备了。众人一致推辞。头一个对他说，我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。另一个说，我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。还有一个说，我才娶了妻，所以不能去。”这些人都推辞不肯去。这个比喻是主耶稣说的，论到神怎样预备福音的筵席，叫世人来享受，不必他们出什么，只要他们相信肯来而已。但是他们总是推辞。在马太二十二章七节里，主耶稣就说出这些推辞的人的结局：“王就动怒，发兵除灭那些凶手。”所以不接受神恩典，而用许多的谎语来推辞的，他最终的结局，并没有别的，就是沉沦下地狱。你想看：神已经为人预备恩典，叫人有得救的可能，只要人相信接受这个恩典，就已经够了，而人偏用许多无理的推辞，不肯接受神的恩典，你想看：他们除了沉沦以外，还有别的办法么？
只因心中不愿的缘故，就设想许多推辞的谎语，
不肯接受主耶稣为救主
多少人在现今的时候，并不是不知道信主耶稣是要紧的，他们并非不知自己是有罪的，他们也并非不知自己的罪要叫他们沉沦，他们也并非不知主耶稣乃是为他们死的，他们若肯用信心接受主耶稣的功劳，就能得救；但是只因着他们心中不愿的缘故（这不愿的原因，自然是很多的，但是总括来言，总不过不愿而已；只因着这样的不愿），他们就设想许多推辞的谎语，不肯接受主耶稣为救主。嗳哟，这是何等笨呢！应当相信，就是应当相信。不应当就是不应当，既已知其应当，只因着心中有爱的缘故，就不信，这是何等的没有意思呢！明知道吃药是能医治他的病的，而只因着不爱吃的缘故，便推辞不吃，以致死亡，这是何等的愚顽呢！
听见福音的时候，推辞说没有时间
许多的人当他们听见福音的时候，就推辞说，我事太忙，没有时间，所以不能信主耶稣。这样的推辞是最没有意思的。因为，一，信主耶稣虽然要用时间，但是所用的究是不多。二，如果事是要紧的，就虽然没有时间，也应当放下别的次要的事，来干这最要的事。你如果以为你灵魂得救的事是最要紧的，你就虽然没有时间，你也要划出时间来相信。这样的推辞是没有理由的。
有的人以为我恐怕作得不能成功，贻人笑话。那是更坏。但你独不想到神的应许么？神告诉我们说，“在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。”（腓一6）如果神帮助你，叫你能相信，是神既然动了这个善工，就必定成全这工到底。所以你还怕什么呢？
有的人就推辞说，这个道理我不明白。但是圣经是告诉我们说，先信后来才明白。有的人以为我在基督教里面，有许多的道理尚不能理解，我怎能够就信主耶稣作我的救主呢？这样的推辞，也是没有理由。只问你一件事，你知道不知道你自己是一个罪人？你知道不知道你的罪应当受刑罚，而主耶稣已经代替你受了这个刑罚？你如果知道这个，你就应当相信主耶稣，你就没有理由可以推辞。虽然别的道理你还不明白，但是你连门都不肯走进来，怎能盼望看见堂室里面的光景呢？我们承认在圣经里面有许多神秘的地方，虽然不能用话语来解说，然而当人信主之后，主要叫他经历这些神秘之事，叫他没有所可疑。引一个比方：许多的小学生，当他们才打算进学堂的时候，都是告诉他们的父母说，学堂里面的课程我一点都没有读过，我怎敢进学堂呢？有知识的父母就要答应说，就是因为你不知道学堂里面的课程，所以才把你送到学堂里面去。若你知道了，就何必送你进学呢？就是因为你不明白，所以你才应当信主耶稣，若你已经明白，就何必你信呢？但不读书的人，总不会知书；照样，不相信主耶稣的人，也总不会知道圣经奥秘的事。
