海外开展实务手册—2020年
肆 年轻全时间者该有的学习
第八篇 在一个新人里的配搭事奉
读经：
罗十二5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
林前十二13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
弗二15 在他的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在他自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
四24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
西三10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
职事信息摘录：
壹 是宝石—那灵，或是宝石的盒子
现在我们来看基督身体的实际。基督身体的实际就是这个灵，而这个灵也就是复活。倪弟兄从前讲过一句话，说，“圣灵乃是复活的实际，你没有圣灵就没有复活。”在约翰十一章二十五节，主耶稣说，“我是复活，我是生命。”祂不光是生命，祂也是复活。但是我们多半对灵是生命能够领会，但对灵是复活就不能领会。主耶稣说，祂是复活。这个复活是什么呢？这个复活就是三一神的终极完成。三一神在我们里面的工作，基督的身体的实际，就是这灵，也就是那是灵的基督。这灵就是终极完成的三一神，也就是复活，在我们里面作工。有了这位是灵的基督，有了这位终极完成的三一神，并且有了这个复活，我们才实实在在是基督的身体。若没有这个，地方召会也罢，长老执事也罢，都不是基督的身体。地方召会、长老执事，乃是用来带领我们这些还在肉身里的一班神的儿女。
我们还在肉身里，在肉身里我们要生活，要住一个地方，并且大家来在一起不能乱来，要有秩有序。所以我们需要长老，还需要执事。但是这些不是一颗宝石的本身，乃是那颗宝石的妆饰。并且这个宝石需要盒子装。所以地方召会中一切的长老执事，一切的作法，都是外面的妆饰和盒子，都是不能带到新耶路撒冷去的。我们不必争地方召会独立、地方界限这些事；地方召会在事务上虽是各自独立的，但是在那个宝贝上，众地方召会仍然是一个。那个宝贝是什么，就是耶稣的见证。今天这个宝贝怎么能够作出来？乃是基督把一切完成，升到天上了。祂今天乃是在天上作执事，在升天里祂把祂从肉身到复活所完成的一切，一点一点的都作到我们里面。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第三篇）
一 一切值得的是那灵，这就是宝贝
今天我们不需要仍旧讲那些老旧的道，讲那些外面的妆饰。我们不必争论表面的东西，反正这个宝贝在这里就好了。这个宝贝打起包来是这样包法，是那样包法，都没有什么值得可争的。这样包法也是这块宝石，那样包法也是这块宝石，包两层也是这块宝石，包三层也是这块宝石，甚至不包也是这块宝石。只要这块宝石能存在就好了，只要能经历基督就可以了。没什么可争的，受浸、水洗、热水、冷水、碱水、淡水，都无所谓。所以我们要看得透彻。一切值得的是这灵，我们该让这灵进到我们里面，让基督的十字架实际的放在我们里面，这才有价值，这就是这个宝贝。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第三篇）
二 看见里头这个宝贝，我们就不会分裂了
我们今天在那里？我们今天不是把外面的都丢了，还是有外面的，但我们有外面，不是随意有的。我们乃是照着圣经的榜样。圣经的榜样是浸到水里，所以我们就把人浸到水里。我们不一定是到浸池里去，只要浸到水里去，在澡盆里也可以。我们不必规条化，外面这些是不值得注意的，要注意的就是里面的这个宝贝。看见里头这个宝贝，我们就不会分裂了。我们只要一分裂，就没有看见这个宝贝。所以，基督身体的实际就是在我们里面这位终极完成的三一神，就是那是灵的基督，也就是复活。但愿主怜悯我们，把我们都从外面转到实际里。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第三篇）
贰 在新人只有一心一口
