第二系列 如何传福音
第六篇 在传福音上癫狂
读经：徒八1～4，林后四16，罗六6，林后七5，路二四49，徒一8，启三7～8，太十六18
传福音的路就是灵的出来
人常有一个错误的领会，以为人听福音乃是听见道理对了才相信，或者以为人的情感被激动了所以才相信。但事实并不是如此；凡只被情感激动而表示信主的人，不会长久；凡是思想被说服的人，也不会长久。思想可以用，情感也可以用；但光是思想，光是情感，就不够，因为人得救不是从情感、从思想来的。一个罪人能俯伏在神面前，就是因为你那个灵能发出光来，你那个灵能这么一下冲出去，人就倒下去。所以我们需要一个能出去的灵，才能有福音传出去。
有一位作矿工的弟兄，他是被神重用的。他写了一本书，叫作“见与闻，”说到他传福音的经历。我们读这本书的时候很受感动。他不是一个特别有学问的人，也不是一个特别有恩赐的人，他是一个很平常的弟兄，但是因为他把自己完全交给主，主就重用他到这个地步。他的特点在那里呢？他的特点就是他的人是被破碎的，他有一个出来的灵。他第一次讲道，是在二十三岁，也就是他初得救的时候。他在一个聚会里面听一位传道人讲道，他心里迫切的要救人，他就请求传道人让他上去讲。可是他一上去，一句话也讲不出。他心里充满了救人灵魂的热火，眼泪像潮水那样涌出来，最后，他喊着讲了两三句话。那时，神的灵充满了聚会的地方，人都感觉到自己的罪和失丧的情形。在这里有一个人，他虽然年纪轻，但他外面的人是被破碎的，他没有多少话，但他的灵出来了，人也就得救了。他一生救了很多人。我们读他的历史，就知道这个人是有灵出来的人。
外面的人被破碎，里面的灵能够出来摸着人
这就是传福音的路。传福音的路就是灵的出来。外面的人的刚硬没有了，外面的人是破碎的，所以灵能出来。你每一次看见人还没有得救，你就觉得非救他不可，你的灵就能出去。这是基本的问题。传福音纯粹是在乎外面的人被破碎，里面的灵能够出来摸着人。是你的灵出去把人的灵碰一下，是神的灵出去把人黑暗的灵点一下，人就莫名其妙的得救了。如果你那个外面的人捆住灵，神在你身上就没有路，福音在你身上就没有路。我们一直注意对付外面的人，就是因为所有的难处都在我们这个人身上。我们这个人没有受对付，道理再背得多一点也没有用。能救人的，是我们的灵摸着人的灵。我们的灵如果摸着人的灵，这个人非仆倒在神面前不可。我们的灵如果能大大的释放出去，人就没有法子不俯伏在神面前。
传福音的人必须让主在他身上有通达的路
神在这些年间是走恢复的路。神不愿意人相信得救了，过多少年才对付罪，过多少年才奉献，过多少年才听见呼召跟从主。主正在走恢复的路，福音也得恢复，福音的果子也得恢复。应该是人一相信就从罪恶里出来，人一相信就完全奉献给主，人一相信就打破玛门的力量，就像在福音书里，在使徒行传里，主当初所拯救的人一样。如果福音是走恢复的路，那么传福音的人必须让主在他身上有通达的路。
我们相信，在主走恢复的路的时候，恩典的福音要和天国的福音合为一个。在福音书里，天国的福音和恩典的福音没有分别，到了后来，好像听见恩典福音的人没有听过天国的福音，好像恩典的福音和天国的福音是两个。但是到了一个时候，恩典的福音仍旧要和天国的福音合一，接受主的人也就是撇下一切的人，接受主的人也就是完全奉献给主的人。人的得救，不是贫穷的得救，而是厉害的得救，彻底的得救。
传福音需要更大的能力，也就需要付上更大的代价
这样，我们就得在主面前低下头来说，福音要恢复，传福音的人也要恢复。要福音能进到人中间去，就要让神从我们身上出去。传福音需要更大的能力，也就需要付上更大的代价。如果我们盼望福音能被恢复，如果我们盼望传福音的人能被恢复，我们就必须把一切都摆上，对主说，“主！我把我自己一切都摆上，我盼望你在我身上有路，我盼望召会在我身上也有路；我盼望我不作拦阻你的人，我盼望我不作拦阻召会的人。”