有的人就推辞说，召会里面有许多不好的人，他们的行为也不一定比我们没有信的人更好得多少。这样，我们何必相信主耶稣呢？我承认现在所谓的召会里面，真有许多行为不对的人，但是我们不应当因噎废食。他们来到召会里面，有的是因着传统，有的是有许多的目的，这些人算不得是信主耶稣的。他们不过就是“入教”而已。我们不能因为学生学字帖，因学写得不好，就怪那本字帖也是不好的；学习主耶稣的人，虽然有许多失败的地方，然而我们不能因此就说主耶稣是不堪我们相信的。既然如此，让我奉劝诸君，你如不信主耶稣，那就没有话说，若你将来肯信主耶稣，就请你不要作这一种的基督徒，以致拦阻别人！
所有的推辞，都是没有理由的
实在说来，所有的推辞都是没有理由的。我们若要再题起别的推辞，我们还可以题出许多，但是有一件事是定规的，就是所有的推辞，都是没有理由的。为什么缘故呢？因为既然说是“推辞，”自然就是没有理由。既说是“推辞，”则明明知道是应当作的了，不过就是推辞而已。虽然现在有所谓的“善为我辞焉，”其实，无论你会推辞得多善，你所说的话，就不能不是推辞。既是推辞，里面就必定没有真理，必定是有虚假的，必定是另有目的，所以才如此的假托。推辞是没有理由的阿。所以请你不要推辞。
我们传福音的人，多少时候劝人信主耶稣的十字架，好叫他得着救恩。但是他不肯。我现在站在这里，我若回想到我从前所传福音给他的人，所推辞我的，现在是在什么地方呢？有的已经死了，已经进入永世里，他们现今在阴间里受苦，恐怕也更懊悔他们当日随便推辞，不肯接受主耶稣为救主，现在他们已经身受这推辞的刑罚了。还有许多，虽然尚是活着的，但是他们现在作什么事呢？不只赶不上神的圣洁和荣耀，就是只说到世人的道德程度，就已经赶不上了。他们现在堕落，人格破产，如果当日他们肯接受主耶稣为救主，他们会弄到这个地步么？推辞的人，是要下地狱，因为你若推辞，就叫主耶稣没有法子拯救你。让我告诉你们一句实话，就是你们如果推辞不肯接受基督为救主，你若在十年八年内不懊悔，在你活着的时候不懊悔，在你临死的时候不懊悔，当你死后进入永世后，总必定懊悔。你何必等到后来去懊悔呢？今天就信主耶稣，岂不是更好的么？
第三个下地狱的法子就是有名无实
坐在这里的人，不少都是基督徒，也有许多是作传道和牧师的。我们应当小心，我们切不要以为下地狱的人都是在召会外面的，我恐怕召会里面下地狱的人真是不少阿！在所多玛、蛾摩拉城里面的人，固然要被硫磺的火烧死，然而在城外平原的地方，也有罗得的妻子在那里丧命。最可怜的就是许多进入召会的人，都是有名无实的。他们尚没有实心相信主耶稣的替死，他们尚没有得救，尚无永远的生命，不过就是负名作一个教友（不是基督徒）。
我们现在读几节圣经，就是主耶稣自己所说的话：“不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。当那日，许多人要对我说，主啊，主啊，我们不是在你的名里预言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？那时，我要向他们宣告：我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。”（太七21～23）我们的主耶稣在这一段的圣经里，把将来审判的光景说出来。有许多的基督徒，不只是基督徒，里面也有许多作传道的，会行神迹的，都要被主赶出去。他们很希奇，以为像他们这样的人，尚不能进入天国么？但是主耶稣告诉他们说，我不认识你，所以作基督徒的朋友们阿，你们应当小心，不要以为你们是一个负名的基督徒，所以你们将来的分额必定是与外教人有分别的。但是让我告诉你们，这不过是你们自己想的，并不是圣经的教训。
只在口里说，主啊，主啊的人不一定都能进天国
许多的基督徒，当众人唱诗的时候，他们也跟着人唱：主啊，主啊；他们以为他们会这样的唱，所以他们得救的问题就已经稳当了。但是主说只在口里说，主啊，主啊的人不一定都能进天国。