谈到身体是彼此作肢体，但谈到新人那比身体还要命。我多年读到罗马书十五章六节说，“一心一口，荣耀神”，觉得不懂；为什么千千万万的基督徒来在一起，会只是一个口？我那时不懂。但有一天我看见了召会是一个新人。一个人有几个口？一个。我们大家不只要彼此作肢体，我们大家还彼此用一个口。你看要不要命？彼此作肢体已经够受捆绑了，现在连说话都是一个口。这不是我讲的，是保罗讲的。一个新人有几个口？一个。那么谁是口？你若说基督是口，那太超凡了。要解决这个问题，必须看见新人只有一个，他的人位也只有一个。在全身体上只有一个口，这个口由谁来支配？由人位。人位支配这个口。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第五篇）
一 新人需要基督作人位
召会不光是身体，召会还是一个新人。身体需要基督作生命，新人需要基督作人位。当你要说话的时候，当我要说话的时候，当我们任何人要说话的时候，基本问题要解决的就是谁在那里作人位。若是你作人位，你自己作自己的口。若是我作人位，我自己作我自己的口。这样你是一个口，我是一个口，就有两个口。当大家都各自作人位，各自说各人的，那我们大家就有很多的口。这是社会，这是公会，这是今天堕落基督教的光景。但是在召会中，召会是身体，召会是一个新人。身体有基督作生命，新人有基督作人位。你要说话的时候不是你作人位，我要说话的时候也不是我作人位，每一个人说话的时候都是基督作人位！结果怎样呢？结果就是一个口。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第五篇）
二 结果大家就说一样的话
所以林前一章十节保罗说，大家“都说一样的话”。这一节圣经，多年前也很难为我。我想基督徒怎么能说一样的话？好像不可能。可是有一天，我明白了，召会是一个新人，只有一个人位，这一个人位来支配我们的说话，祂所说的定规是一样的话。今天基督教里的布道家、牧师，各以自己作人位，各自作自己的口，各自说自己的话；所以他们这许多的口，一个一个都说不同的话。但是召会不是这样，召会乃是一个新人，这一个新人是以基督作人位。每一个弟兄和姊妹要说什么的时候，都不以自己作人位，乃是让基督作人位。让基督作你的人位，你来说话；让基督作我的人位，我来说话；结果大家就说一样的话。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第五篇）
三 我们要在话语上受教训
初信的弟兄姊妹，要在话语上受教训。说话受教训，听话也受教训。要在话语的事情上敬畏神。我告诉你们，这是一件大事，也是专一的一步，应当好好的走过去。
这一件事不是很便宜的，是要花许多的工夫才能够有一个说准确话语的习惯。我不相信，人一信主就能那样简单的胜过。我自己知道，要说准确的话比什么都难，一不小心，话语就错，存心就错。比方说谎：不准确的话是说谎，存心要人误会也是说谎。话语说的不错，但是故意要人领会到别处去，也是说谎。初信的人，要从起头就注意这一件事，下工夫在这一件事上。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十六篇）
四 好使我们能在一条正当的路上往前走
诗篇一百四十一篇三节说，“耶和华啊，求你在我的口边设立守卫；求你把守我嘴唇的门户。”我们需要有这一个祷告说，求你把守我的舌头，叫我不随便说话。也许有的人要祷告说，求你把守我的耳朵，叫我不随便听话。如果是这样，召会能够免去许多的难处，并且我们能在一条正当的路上往前走。
有一件事我觉得非常希奇。有许多弟兄们那样随便的说话，也有那么多人在那里听着而没有感觉。我觉得这是大毛病！明显的有大毛病！请记得，什么时候你能听不正当的话，你有毛病！听而接受，听而不拒绝，在这里有大毛病！我们要学习拒绝污秽的果子。要知道，任何的毒摆在神的儿女中间，都能够散开，把人带到不敬虔、背叛、放松的地步。求神施恩给我们，怜悯我们，叫我们从起头就学习如何说话，以致我们有一条正直的路好走！（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十六篇）
叁 基督身体的异象与工作
