海外开展实务手册—2020年
肆 年轻全时间者该有的学习
第六篇 全时间事奉主者该有的进取
读经：
腓三12～14 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
弗五15～16 你们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要赎回光阴，因为日子邪恶。
徒二十34 我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。
罗十二11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
西一29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
职事信息摘录：
壹 全时间工人的生活
关于全时间的工人，有一大问题需要我们留意，就是他们如何谋生的问题。关于这点，最希奇的是，从保罗的时代到现在，这问题从来没有解答。对这问题，新约没有任何解答。保罗是最前面的使徒（林前十五10，林后十二11）。他作了拔尖的工作，他工作的结果和他从工作中所享受的福分，都是拔尖的。他为众召会所重视并尊敬。然而，这样的人曾经被迫制造帐棚，不仅要供养自己，还要供养他的同工。当然保罗比我们众人智慧得多。为什么他不运用智慧的心思，告诉他所尽职服事的众召会，要将他们部分的收入捐赠给他？他若这样作，也许会很富有，无须制造帐棚。我们全时间或将要全时间服事的人，在这里必须看见一件事。保罗从来没有用这种方法来解决生活的问题。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第九章）
一 你只管生活，你若不能生活，就回去工作
也许你会希奇，若走全时间的路，怎能生活？我的答覆是这样—你只管生活。不要对任何人诉说你的需要；只管生活。你若不能生活，就回去工作。
在工作上领头的倪弟兄，曾指派我从烟台举家迁往华北的一个大城，是靠近古都北平的港口城市。那里的生活费十分昂贵。我迁到那里，没有一个召会给我任何资助。所指派的工作没有题到我的供给。那就是我们的实行。工作、职事单单指派你要作的工作，绝不照顾你的需要。那就是我们的作法。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第九章）
二 主真是奇妙！这是我在生活上信靠主的一个经历
我自己先迁到那里，我看着那个大城的情况，发觉我要旅行并探访别人，需要一辆脚踏车。我口袋里只有四十多元，我必须把这些钱留着搬家；我的家包括我的妻子和三个孩子。我非常需要一辆脚踏车，所以我向主祷告。我还记得我跪下来，求主应付我的需要。在那次祷告中，我很清楚主从里面告诉我，要去买一辆脚踏车，虽然我只有四十多元，只够把我的妻子和三个孩子带来与我同住。后来，一位弟兄和我同去探访另一位弟兄。我们两位弟兄探访那位弟兄之后，去了一个菜市场。我们从市场出来时，看见一辆新的脚踏车停在那里。我告诉那位弟兄，这就是我所要买的脚踏车。主人立刻出来，我问他在那里可以买到这样的脚踏车，以及价钱多少。他就告诉我地点和价钱。我们两位弟兄到那家店去，正好看到有这样一辆脚踏车在出售，已经装配好了。店员告诉我价钱是三十二元，包含税金和执照。我付给他三十二元，就把脚踏车拿回家。
回家后，我很喜乐，我有了一辆脚踏车，这对我在那个大城市的工作十分有用。我上楼到原先跪下来祷告的地方感谢主。我感谢主时，祂要我数数看，从祂叫我买脚踏车直到我为脚踏车付出三十二元，这段时间，我收到了多少钱。我为脚踏车祷告，是在周六一位弟兄来看我的时候。我们有一次长谈，他离开时对我说，他有一封信给我。事实上，那不是一封信，乃是一个信封，里面有十元。次日是主日，我从奉献箱收到一分两元的馈赠。次日早晨，就是周一早晨，我收到来自另一个城市的挂号邮件，内含二十元的汇票。同日我和另一位与我在一起的弟兄，到邮局去兑换汇票。就在那个周一，我们也看见我所买的脚踏车，而我还没有数过我从主那里所接受的馈赠。当我把十元、二元、二十元的数额加起来，看见主给了我三十二元，正好是购买脚踏车的钱，我就在主面前哭了。祂是何等信实！这是主顾到我实际需用的许多例证之一。主主宰的安排，叫我看见那辆脚踏车，并且供给我不多不少的钱。主真是奇妙！这是我在生活上信靠主的一个经历。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第九章）