许多人以为我会祷告。众人祷告完的时候，我也会说阿们。我自己都是主啊，主啊的求主，所以我大约是得救了罢。但是主说，凡称呼我主啊，主啊的人，不一定都能进天国。
许多人，他们也会传道，也自称是主的仆人，七日一来复的在讲台上讲道给人听，他们也很劳碌的作许多的工夫，他们演讲的时候也都是说到主啊！主啊的事，他们以为像他们这样的人，比平常的信徒已经进步得多，恐怕是会得救的。但是主说，口里说主啊！主啊的人，不一定都会进天国。
许多人还不只是一个教友，在有的时候，他们还得着超然的力量，以赶鬼，以行奇事，他们以为像他们这样的人，就必定是会进入天国的。岂知主说他们虽然在口中主啊！主啊的奉着主的名字赶鬼，和行奇事，但是他们还不能进入天国。
在外面作基督徒的，不一定都会得救
所以坐在这里的男女朋友们哪，请你们小心。千万不要以为我是一个教堂的教友，我会祷告，会唱诗，常来作礼拜，也时常捐钱，有时也尽我的力量去劝人来进入召会：所以我就必定是得救的人。请你不要太保险了！在外面作基督徒的，不一定都会得救。有许多在礼拜堂里面的人，都要和在妓馆、戏院、游戏场中的红男绿女一同在一个地狱里！
主耶稣说，那一等的人才能进天国呢？祂说，“惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。”（太七21）神的旨意是什么呢？请你们听一节圣经：“祂愿意万人得救，并且完全认识真理。”（提前二4）所以神的最初旨意，就是应当先得救。有什么法子得救呢？不是唱诗、祷告、传道、捐钱。请你们注意，我并不是对你们说，你们不应当唱诗、祷告、传道、捐钱。我们每一个作基督徒的，最少的话，都应当这样作。但是这些并不会叫你们得救。请注意：得救并不是因你们唱诗、祷告、传道、捐钱而来。那么怎样得救呢？“当信靠主耶稣，你……必得救。”（徒十六31）得救没有别的，也不能用别的法子，就是信主耶稣。信祂代替我们死，就会得救。其余就没有法子了。你若不照着神要你得救的旨意而行，你就必定下地狱。虽然你在外面知道许多宗教的仪式，和召会的规矩，但你若不信靠主耶稣为你的救主，照着神的旨意而得救，则你无论行什么事，在什么公会里，都是没有得救的可能的。
请你们注意：主耶稣这段圣经里的一个大原则。这些的人当审判的日子，他们来到主的面前，都是说到他们自己怎样：“我们……！我们……！我们……！”他们到主的面前，并不是说，主耶稣基督怎样，怎样，乃是说他们自己怎样，怎样。他们并不是说，也并没有说，主耶稣代替他们死，他们倚靠祂的宝血所成功的功劳，所以应当得救。他们乃是说，“我们这样的为你传道，这样的为你赶鬼，这样的奉你的名行神迹奇事。”不错，在世界里面恐怕没有善事比作传道、赶鬼、行奇事更好的了；然而这些并不能拯救他们。主乃是对他们说，“我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧！”（太七23）。“作恶的人，”这是什么话呢？他们岂不是传道、赶鬼、行奇事么？这些的事，还是恶的么？但是主说，虽然这些是最善的行为，但是这些并不能拯救他们。得救并不是因着你自己在神的面前有多少的好行为，得救乃是主耶稣在神面前所为你成功的行为。得救并不是你自己怎样为主耶稣作工，得救乃是主耶稣怎样为你作工。得救并不是你自己作工所得的工价，得救乃是主耶稣作工所成功而赐给你们的。
若不先按着神的旨意而行，就必定下地狱
他们错误了，以为借着他们自己的行为，可以换得神的救恩。他们以为得救是买卖的，因着他们的行为，可以买得永远的生命。岂知道神若未因着主耶稣的缘故，收纳你们的自己，神就不肯因着你们自己的缘故，收纳你们的行为。自己若未蒙神悦纳，行为就不能值得神之一顾。自己先得救，然后行为才有蒙神悦纳的可能。不然，行为虽是最好的，虽是名为神的儿女的，也不能得着神的喜悦。所以亲爱的朋友们哪，你们有没有接受主耶稣作你们的救主？你们是不是因着惧怕将来的忿怒，因着要逃避永死的缘故，所以来作基督徒呢？你们若愿意下地狱，我真就没有话对你们说了。你们就尽可以照着你们现在有名无实的状态，不必改变，也不必诚心相信主耶稣为你的救主。请你们千万不要误会，以为下地狱的人，都是罪大恶极的；这是一个错误。请你们尽你们的力量去行善、去热心、去礼拜、去祈祷、去唱诗、去捐钱、去传道，你们若不先按着神的旨意而行，先相信主耶稣为你们的救主，你们就必定下地狱。