主耶稣从来不是神的限制，祂从来没有限制过神。将近二千年来，神在召会里一直作工，要作到一个地步，召会也不是神的限制。基督如何完全彰显神，而不是神的拦阻，召会也要如何完全彰显神，而不是神的拦阻。神一步一步的教训，神一步一步的对付，神一次又一次在祂儿女身上剥夺，神一次又一次在祂儿女身上击打，神就是这样对付召会，神一直这样作，要作到有一天，使召会不是神的拦阻，而是神的彰显。我们今天只得低下头来说，“主啊！我们惭愧；主啊，我们耽误了你的工作，我们拦阻了你的生命，我们拦阻了你的福音，我们拦阻了你的能力。”我们每一个都要对神说，“神阿！我把我所有的都摆上，我盼望你在我身上有路。”如果我们盼望福音有彻底的恢复，我们自己就得有彻底的奉献。愚昧的就是我们只觉得我们传福音的能力赶不上当初召会的能力，而忘记了当初的奉献和我们的奉献不一样。福音要被恢复，奉献就得恢复，两方面要一样的彻底。盼望神在我们身上有路可以出去。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路、人的破碎与灵的出来，第五篇）
在传福音上癫狂
圣经里记载人是如何向神癫狂的？人在神前癫狂到底是怎样的情形？圣经上所谓癫狂的人，乃是传主从死里复活的人。他们都是抱定决心，死就死，活就活，无论在怎样的情形里，不论是死、是被打、或被囚，他们都要说话，他们都要传耶稣基督从死里复活。一般人都是想说，别人既不赞成，何必讲，去作些规矩正当的事不好么？当时的罗马帝国乃是世界上最大的帝国，他们处处压制这班加利利人。然而福音在主后三十年至四十年已扩展到犹太全地，八十年后扩展到整个罗马帝国。罗马人对这班加利利人毫无办法。这些人不是有智慧的人，乃是乡愚，但是借着这些愚拙的人，福音竟能传遍整个罗马帝国。阿利路亚！因着当初有这班癫狂、愚昧的人，他们不爱自己、不管自己、不在自己里，才有今日的召会。主所拣选的那些人，在人看来，乃是癫狂的人，但他们却为主所大用。凡是主所用的人，别人都看他们为癫狂。当保罗被捉拿在官长君王面前，他一点不惧怕，在那里讲起道来；在外头已经讲了，在里面又讲。感谢神，就因为当初有这些人，召会才能起始，并且延续到今天。但今天有没有这样的人呢？神不要畏首畏尾的人，祂所要的乃是向祂癫狂的人。神今天正在呼召这样癫狂的人。
不知羞耻是何物，只知不顾一切，拚命去传主
当时罗马政府极力压迫基督徒，但这样压迫的结果，乃是召会大大的发达。雅各虽然被杀害，基督徒还是照样讲；耶路撒冷的召会虽然遭逼迫，门徒都逃命去了，但奇妙的是，他们四散出去，却往各处去传扬主耶稣（徒八1～4）。今天的情形与当初大不相同，今天没有罗马帝国的压迫，但今天也没有当初那样不顾一切传扬福音的人。今天召会需要一班像使徒行传所记那样癫狂的人，不怕羞，不知羞耻是何物，只知不顾一切，拚命去传主。
我们从使徒行传看见，许多门徒都是癫狂的人。召会历史也给我们看见，许多忠心跟从主的人都是癫狂的人，他们被神使用，传扬福音，拯救罪人。历代以来这样的人从不间断。北美洲有一位很有智慧的传道人，名叫伯纳耳（David Brainerd），他很年轻时就专门向印地安人传道。他是不顾性命的传福音。在五年的时间里，他骑马旅行传道超过三千英哩。由于过度劳累，仅仅三十岁之年就去世了。但他所结的果子无可计数。
马甸亨利（Henry Martyn）想去印度传道。行前医生检验他的体格之后，对他说，“你的身体太弱，住在印度，气候不适，恐怕不能久留人世。”马甸说，“照你看，我还能在世几年？”医生对他说，“最多七年。”马甸听了非常喜乐，说，“我有七年时间，还能去作许多善工呢！”于是在一八○六年往印度去传道。一八一一年往波斯布道后，取道小亚细亚回国，于一八一二年病重死在多吉城。