三 我们只有权利将我们的需要告诉主
在日本军队侵略中国期间，我患肺结核，病了两年半。在一九四三年，当时中国处境维艰。战争已经进行了六年多，中国的经济情况很差。我病得很严重，需要很多良好的照顾。我的妻子和孩子过得很艰苦。她和孩子开始吃一种当时只适合喂猪的食物。在华北最贫穷的人有时候吃这种食物。我的家人有时候因着缺少供给，也被迫吃那种猪食。还有，在华北，我们作饭需要用炉子烧煤炭。我的妻子和穷人一样，到海边拣取被潮水冲到岸上的东西。海浪带来许多适合作燃料的东西。我的姐姐知道了，就劝我的妻子不要这样作，因为只有穷人才这样作。但这是我们为了全时间服事主所受的苦。我们只有权利将我们的需要告诉主，只有权利把我们的贫穷告诉祂。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第九章）
四 我从来没有将我所需的告诉任何同工
我从上海被打发到台湾时，上海召会没有给我一块钱。倪弟兄个人给我大约三百美元，那是我去台湾时所仅有的钱。我去台湾时，带着妻子、八个孩子和两个女佣。较年长的女佣服事我们三代。她是寡妇，我们很难丢下她。第二个女佣是较年轻的姊妹，在南京服事我们家人数年。她是离婚的青年女子。我们要离开南京时，她哭了。我们是带她归向主的人。我的妻子和我决定，只要我们能去台湾，我们也该带着她。我们带着这两个女佣，不是为着帮忙，乃是出于爱。所以，我们有十二个人同住在一个地方。我所有的三百美元仅仅可以支付我们三个月的生活。这就是我去台湾开工所有的一切。我从来没有将我所需的告诉任何同工。我从来没有将我所需要的告诉任何召会。你们都认为我在主的恢复里，在受敬重的圣徒们中，是仅次于倪弟兄的，但这是我的经济情况。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第九章）
五 众召会同众圣徒该在给的事上忠信
一面全时间者该实行这条路；但另一面，众召会同众圣徒该在给的事上忠信。这是两面。众召会同众圣徒在供给以照顾需要者的事上，应当留意，应当殷勤，也应当忠信。保罗说，所有为福音工作的人，都有权利靠福音养生（林前九14），但不是照着传统的作法。我们在这里是为着主的恢复。虽然我们没有实行凡物公用，但我们却为着祂在地上惟一的目的，实行忠信。
我们该是荣耀的，我们该是尊严的。我绝不愿乞讨。乞讨是羞耻。五十三年多以来，我从来没有乞讨。反之，我大大方方的用钱。我给人的时候，大大方方的给。人希奇我从那里得到钱；主总是供给我。因着祂的缘故，我受过贫困之苦，我的全家也遭遇极度的贫穷。今天我们为此喜乐。这是我们的路。另一面，我们必须记住，众圣徒和众召会该为着祂今日的行动，在给祂的事上忠信到底。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第九章）
贰 在语言和文字上下功夫
要明白圣经真理，需要语言和文字的帮助；所以你们必须在语言和文字上下工夫。新约的原文是希腊文，旧约的原文是希伯来文，这两种语言你们最好能下点功夫。你们的母语中文应当不错，但恐怕只在领会、阅读上，一旦要你们用文字发表真理，可能就会发生困难。这指明你们在文字上的学习不够，也表示你们对真理的认识仍是模糊不清。特别我们中间的真理，许多的发表是用英语；如果你们的学习不够，领会上就会有所偏差。因此，盼望你们在语言和文字上，有够多的学习。……我在这里鼓励你们青年的一代，还得在语言、文字上多下功夫。一九三二年，我开始为主尽职时，感觉自己学习不够，就托人从上海买了一本希腊文和英文对照的圣经，自修希腊文。我实在盼望你们在主的工作上，不要作个平庸的人，乃要有所学习。用世界的话说，既然你干了这一行，就得像这一行，专这一行，不要学基督教那一套。我并非藐视他们，也没有意思定罪他们；但是主的工作、行动，因着他们的肤浅受了打岔。主需要我们清理一条道路，使神可以往前。如果你们肯拼上去学习，主就能在你们中间得着一条通达的路，继续祂的工作。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第八篇）