第四个下地狱的法子就是不信主耶稣
约翰三章十八节说，“信入祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信入神独生子的名。”三十六节说，“不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。”被定罪，就是沉沦。沉沦，就是下地狱。得不着永远的生命，神的震怒却停留在他身上，也是沉沦，受神的刑罚，也就是下地狱。所以这两节的圣经乃是告诉我们一种人下地狱的缘故。
什么人下地狱呢？不信的人！不信什么呢？不信神独生子的名。许多的人以为应当这样犯罪，那样犯罪的人才会下地狱；然而，圣经并没有这样的教训。不管你是个道德家也好，宗教家也好，哲学家也好，不管你如何行善，如何有礼，如何公义，如何仁爱、慈悲，你若不相信神的儿子，你所等候的死亡与审判，与税吏和妓女并没有分别。请你们听清楚：并不要你们再去犯一件罪，并不必你们再说一句谎话，也并不必你们去辱骂基督，去逼迫圣徒，去奸淫，去犯神的律法，你们才有下地狱的可能。你尽可以尽力改造、改良、服务、牺牲、博爱、慈悲、济贫、赒急、作许多的善事，只要你不信主耶稣，就足以叫你沉沦下地狱而有余了。这两节圣经对我们所说的话，真是清楚、明白。不信的人就要被定罪，不信的人得不着永远的生命，神的震怒却停留在他身上。不信，不信，除了不信以外，并没有别的缘故。不是因这个人犯罪，也不是因这个人道德不好，乃是因为他不信。除了不信之外，并无别的缘故，叫他沉沦。
不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上
不信的人所得着的是什么呢？不信的人，罪已经定了！许多的人，他是比神更仁爱的，所以他常以为神必不肯定人的罪。但是在这两节的圣经里，主耶稣自己对我们说，神是要定人罪的，要用祂的震怒刑罚罪人的。神是有震怒的，你不要想神是一团糊涂，除了作个滥好人之外，并无其他公义的行为。许多的人以为神是慈悲的，是满有怜悯的，祂太好，必定不肯刑罚罪人。神如果真是这样，祂就并不是慈悲，乃是糊涂（我们很敬虔的说这一句话）。我们的神虽然是慈悲的，但祂也是公义的。祂对待世界的罪人，有祂的爱心；然而祂对于拒绝祂爱心的罪人，也是有公义的刑罚的。所以这里告诉我们说，不信从子的人不得见生命，神的震怒却停留在他身上。神是有震怒的，祂的震怒是在那些不信的人的身上。地狱是有的，因为神的公义，和世人的罪恶，需要一个地狱！
不信耶稣为救主的人，都要沉沦下地狱
不信什么呢？不信神独生子的名。神独生子的名，叫着什么呢？祂的名字叫作“耶稣。”神独生子的名为什么叫作耶稣？圣经说，“因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。”（太一21）。“耶稣”两字的意思，就是“耶和华救主。”所以不信神独生子的名，就是说他不信耶稣。不信耶稣的意思，就是说不信耶稣为其救主，不信耶稣为拯救其离开罪恶的救主。不信耶稣为救主的人，都要沉沦下地狱。这是神的话语所告诉我们的。
主耶稣怎样作人的救主呢？圣经对于这个说得非常清楚。祂并非一个肉体的救主，也并非社会的救主，圣经说祂是一位担罪的救主。祂来乃是要救罪人，离开他们的罪恶。请你们听得清楚，不要受人的迷惑、欺骗，以为主耶稣乃是一个大先生、大榜样、大模范，提倡博爱、和平、平等、自由主义的人。圣经并没有说祂是这样的，圣经明明对我们说，祂所有工作的目的，乃是“要将祂自己的百姓从罪恶里救出来。”祂来作救主，作一位担罪的救主。