有一个女人有六个儿子，其中有五个到印度传道，死在那里。别人问她，第六个儿子怎么办？她说，第六个也要奉献上去，为主传道。
在中国神也曾兴起这样不顾一切为祂福音摆上的人。在福州、在烟台、在其他各地都有。（倪柝声文集第二辑第二十一册，特会、信息、及谈话记录（卷一），第二十三篇）
倪弟兄年轻的时候，每周六整天禁食
倪弟兄年轻的时候，接受了传福音的负担。他预备的时候，每周六整天禁食。他跪下，读圣经，为他的负担祷告，预备一篇令人信服的信息。第二天早晨他就释放一篇合乎逻辑、理由充分地信息。这是长老必须如何在话语上劳苦的一个例子。（李常受文集一九七九年第一册，生命信息（卷二），第四十七章）
倪弟兄告诉我们，我们传福音时，需要对人有真正的关切。只要我们对人有合式的关切，我们就会渐渐够资格被神使用，使别人得救。这一点在《见与闻》一书中，有非常好的见证。作者麦雅各（Dennis McKendrick）在这本书中告诉我们，他站在一群不信者面前只是痛哭流涕，一句话也说不出来，然而却有许多人得救，因为他有深挚的关切。口才、恩赐、能力，都不能像你对人的关切那样深深地摸着人。（哥林多后书生命读经，第四十四篇）
向不信的人传福音时，不可以随便，需要力量
传福音是最难的事。你向不信的人传福音时，不可以随便。传福音需要你的力量、才能、甚至你的技巧。使人得救是最高的技巧。倪柝声弟兄十九、二十岁时，经常传福音。有一天倪弟兄对一位非常聪明的大学生谈论福音。这位年轻人回答说，“对不起，我父亲现今在阴间受苦，我不愿意看见我父亲在那里受苦，而我得救进乐园。所以我要去那里与他一同受苦。”你对这样的人要怎样回答？倪弟兄用路加十六章，非常简明的回答说，“受苦的财主求亚伯拉罕打发人去传福音给他五个兄弟，因为他爱他的兄弟。你的父亲虽在阴间受苦，你难道不相信你的父亲仍然爱你么？他不愿意你去那里与他在一起。如果照你所说，你要去那里，你就不是孝顺你父亲。你并不尊敬他。”这几句简短的话劝服了那个年轻人，他说，“我孝顺我的父亲。为着他的缘故，我信主耶稣。我不要去他的地方，这只是为着他的缘故。”这个例子给我们看见，我们在传福音的事上，有很多要学习。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第十一篇）
除了在灵里的原则，另一个原则是运用信心。每当我们说话，要信主正在作工，并且我们已穿上能力（路二四49，徒一8）。我们绝不该寻求穿上能力的感觉。我们只该祷告并相信。在威尔斯大复兴的记载里，没有说到多少所谓的灵浸，也没有提起说方言。与罗伯斯伊凡在一起的人，主要关切的事是祷告并运用他们的信心，相信主听了他们的祷告。马太十七章十九至二十一节将祷告、禁食和信心放在一起。我们需要禁食祷告，也需要运用我们的信心。信心是有效的。
列名单，并一一为他们祷告
倪弟兄得救不久以后，主就使他有负担传福音，并带他同班所有的同学得救。要履行这负担，他列了一分全部同学的名单，并开始一一为他们祷告。他天天出去传福音。因着倪弟兄的祷告和传讲，那年内他所有的同学，除了一位以外，都接受了救恩。之后不久，最后一位同学也得救了。有一次，倪弟兄鼓励我要怎样拿起福音的负担，他说他的声音不像已往那么亮，一个原因就是他早年传福音传得很厉害。他每天祷告很多，每周六禁食，使他能在主日向大批群众传福音。当我们这样拿起福音的负担，就没有什么能阻挡我们往前。这是倪弟兄的经历。我们将自己祷告到灵里，阴间的门绝不能得势（太十六18）。反之，福音的门会全部向我们敞开（启三7～8）。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，传福音的原则与实行，第一章）