在各区域的所有同工，都该为着那独一的身体，作同一宇宙性的工作。我们应当只作一个工，在主的恢复里不该有好几个工作。已过在主的恢复里有好几个工作，这仍然残留在我们中间。这里有一个危机和危险，就是这些不同的工作会造成分裂。我们要考量我们目前的光景，好让我们能除去不同的工作。工作应该只有一个。就连保罗和彼得也没有作两个工作。虽然他们在不同的区域作工，他们只有建造基督的身体这独一的工作。
我很关切在主的恢复里，某一国家的弟兄们会认为那里的工作是他们的工作，另一国家的一些弟兄们可能认为那个国家的工作是他们的工作，因此，我们就有了许多工作。这指出我们今天的光景不正常，然而在主恢复里我们没有多少人感觉到这种不正常。这里有一种实际的光景是不正常的，这不正常最大的一点乃是不同的工作。
我盼望我们在主面前考量我们目前的光景。我们是否为着主的恢复作同一个工作？若不是，我们应该让主有自由来调整我们。感谢主，因着真理的丰富，主的恢复在全地到处都受欢迎。在主恢复的行动里，应该只有一个工作，不该有不同的工作。我们的光景与这个不同。我们不知不觉的有了不同的工作，这是危险的。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第十二章）
我要再说，每当我们作一件事时，我们必须正确的考虑到身体。我们必须考虑身体对我们所作的会有怎样的感觉。最大的难处，惟一的难处，就是不认识身体，不顾到身体。我们若顾到身体并关心身体，就没有难处。
我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路来实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。
恢复是为着身体，不是为着任何个人，或仅仅为着任何个别的地方召会。我们若要作某件事，就必须考虑身体，主的恢复，会如何反应。所有的难处都是由于缺少看见身体，缺少顾到身体。我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）
肆 维持基督身体的一的基本原则
一 以基督为基督徒生活和召会生活的独一中心
若是我们个人和众地方召会都渴望持守一并避免分裂，就必须以基督为我们基督徒生活和召会生活的中心和素质。我们的中心该是基督自己，而不是与基督有关的事物。在我们的经历中，这意思就是我们不可用基督之外的事物，作为我们基督徒生活和召会生活的中心。教训、职事、恩赐、和其他的事物，都必须为着让基督作我们的中心。
基督教里一切的分裂，都是源于信徒以基督之外的事物为他们的中心。假使所有的信徒都只以基督为他们独一的中心，并将圣经的教训和作法置于辅助的地位，基督的身体里就没有任何分裂了。只要一个人相信基督、爱基督、凭基督而活，无论他在道理的信念上和作法上是否与我们一致，我们都应当接纳他。要真正是一，惟一的路乃是认同基督为我们独一的中心。我们若以基督作我们的中心，我们就是一。（李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第四章）
二 要有一般性
为要持守在众地方召会里基督身体的一，我们必须有一般性。一个地方召会若是一个真正的召会，就必须是基督在当地的彰显。这样对基督的彰显必须是一般的，而不是特殊的。众地方召会中若有什么特别的，必然是以基督为我们独一的中心。以任何其他的事物为中心，都会使召会失去一般性而导致分裂。（李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第四章）
三 清理我们的背景
我们来自许多不同的背景，并且已不自觉的受这些背景影响。我们若是认真的要让主在我们中间有真实的恢复，就必须让主除去我们各式各样的背景。我们若持守老旧的事物，即使我们渴望走主的路，我们也会成为主恢复的绊脚石。我们必须领悟，每一件老旧的事物，若没有从我们身上被除去，最终都可能成为绊脚石，使许多人受阻挠而不走主的道路，甚至拦阻主得着祂见证的完满恢复。（李常受文集一九六四年第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第四章）
四 顺服代表权柄