祂怎样能作人担罪的救主呢？请听祂自己所说的话：“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太二六28）主耶稣在这里说出祂自己拯救罪人的法子。并不是改良、改造罪人，乃是代替罪人死，为罪人流血，叫罪人的罪得着赦免。祂救罪人的法子，乃是借着流血。这就是祂的十字架。祂是借着祂在十字架上流血的功劳，拯救罪人。祂并不是劝罪人行善，也不是教育罪人，作罪人的教师，慢慢的启发罪人心里所有的良善。祂必不是为罪人的肉体服务，改造当时的社会，叫罪人能在罪世里更舒服的过日子，祂乃是借着祂的流血拯救罪人。主耶稣活着所有的行为，不能拯救一个罪人。主耶稣的死，乃是罪人得救的根源。
为什么主耶稣借着祂的死拯救罪人呢？祂自己为什么说，这是我的血，为多人流出来，使罪得赦呢？祂要赦免人的罪，除了祂自己流血之外，并没有别的法子么？真的，没有别的法子。罪既应当赦，这罪必定是有的。先有罪，所以就不能不有赦罪。但是赦罪用什么法子呢？借着主耶稣的流血。为什么缘故应当流血呢？因为罪人必已有罪，罪是不能不有刑罚的。圣经告诉我们说，“罪的工价乃是死。”（罗六23）罪的工价既然是应当死，就罪人有罪，除了死以外─肉体和灵魂永远在地狱里受苦，这就是死的意思─别无办法。罪人有罪，所有罪人是应当沉沦的。主耶稣要拯救罪人，所以祂就不得不死，而为罪人流血。罗马五章六、八节说，“因我们还软弱的时候，基督就照所定的时期为不虔者死了。……惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死。”请听：基督的死并不是殉道，也不是作模范，祂的死乃是为我们罪人死的。换一句话说，就是代替我们罪人死的。罪人有罪，自己应当死，应当沉沦，但是主耶稣代替罪人死，代替罪人受罪所应当受的刑罚。罪人本来所应当得的刑罚，现今都临到主耶稣的身上了。主耶稣代替罪人站立在罪人的地位上，接受罪人从一位公义的神手里所得的刑罚。祂既然死了，罪人就不必再死。这是福音！这是救恩！
神的儿子主耶稣基督，就是借着一次将自己献上在十字架上，担当了罪人的罪，所以就成就了永远的救恩。世界上除了这个救法之外，并无其他的救法。人在神的面前，另有一个法子得救，就是从生的那一日起，到死的那一日止，在中间没有一分钟、一钞钟，在思想上、话语上、行为上、态度上，犯丝毫之罪。这样才可以得救。除此以外，无论你是怎样好，怎样的有道德，怎样的敬虔，怎样的受宗教的范围，只要你无论是在心思、话语、行为、态度里犯一次罪，就足以使你下地狱了。这样看来，还有人能得救么？自然没有一人。所以主耶稣才必需来担当罪人的罪。为罪人流血，叫罪人自己虽然不能得救，却可以借着祂得救。
不接受耶稣在十字架上为他流血，所成就的救恩，
自然罪是已经定的
所以，不信神独生子的名，就是说他不信耶稣；不信耶稣，就是说他不信、不接受耶稣在十字架上为他流血，所成就的救恩，不信这个，自然罪是已经定的。世上如有一个人，他是完全行善，一生之中，没有一次犯过罪，并且他的行为是和主耶稣所行的一样好，那个人就不必相信主耶稣。世上如果没有这样的人，他就是有罪的，应当受他罪的刑罚的。他若不是接受主耶稣为救主，相信祂是代替他死的，他就应当自己担当自己的罪，永远沉沦。所以在这里的罪人哪，请你们自问看，你们有没有罪。如果没有，那就不必说；若有，你就必需相信主耶稣；你若不信，你就要下地狱，担当你自己的罪。嗳哟！你若沉沦，并非因为没有救恩施给你，乃是你自己不要！
第五个下地狱的法子就是迟延等待