所以，特别是弟兄们，都要好好准备。比方，主或许给你感觉要去非洲，你就要先装备当地的语言。整个非洲除了科特迪瓦外，都通行英文，所以你要准备英文。再比方，主要带你往拉丁语系的世界去，你就要努力读西班牙文。我们都得在真理、语言、常识上有准备，也要懂得国际局势；这样，我们才能出去开展。今天全地五大洲都有主的恢复，已有先锋在前面开路，目前只需要有人去扩展并加强。即使现在有二、三百位能说西班牙语的圣徒，已经豫备好到中、南美洲开展，这一点也不嫌多。因为从中美到南美这一大片地方，已全数向我们开启，只是没有人可以去。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十四篇）
一 学习中、英文
现在的青年人多数都是大学毕业，但还得在中文的表达和写作上，多多进步。一个事奉主的人在文字、语言上，应该最有讲究。首先，作为中国人，我们的中文总要通顺、练达；其次，我鼓励你们要好好学习英文。今天英文已经成为世界语言，即使是一般人也要懂英文，何况我们作主的工，更需要懂英文。我们若懂英文，到世界任何地方，都能通行无碍。……因此，不要以为多学一种语言是多余的；特别是英语，现今是一点也不多余。我们不仅会说中文，还得学习说英文，否则在世界上仍有行不通之处。虽然事奉主不一定要出国，但即使在国内，英文也能帮助我们多读些工具书，总归是有用处。因此我鼓励你们众人要学习英文。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十四篇）
二 为着研究真理学习希腊文
第三，凡想要全时间事奉主的人，特别是弟兄们，都要学习希腊文。倘若你问我，全时间的弟兄应当具备甚么资格?我一定回答最好是大学毕业，并且中文、英文、和希腊文三种语言都要通。所谓通希腊文，不一定要会讲，因为希腊文的发音颇有争论，很难断定；重点是要能阅读，能使用参考书。我们学希腊文不是为着去接触人，而是为着研究真理。圣经是用两种语言写成的，一是希伯来文，一 是希腊文。新约几乎完全是用希腊文写成的，所以学习希腊文尤其重要。一个研究真理的人，若对希腊文一窍不通，就仍然是外行。我们若要明白真理，就必须追求真理的根源，进到希腊文里。
我没有上过希腊文课，也没有人带领我。然而早在一九三二年，就是五十多年前，我就深深感觉需要认识希腊文，便托一位弟兄到上海书店，替我买一本希英逐字对照的圣经，从此开始逐字学习。我先学希腊文字母，再读有关希腊文的解释、文法、和批注的书。那些书籍有的是英文，有的是中文翻译。我对希腊文的认识，逐渐从字母，到文法大意、语言体系，以致研读各类参考书。虽然我不是希腊文学者，但我对新约希腊文的解释，是根据历代希腊文学者的研究。我所使用全世界最好的新约希腊文批注参考书，达数十种之多，都是最高权威的。每当我查一个字时，就将这些书统统读过。新约圣经恢复本有许多批注，是从这些最高明的参考书中，汇集其中的精华编成的。那不是我自己的话，所以我很有把握，这些批注绝对经得起考验。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十四篇）
叁 事奉主者必须进取
一个事奉主的人必须是一个追求上进的人。事奉主的人是最高等的人，虽然不一定要拿到博士学位，也不一定成为专家或学者，但是事奉主之人的学习和追求，却必须不断上进，绝不要停滞不前。我们不仅要懂得一般的知识，对于人生的常情更需要了解。我们虽然没有花时间专攻一门科目，成为专家，或拿到学位，但总得天天上进，天天学习。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十四篇）