请你们记得，在神的工作中，也像在神的召会中一样，绝不是没有秩序的。你们在神面前要看见，就是在两个人的时候，也有一个人摆在前面，一个人摆在后面。当十个人在一起的时候，是一个人在前面。九个人在后面。当十二个人在一起的时候，是一个人在前面，十一个人在后面。神总是有权柄的神，神总是有秩序的神。绝没有三个人、五个人委员制的办法。在圣经里没有！虽然好几个都是长老，神不设立委员，神不设立主任委员，可是在长老中，在作主的事情上，有一个人神设立了他，你就得听他。
工作配搭的第一件事，是神的权柄的配搭。权柄的配搭一没有，其余的配搭都空了。（倪柝声文集第三辑第五册，召会的事务，第十篇）
五 活在神圣的交通里
神圣的交通乃是在基督身体里生活的实际。……我们在这交通里受限制。借在这交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前。我们若离开交通，一切就都完了。那使一切活的乃是交通。我们若学习交通，就会得许多益处，特别在主的工作上，更是如此。（李常受文集一九九〇年第一册，三一神作三部分人的生命，第十七章）
一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不作什么。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）
伍 同心合意为着主当前的行动
我盼望我们都能同心合意为着主当前的行动。我们不能组织出同心合意来。同心合意乃是出自我们的灵。我们必须竭尽一切所能的，为主恢复的缘故，保守我们中间的同心合意。我们不该作任何会破坏这同心合意的事。我们必须照着当地召会所感觉目前必须实行的，与召会是一。我们必须渐进并积极的与主一同往前，直到我们完全进入神所命定之路的实际。（李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第三章）
彼此研讨：
一 在一个新人里配搭的类别
1 日常生活的配搭—主要指与当地圣徒日常生活中相关事宜的配搭，例如不同文化下的衣食住行等。
2 服事中的配搭—主要指与当地服事者的配搭，以及相关开展事宜的安排，例如如何提议案，如何根据当地的情形实行神命定之路等。
a 同工与长老的关系：在台湾的早期工作里，同工体系功用强过长老体系，长老只是配合同工工作；李弟兄到美国时，强调长老、负责弟兄的重要性；开始实行新路时，李弟兄限制同工的功用，提高长老的功用；所以不同国家，同工与长老的角色是不同的。在新开展国家，由于圣徒幼嫩，同工角色很强，而在成型的召会中，长老角色很强。
b 工作与召会的关系：倪弟兄释放《工作的再思》之前，同工受差遣，以配搭方式到各地开展。这乃是安提阿路线。从倪弟兄恢复职事后，同工则要加强中心召会的见证，同时顾到各地。这被称为耶路撒冷路线。
二 影响配搭的因素
1 风俗文化差异—不同的国家和地区，有不同的风俗，不同的文化，这些都会成为影响事奉配搭的因素（了解行为模式，多多请教当地人）
a 准时守时／一般迟到半小时为正常（巴基斯坦，7点就是7点半，对时间的观念、认知不同可能带来问题，需多多了解）
b 热情不专情（柬埔寨人，开头很热情）
c 礼貌客气，总是不说不（日本人不说不，但是有24种表达不的方法）
d 半推半就，需要推一把（在美国，中国留学生需要推一把，当地人不适用，每种人都不一样）
e 开头冷漠，深入后才敞开（德国人）
2 说话的技巧—我们说话时的态度，表情，和语气都会影响配搭
3 事奉架构差异—虽然都有一个事奉核心，然而不同国家和地区的事奉，在作决定的方式上并不尽相同
4 服事观念—有时由于我们的服事观念，考虑不到位，而产生配搭上的不和谐
5 新路实行上的差异—同样是实行新路，由于人对新路看见的程度不一致，就会产生在实行中的摩擦。
6 对代表权柄的态度—能够顺服代表权柄，在配搭中就会减少摩擦，否则就会带进配搭中的不和谐
7 在一个新人里，天然、肉体、己是破坏我们配搭的三条大“蛀虫”—人的嫉妒、争竞、作风、意见和理由都会影响一个新人里的配搭
三 在新人里配搭的实例
日常生活的配搭
按照所在地的生活习惯投入配搭
案例：
在印度的圣徒习惯用手来吃饭，且生活步调较为缓慢。去到那里开展的同工，放下自己原有的文化，融入当地的生活。
a 影响因素：风俗文化差异。
b 实行要点：
清理背景，按照所在地的生活习惯投入配搭。
服事中的配搭
1 了解接触对象所在国家的社交礼仪
案例：