圣灵现在在我们中间作工，叫我们心中觉得我们应当相信主耶稣，才能得救。但是在这里有一个危险，就是有许多的人，要稍为等待。他们以为信主耶稣是不错的，信主耶稣能得救也是他们所知道的；但是我现在有一点的不便当，所以应当稍为一等。在最近的将来时，我一有机会，我就要信主耶稣。亲爱的朋友们哪，请你们小心！请你们稍为思想一下！请你们不要受魔鬼的迷惑。这样信主耶稣的事，乃是世界上最要紧不过的事，你们切要想看你们到底可以不可以稍为迟延等待。
请听两节圣经。传道书九章十节说，“凡你手所当作的事要尽力去作；因为在你所要去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”箴言二十九章一节说，“人屡次受责备，仍然硬着颈项，他必顷刻破败，无法可治。”
谁能说我能活到某时呢？
谁能说我能活到某时呢？谁能知道他自己的寿数呢？你说，你要等到将来，你的将来到底还有几时呢？我相信今天在这里的人，没有一个能保险他自己的寿数要活到什么时候；你既不能保险，为什么你愿意这样的冒你灵魂的险呢？今不，就是永无。我们应当小心。
我记得一个故事。有一个苏格兰青年女子，来到蔡密尔博士那里。蔡博士和她谈道，并劝她立刻接受基督作她的救主。她就说，“蔡博士，我要稍为等待，我不愿现在就接受基督。”蔡就答应说，“你要等待多久呢？你是不是要等到一年呢？是不是无论在这一年中，你有什么环境和机会，你总不肯接受基督，总须等到一年，你才肯接受呢？她就答说，“蔡博士，否。我不能这样说。因为在一年内，或者我死了。”蔡说，“不错。你是不是要等到一个月呢？是不是无论在这一月中，你有什么机会，遇着什么事情，都不肯接受基督，总须等到一月呢？”她迟疑一下，就再说，“蔡博士，我不能等到一月，而不管有什么机会，遇什么事情，不接受基督，因为或者在一月中我已经死了。”蔡就说，“不错。你是不是要等一个礼拜呢？无论在这一个礼拜中，你遇着什么事情，总不肯接受耶稣基督呢？”她就再迟疑，就再说，“否，我不能这样说，我不能说，我必须等待到一个礼拜，而在这礼拜中，无论在什么环境里，遇见什么事情，总不肯有一个机会以接受耶稣基督，因为或者在一个礼拜里，我已经死了。”蔡就说，“不错。那么，你是不是要等一天，要再等二十四点钟呢？无论在这二十四点钟里，无论你所遇见的是什么事，你都不肯接受耶稣基督呢？”她就再说，“蔡博士，不。我连这个都不能说。因为不一定我在这二十四点钟里已经死了。”蔡就说，“不错。那么你想看，你现在就接受基督作你的救主，是不是更好呢？”最终，她不能再抵挡，就说，“我愿意。”
你们要等待什么呢？
今天，我也把这个问题放在大家的面前。你们要等待什么呢？你们要等待一年么？谁今天在这里能够说，在这一年中我必定不会遇见意外的事，必定存活在世呢？或者一年太久，你们不敢说；但是谁能说，他必定再活一个月呢？你是不是要等到下月才信基督呢？是不是在这一个月内无论有那样的机会，你都不肯相信基督，必须等到下月呢？谁今天在这里能够说，我在这一个月中间，必定不会死，必定会活到下月，好让我在下月信主耶稣呢？谁在这里能够说，我必定再活一个礼拜呢？你若不敢说，你必定再活一个礼拜，为什么你说你要等下礼拜呢？要等到下礼拜，才打算寻找机会相信基督呢？我相信，在这里没有一个有头脑的人，敢在人的面前，敢在心里说，我必定会再活一个礼拜。
我有一个朋友，他有一位堂兄，不相信道。他总是推辞，要等待。有一次，我的朋友就对他讲道，劝他信主，他就说再等几天吧！我的朋友就对他说，好，再等几天我再来，对你讲道。但是，就在那两日中间，他带着他的妻子去见他的岳父母，在乡间被土匪打死了。所以能够说在这几天内我必定不会死么？
不是今日相信，恐怕后来就难得机会