今天，我最担心的一件事，就是人一来事奉主就了了。“事奉主不事奉人”，成了他们的挡箭牌。在基督教公会的制度里还有考试和升迁；但在我们所谓的属灵制度中，没有考试和升迁，因此，人可能不求进步。我们都知道，今天的社会无论是公司、行号、工厂、学校，你在其中若不进取，不仅不能升级，恐怕连留任都很难。不仅如此，在今天这个时代，特别是战后这些年间，全世界都在奋斗。你若不进取，不仅公司可能裁掉你的职位，就是时代的进步，也会把你淘汰。所以，我鼓励你们事奉主，就属灵来说，要用灵；就人来说，要有坚强的意志力，要进取。你们一定要进取，否则这条全时间的路，你们走了半年就了了。请想想看，你今天即使不走全时间的路，在世界里工作，也是必须进取、深造，才能免于被淘汰；何况事奉主，岂不更需要进取？（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第八篇）
一 赎回光阴，学习一切和事奉主有关的事
我的意思是你们要进取。我的确盼望全时间的青年人，个个都研究希腊文；今天已经有很好的希腊文录影带可供参考。因着要事奉主，你们就得围绕主的话下工夫，所以一定要摸摸希腊文。或许有人会说，“一个人那有这么多时间？”所以，你们需要在许多事上省出一些时间，像是吃饭的时间省一点，睡觉、打电话、谈话、看报纸的时间也省一点；到处省时间，这就是圣经里所说的“赎回光阴”。比方看报纸，只需要看国际新闻、世界局势，因为你们不能作今天的人，而不知今天的时代。
以我自己为例，我不仅懂圣经、懂真理，也懂历史；我能把历史应用到属灵方面。我所写的那本《世界局势与神的行动》，证明我对世界历史有透彻的认识。所以，你们都需要读一点历史，更要读今天的世界局势、国际新闻，这对你们事奉主有莫大的帮助。因为你若认识历史，认识世界局势，一定会认识人、认识事、认识当前的局面。这是你们青年人该受的训练；要进取，要多学一点，就多有一些用处。
不要倚靠你们学校的文凭，而要在乎你自己用功进取。你们现在是年轻有为，时间太宝贵了，每一分钟都要赎回来，学习一切与你们事奉主有关的事。最低限度你们要读中文之外的两种文字，希腊文和英文，这对你们有莫大的用处。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第八篇）
二 在其他方面也要进取，凡事都要学
此外，你们在其他方面也要进取。譬如怎样和人说话，怎样站起来讲主的话，都得操练。你们和人讲话时是什么态度、表情、姿势，都要研究。这些我都研究过。一九二七年我看见我一生是要向众人传讲主的话。我没有读过神学，也没有学讲道法，但我自己想出两个办法。一个是跑到海边，对大海讲道；一个是站在穿衣镜前，操练讲道。我操练了许久，这些对我很有帮助。等到我站起来讲道时，众人就惊叹：“这个人是从那里学的！”我也学习和人接触，见面握手都有合宜的姿态，能博得人的尊重。
不要以为这些事和事奉主没有关系。我们出去接触人时，我们的态度、表情、谈吐、举止，都和事奉主有莫大的关系。这些若是得当，你们就会给人一个印象，你们是个有分量的人，不是个轻举妄动的人。这样，无论你说什么，人都会考虑。我们今天的工作，就是对人讲话，帮助人、开导人。若是我们的谈吐、举止，叫人无法接受，无论我们讲得多好，人对我们的印象就会抵销一切。所以，我劝勉你们凡事都要学。
这些你们都要学，因为你们是在人面前代表主。比方你是个年轻姊妹，刚刚大学毕业。因着你进取、庄重，知道怎样表示你的态度，怎样坦然，怎样说话，你到小排里，你这一切的讲究，就要叫排里的弟兄姊妹有个印象，觉得你不平凡。聚会时，圣灵引导你祷告，你就祷告几句，简单而有分量。散会时，也不要轻举妄动，正正派派的和大家接触才离去。结果你就给小排里的人，留下一个庄重、尊重的印象。你下次再去仍旧这样，或许读经时，跟着他们读，但是你的语气抑扬顿挫都适度。这样聚了三、四次，相信他们都会被你得着。到时候若你再说话，就能在他们中间建立起一个信用。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第八篇）