某弟兄去机场接机，因为不知道对方国家的社交礼仪，就以国内常用的问好方式与其握手，结果被对方拒绝。后来得知在对方国家，面对同样情形需要鞠躬问候。后来，弟兄们双方借着相调，都能很好的否认自己，照着对方国家的方式问好。
a 影响因素：风俗文化差异
b 实行要点：
（一）提前了解对方的文化特色。
（二）放下自己的文化，去适应别人的习惯
2 应用基督的十字架，清除自己的背景
案例：
史百克弟兄来中国，对弟兄们在默祷散会后带帽离开有意见，因为按照西方的风俗，甚至连军人也绝不在天花板下戴帽子，结果引起难处。
许多年前，我应邀访问英国一个在当地人中间以属灵闻名的地方。我停留一个月，的确发觉有些真实的属灵。然而，我看见更多的是他们强调英国人作事的方法。他们不知不觉就想要使别人英国化，甚至还想控制遥远的地方。这团体的领头人两次应我们的邀请来台湾供应我们。他第一次的访问很好，也非常有益处。然而，他第二次的访问相当破坏人，因他想要把一些英国的习惯和风俗加在圣徒身上。例如，他在一次交通中评论：“为什么你们的军人弟兄还在会所里就戴上帽子？聚会一散，还没有出到会所外面，你们就戴上帽子了。”照着他的意见，弟兄在室内戴帽子是错误的。一位弟兄试着解释在远东军人中间的习惯，军人无论在室内或室外都不脱帽；然而，军人弟兄在聚会中总是脱帽。但聚会一散，不管在会所里外，他们就戴上帽子。然而，这位弟兄非常强硬，并且问：“你们是跟从人的风俗，还是跟从圣经？”他这样响应以后，我对自己说，“弟兄，你不公平。我们确实跟从圣经。照着圣经，弟兄在召会聚会里祷告，不该蒙着头。但他还在会所里，把帽子戴在头上，的确没有错。主张军人必须等到在会所外面才戴上帽子，是照着你们西方的风俗。在英国这也许是你们的作法。因为我们在这事上不照着你们的风俗，你就指责我们不跟从圣经，这乃是不公平的。”（哥林多前书生命读经，第二十七篇）
a 影响因素：民族性差异。
b 实行要点：
（一） 把教训摆在一边，完全以基督为中心。
（二） 应用基督的十字架，清除自己的背景。
3 了解当地的带领方式，显出云彩的事奉
案例：
几位台湾的青年弟兄们去到俄国配搭开展，在俄国原有一位负责弟兄是白人老弟兄，他深觉自己是从李弟兄直接接受负担。在聚会中，白人弟兄一个人说的算，其他台湾青年弟兄们没有交通负担的机会。
a 影响因素：事奉架构差异。
b 实行要点：
（一）要了解当地的带领方式，不要有正面的冲突
（二）关于有负担的弟兄要推动其他弟兄们一起作，不是强权的带领方式，乃是配搭的方式。
（三）要接纳所有人的交通，显出云彩的事奉。
4 照着基督的接纳，接纳圣徒
案例：
海外开展的全时间者在与当地圣徒接触时，起初对他们满有热心和爱心。但因后来难以适应他们的观念，而产生了配搭的难处。例如：当地圣徒总认为外国人有钱，并期望得到他们的帮助。对此，便对他们产生了意见，不能积极进入配搭。
a 影响因素：风俗文化差异。
b 实行要点：
（一）应用基督的十字架，以基督为中心。
（二）照着基督接纳。
5 主动相调，除去差异
案例：
来自三个不同地区的弟兄们在同一召会服事，因为观念的不同，难以相调并配搭一起，多年过去，当地圣徒人数只占城市总人数的万分之一。借着到外地召会相调，看见在基督身体之一里的祝福，就彼此敞开，放下观念，同心配搭，带进了繁增之福。
a 影响因素：事奉架构的差异，风俗文化的差异。
b 实行要点：
（一）借着基督身体的帮助，达到观念上的和谐。
（二）相调除去差异，带进甜美配搭。
6 摆明原则，拒绝后合适顾惜，并且不记老账
案例：
开展款由全时间者A负责保管。当他与一位当地圣徒同去作工时，当地圣徒要求用开展款支付一支牙膏的费用，A陈明原则并拒绝了他。后来，A又主动找其交通，多方顾惜弟兄。并且在主面前祷告，保证自己对弟兄不会有任何的偏见，维持美好的配搭。
a 影响因素：事奉架构差异，风俗文化差异
b 实行要点：
（一）我们需要照着基督接纳当地的圣徒。
（二）我们也该智慧行事，恰当绝对不合适的要求。
（三）我们自己不该记老账，不该有任何偏见。
7 要有人性顾惜，但也要把握原则，不开先例
案例：
海外开展的服事者，对于那些因经济拮据而借钱的当地圣徒，更多不是以现金去供应，而是会买些营养品送去。
a 影响因素：服事观念。
b 实行要点：
（一）配搭中需要有合适的人性。
（二）作决定时需要考虑可能造成的后期影响。