在这里有没有人能够说，在二十四点钟内，我必定不会去世呢？你若不能说，你为什么缘故，明知道是应当相信基督救主，叫你免下地狱，而你偏要等待，而又等待呢？若你在二十四点钟内都不能保险你的生命，你又怎能说要等到将来呢？所以，在现在的时候，我们应当听圣经的话。“你手所当作的事，要尽力去作─现在就当尽力去作。”为什么缘故这样的急呢？“因为在你所必去的阴间，”─人是要死的，人是要下阴间的─在里面“没有工作，没有计谋，没有知识，也没有智慧。”所以你不能盼望到了死后才来信基督。不是今日相信，恐怕后来就难得机会。为什么你在现在还不决定呢？为什么你要等待到来日呢？嗳哟！我们不知道来日我们所要遇见的是什么，我们也不知道来日到时，今天坐在这里的人已经去世了几个。谁要去世呢？谁能说自己必定不会去世呢？所以我们应当立刻信基督。
有一次，美国费城里，有一座七层楼的高屋，被火焚烧。这七层的楼是许多的大公司所合组共租的。第六层楼，是一家报馆的办事处。其中装有电报机器，与世界各处通信，报告消息。但不幸，这个楼有一天起火烧了。火从最下的一层烧起。这七层房子里一切的人，都纷纷搬东西，逃命去了。惟独在第六层楼里，有一位的通信员，他常爱作好奇的事。所以他就不立刻离开这被火焚烧的楼房。他就坐在他的电报机面前，打电话给全国各处说，“我们的报馆已经被火焚烧，火现在是在第一层；但我是在第六层。”等一下，又打电报说，“火现在是在第二层，但我是在第六层。”过了一刻钟，他又打电报说，“火已经上了第三层，但我尚在第六层。”过了一时，他又打电报说，“火已烧到第四层了，但我尚在第六层。”最终，他就打电报说，“火现在是在第五层，但我尚在第六层。”他这样的打电报，以为可以耸动全国。火到了第五层，我尚在第六层。这样的话，是何等的有趣呢！但是，他自己的命也是要紧的，所以他就停一下，出去看火到底到了什么地方。一看，不得了了！火并不是在第五层。他所说的“火在第五层，但我在第六层”的话，是错了。他应当说，“火是在第六层了，但我也是在第六层”才可以。火现在已经烧到目前了。他就想我应当逃命了，他就把门开起来，打算从门外的楼梯下去。但门一开起，烟火就都涌进来。他不得已，就将门关上。楼梯已经烧断了。六层的高楼，层层都是烈火。他应当怎样逃命呢？到了最末后，他就开起窗户，看见窗前有一条横过街的电线。他就说，这现在有法子了。他就从窗户上跃去，两手抓住电线，一步一步的用手走过去。但是美国的街道是非常之宽的，走到一半的时候，他就停在空中。底下看的人也不知道有多少。万目注视他。每一个人的心中，都有一个疑问：这个人能得救否？他的力量够不够渡过到对面的街？停了一会，看见这个人一只手已经放下来了。再等一会就看见他从上面坠下来，跌在街心上，成为肉饼了！
地狱的火已到目前，你们还要等待什么呢？
诸君，你若真知道你的生命是宝贵的，你若真知道你的灵魂是要紧的，你若真知道基督是会拯救罪人的，为什么你还等待呢？现在地狱的火已经烧起了，你为什么缘故还不逃命呢？嗳哟，地狱的火已到目前，你们还要等待什么呢？你们要小心，不要以为火现在只在第五层，我还在第六层咧！地狱的火现在已经到了你的目前，你所在的地方，就只有地狱的火了。你为什么缘故，还要等待呢？
切不要等待，请你们就在这个时候接受主耶稣
现在乃是接受基督为救主的时候。机会若一错过，不知将来还有没有。撒但现在没有法子叫你不信基督，他知道人都是怕罪的，人都是畏惧地狱的刑罚的，他也知道信基督得着赦免，乃是最有理由的事；但他只用一个法子，就是叫你们等待，叫你们迟延直至光阴废去，机会错过。叫你们明知应当得救，而又永远沉沦。现在我们还等什么呢？要等到病时，才来相信么？要等到遇险时，才来相信么？要等到死时，才来相信么？请不要等待，切不要等待，请你们就在这个时候来到主耶稣面前，用信心接受祂为你们的救主，祷告说，“主啊，我是一个罪人，应当下地狱的罪人，我现在求你拯救我。”主要听我们的祷告的。（倪柝声文集第一辑第六册，基督徒报（卷四），地狱捷径（下）—或称怎样可以下地狱）