三 看见进取是无限量的，在什么事上都能进取
这些你们都得学。疯疯癫癫的不可以，古古板板的也不可以；至于怎样合宜，你们自己要去研究，要祷告。甚至连我们的发型，也是个大学问。不要忘记，事奉主就是接触人，而接触人最重要的，就是你的表现，你所给人的印象。所以，连你的头发该怎样修剪，都要进取。
你们可以看见进取是无限量的，在什么事上都能进取。我绝对相信，若是你们二百多位全时间者都能真正的进取，那么连你们的发型、穿衣，都会让人看出你们的气质。你们样样都要进取，不能随随便便的，因为这些都与你们事奉主有关。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第八篇）
四 我们需要的是务实和苦干的态度
我们需要的是务实和苦干的态度。比方，若是叫我扫会所的地，我就要扫得干干净净。在烟台召会，我带头作整洁，虽然会所是老房子，我却作得里外、上下一尘不染。每一个接待房间，都有不同的颜色。若是白色的接待房，从床单到摆设，就统统是白色；黄色的接待房，都是黄色。那时，负责整理接待房间的人，都受到我的对付和成全；他们刚扫过地，我就捡到纸屑。若是我作整洁，一定不撇下任何纸屑在那里。用这样的态度，才能作出事情。那时，连烟台的会所、姊妹祈谈室、弟兄祈谈室，统统是我自己设计的。然而，我们也常常改会所的样子，因为总要有进步。这样，人到会所来，就会有焕然一新的感觉，知道我们有所改进。这才是治理召会。若不是这样，会所今年如此，明年更糟，人来聚会，不该败兴也败兴了。我是从务实的观点说，盼望你们不要高言大论；弟兄们要我们作什么，怎么作，我们就照着作。
你们若肯接受这些话，不论到那个城市或乡镇，都会很有用处。你在一个地方召会，能不能发挥作用，全在于你这个人。所谓“死店活人开”，店是死的，全在于你这个人会不会经营。不论到大召会，如台北，或到小召会，只有八、九位弟兄姊妹，原则都是一样。千万不要以为，到了小乡镇，就英雄无用武之地。若是你有这样的观念，就证明你不懂得怎样才会成为有用处的人。你在小地方没有用，在大地方一样不会有用。这不在于你去的地方大或小，也不在于你是不是全时间的同工，或是召会里的长老、负责人。属灵的事，没有所谓“不在其位，不谋其政”。果树的种子落到那里，就在那里开始生长。在属灵上，“在其位，谋其政”是个很丑陋的名词。不要认为当了长老或同工，才能作什么。你不是同工，更要能作；不是长老，更要会作。你能作了，就是同工；你会作了，就是长老。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领—主恢复的前景与生机事奉的建立，第六篇）
五 要有开疆拓土的精神
有人曾对我说，“我那个地方的工作真难作，只有姊妹，没有弟兄，也没有安排一个同工给我，只有我一个人，怎么作？只有恐惧战兢的保本吧。否则，不仅赚不到利，反倒蚀本；所以，还是保本吧。”类似这样的腔调很多。另有的人说，“这里虽然有弟兄姊妹，但是姊妹都是年长的，论作工不能作，却有说闲话的好本事，所以我这个工作不好作。”又有的人说，“我所到的地方真是不毛之地，没有会所，也没有钱，连吃饭钱都勉强够用，这个工要怎么作？”有些服事青少年的说，“初中生的工作真难作，既没有帮手，又要这个，要那个。”有些负责弟兄说，“基隆需要人，宜兰也需要人，该怎么办？要去基隆，这个人不行；要去宜兰，另一个也不行。”其实，我们若真是样样都行，新耶路撒冷早已出现。我们现今所需要的，乃是要有开疆拓土的精神。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第四篇）
六 出去开展，作出人来
我们的天性使我们有一种消极的观念，这观念会进一步扼杀我们。有些弟兄的确有用处，但他的用处一点也没有发展出来，原因是被他自己的观念害了。为什么呢？因为他每作一件事情，不作则已，作了就一定要作得尽善尽美，甚至锦上添花，末了还得麻烦别人，只是拘泥于一些小事，却不花工夫出去开展。我们出去开展时，不要一直留在一地；能多开展几处地方，总胜过一直留在一处。我们的观念需要转；我们实在是受我们观念的辖制，以致我们的工作很拘泥，很受限制。虽然我们在这里开展，但我们开展的速度太慢。直到今天，有的地方还作不出人来。
开展有两种意义：一是在人身上往外开展，其次是在地理上开展。我们在一个地方，一定要作出人来。若是你在一个地方作了三年，召会还产生不出长老和执事，你就不能说，因为你那里没有人才，人才都被别人拿去了。我们都得将材就用，没有人才也得用，不像人才的也要用；这完全在于你如何作工。我们无论在那里，都得开展。尤其是姊妹们，从一九四九年至一九六一年，因着受到那些破坏者的影响，姊妹的工作几乎完全被扼杀，没有产生出人。幸亏还有些较年长的姊妹存留下来。今后盼望姊妹们，学习作一点开展的工作。开展不一定要往外地跑，本地也要开展。开展所作的，不外乎要带出人来。一个师傅带十个徒弟，然后教徒弟带徒弟，结果就会从原来的一个人变成一百个人；这就是在人身上开展。有的是在地理上开展，那比较容易；但要作出人来，比较困难。
我们在这里作工，不能偏，不能关着门，说别人都错。我们需要接受负担，往外开拓。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第四篇）
七 传扬福音不畏艰难
过去，无论我在青岛、上海或香港，弟兄姊妹起初都说福音不容易传。结果，青岛召会一起来传福音，七百多人受浸；上海召会也是人数多到一直产生分家聚会；香港圣徒还买地盖了大会所，人才坐得下。所以，归根结柢的说，所有的问题都在于有没有负担。你们若真去传福音，绝不可能没有人得救。我们一定要有负担，传到非叫人信耶稣不可。
比起清末来中国的西教士，我们传福音已经容易多了。当时，他们到中国传福音，才真是艰难。那时中国民风不开，乡下人一看见西教士进村子，就在街上喊洋鬼子来了，家家户户都关门，全村看不见一个人在街上。西教士怎么敲门都没用，就是没有人愿意给他开门。当时，有个美国长老会派来的西教士郭显德（Hunter Corbett），他有学问又属灵，一生在山东省东北部作工，历时五十五年，享年八十五岁。他会用当地人的土话传福音。他下乡时常骑着一匹大马，身上带着中国钱。当时中国人的铜钱，一百个铜板叫作一吊。他带着一吊一吊的钱，大人不好意思来要，但乡下小孩子喜欢讨钱，他就像施恩一样把铜钱散给他们。人来要，他就给；还要，他就再给，直到身上的钱都给完。所以孩子们一看到郭教士，好像看到财神；但大人不喜欢他来，就跟在他后面拿石头丢他，拿泥土撒他。他不怕，也不躲，慢慢的走。久而久之，他们看郭教士都不回手，很受感动。慢慢的，福音传开了。郭教士来传福音时，正是义和团闹事的时候；然而他实在有爱心，对人很好，几乎把他所有的一切都给了中国人，以至于义和团的人说，“杀尽洋鬼子，不杀郭教士。”郭显德和他的同工们初到山东乡下传福音时，一进村里，全村就向他们关门。后来他们学会躲在门旁，人以为他们走了，一开门，他们就把手中的杖插进门里，门就不能关了。人骂他们，他们还是笑嘻嘻，打他们，他们也不还手。到末了，人的心也软化了。西教士知道中国北方都要磨麦子，所以差不多家家都有磨房。推磨是很累的事，所以他们一进人家里，人要赶他们走，他们就赶紧跑到磨房推磨。起初，人讨厌他们，任由他们推。后来心软了，就送杯水给他们喝。一给他们水喝，机会就来了。他们开口讲话，谈了一两次，人的心就开了。虽然很艰难，但西教士们一直这样传，结果福音就传开了。
等得救的人多了，他们就办学校，把青年人召来读书。不但不收学费，还供给他们吃住穿着，甚至发钱给他们拿回家。他们用圣经的话教导青年人，栽培出他们的传道人。不过十几年，产生了中国头一班本土布道家。早期在中国，福音的门是这样开的，这的确不容易；今天，我们也应当有这样的负担和精神。
所以，我们要为圣徒祷告，坚持传福音的负担，不畏艰难。洛杉矶召会讲召会立场，其实比传福音还难，但他们有负担，不光在中国弟兄姊妹中间讲，遇到美国基督徒也讲。讲到一个地步，那里的人都知道，有一班中国来的基督徒在讲召会立场。同样原则，我们若有福音的负担，每人一年必定可以带一个人得救。作学生的，向同学传福音，得着同学；最有效的办法，就是先和同学作朋友。不是盲目的发展友情，而是要传福音给他。青年学生都很单纯，但是到了中学，就开始接触各种属世的思想主义。我们纯正的福音，比世上各种思想主义优越多了。若是我们能与同学作朋友，再把福音介绍给他们，他们一定很容易接受。
从前在济南齐鲁大学医学院里，弟兄姊妹就是这样在学生中间传福音。学生们单纯爱主，但因着当时环境不太许可他们聚会，他们就选在坟地上擘饼聚会。他们在石头供桌上摆放饼杯，五、六十位弟兄姊妹坐在地上擘饼聚会。那时光是医科学生，他们就得着一百多人。他们向同学传，比我们这些外人去传还要快。后来，在北京最大的协和医院，福音也是借着医院里的护士传开的。院里的护士有很多是姊妹，一九三六年末，许多医生都被护士带来信主。传福音是有窍门的，但我们首先要接受负担，为这事祷告；然后，求主给我们接触人的路。我们祷告了，再去传，主就会作事，也就有人相信。（李常受文集一九六一至一九六二年第三册，神救恩的目的，第九篇）
肆 我们若是进取的人，在完成神经纶的事上，就会大有成就
历世纪在主的恢复里，一直有这三段—行政、教育和构成。有些人被主激动兴起，有些人自动起来。有些人身居高位，有些人平凡无奇。但所有的人都必须在性格上放胆、刚强、并且进取。历史上凡被神用的人，都是进取的人。例如，保罗和路德马丁非常进取。倪弟兄亦然，他虽然文雅，却非常进取。
今天在主的恢复里有许多美好的圣徒，但我们缺乏进取心。我们中间若有五千人是进取的，世界就会翻转过来。各大洲若有七百位进取的人，在完成神经纶的事上，就会大有成就。（尼希米记生命读经，第二篇）
彼此研讨：
实况一：海外开展的全时间者与当地圣徒一同居住，放在客厅和冰箱里的个人物品被当地圣徒当做公共物品使用。起初不理解，但因着主行动的缘故，他们积极进入配搭，借着更深生活中的相调，后来得知在当地人的感觉里，公共位置的物品都是公用物品，即便是个人物品摆在那里也会被列在公共物品中。之后，就觉得可以接受，而且有时也愿意奉献出来。
研讨参考：
1 全时间者的个人物品之所以被当做公共物品使用，原因是什么？
2 我们在开展过程中，该如何应对与本地圣徒生活问题的差异？
实况二：某全时间者到某国家一新城市开展，当本地召会中有什么大的决议时，例如开特会、训练等，不仅要与本地负责弟兄有交通，还要与首都负责弟兄有交通。
研讨要点：
1 这位全时间者是否了解该开展国家的带领方式与事奉架构？
2 他与本地负责弟兄和首都负责弟兄的交通有什么意义？
实况三：一次训练中，A弟兄委托B弟兄安排并打印时间表。然而B弟兄完成后，没有告知A弟兄，也没有将时间安排通知即将上课的弟兄。
研讨参考：
1 B弟兄在接受委托时该注意哪些方面？
2 B弟兄是否需要向A弟兄主动交通相关安排？
3 B弟兄除了与A弟兄的交通外，还需要和哪些人有交通？
实况四：某开展弟兄交通，去海外开展时，若有一些实行提案，需要主动向负责弟兄交通。倘若弟兄们同意该提案，则放胆去做；反之，若是弟兄不同意，要在主面前再考量，再交通。
研讨参考：
1 在开展中，若是对召会有一些负担，我们该立即照着自己所想的去执行吗？
2 在执行一项负担之前，需要经过哪些方面的交通？
3 若是我们的提案没有得到负责弟兄的同意，是再交通还是要彻底放下？
4 若是觉得需要再交通？那么交通的时机该如何把握？
实况五：某地有多年的召会历史，但始终没有成型的事奉核心，开展的全时间者到达后，与当地负责弟兄交通建立交通聚会的负担，弟兄们欣然答应，建立起稳定的事奉交通聚会，且在聚会中交通非常甜美。
研讨参考：
1 作为年轻的全时间服事者，该如何帮助当地召会建立成型的事奉核心？
2 开展的全时间者觉得需要有事奉交通聚会，那么该如何建立聚会？
