第五篇 新约中转移时代的人（二）：保罗
读经：徒九1～19；二六16～19；弗三2～6；西一25；腓一19～21
壹 大数的扫罗（后来叫保罗）是一个蒙主照着祂的计划，为着祂的定旨所召的青年人─徒七58，加一15～16：
一 扫罗有三重资格─希腊文化、希伯来宗教、罗马政治：
1 扫罗生在大数，一个文化很高的城，在那里的大学接受希腊教育。
2 他从一位伟大的拉比迦玛列，接受宗教教育；在行传二十二章三节，他说，他“在迦玛列脚前，按着我们祖宗严紧的律法受教；”无疑的，扫罗是希腊和希伯来这两种语言的学者。
3 我们在保罗身上看见西方文化三个主要的元素：希伯来宗教、希腊文化、罗马政治（3、25～28）；没有一个人像他那样够资格，担负将神新约经纶带到外邦世界的使命。
4 在腓立比三章保罗提到，他在犹太宗教里、在肉体里的一切成就（4～6）；保罗将各样对他是赢得的事，都看作亏损，因为这些对他是赢得的事，都带来一个结果，就是失去基督—7。
5 虽然保罗是照着希伯来、希腊和罗马文化受教育，但他主要的资格不是他的教育，乃是他属灵的组成；保罗已经由圣灵与耶稣的灵所组成—徒十六6～7。
二 扫罗的转变是从诸天来的呼召—九1～9，来三1：
1 扫罗在往大马色的路上被主遇见之前，无疑是个优秀、宗教、热心并强壮的青年人；他领头逼迫信徒，残害召会—徒八1、3，二二4，林前一五9，提前一13。
2 当扫罗将近大马色时，忽然有光从天上四面照着他，他就仆倒在地，听见有声音对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”；这里的『我』是团体的，包括主耶稣和祂所有的信徒—徒九3～4。
3 主使他瞎了，不能看见什么，直到主开他的眼睛，特别是开他里面的眼睛，并托付他去开别人的眼睛—二六18。
4 这是极大的转变，极大的转捩点。因此大数的扫罗成了转移时代的一个因素；他变化了，转换了，并且转变了，所以他能转换、转移时代。
5 保罗不能违背他所看见的，他的托付乃是照着他的异象；托付乃是按照异象，而异象造成托付。
6 扫罗的托付是叫别人的眼睛得开、叫他们从黑暗转入光中、从撒但权下转向神、使他们从神和基督得蒙赦罪，并得着神儿子作他们的分—18。
三 保罗的启示是“奥秘的启示”—弗三3～5：
1 保罗这个在基督里的新人，乃是一面被提到第三层天里，一面也被提进乐园里，就是阴间得安慰的部分；因着保罗不仅知道地上的事，也知道天上的事和地底下的事，他看见了宇宙的全貌—林后十二1～4。
2 神分别、呼召使徒保罗，并将祂的儿子启示在他里面，借此使他成为基督的执事—加一15～16。
3 照着启示使保罗知道这奥秘（弗三3～6）；在歌罗西二章二节，神的奥秘是基督；在以弗所三章四节，基督的奥秘是召会；以弗所五章三十二节所题到极大的奥秘，是指着基督与召会说的。
4 这奥秘就是神的经纶，将祂自己的具体表现，基督，分赐到祂所拣选的人里面，为要产生一个身体，作祂在基督里具体表现的扩增，使祂得着一个团体的彰显—三8～10。
四 保罗的职事是所赐给他神恩典的管家职分；他照神所赐的管家职分，作了执事，要完成神的话—2；西一25：
1 保罗的职事就是完成所赐给他的启示，以产生召会—弗三3注1.
2 使徒的职事来自这管家的职分；他是神家中的管家，将基督这神的恩典供应神的家人—2，注3。
3 保罗的职事，就是将基督追测不尽的丰富分赐众信徒作恩典，给他们享受；恩典乃指神在基督里所赐我们基督的丰富，给我们得着并享受—8、2，注2。
4 保罗作了执事，要完成神的话；保罗在基督－神的奥秘，以及召会—基督的奥秘这两点上，完成了神的话，给出了神经纶完全的启示—西一25。
5 保罗传福音不在于他的选择；他无法逃避主的负担，因他受了管家职分的托付—林前九16～17。
6 作为以弗所四11中那许多有恩赐的人之一，保罗只有一个职事，就是将基督供应人，以建造基督的身体，召会；这是新约经纶中惟一的职事—12，注2。
五 保罗的生活就是活基督—腓一21上：
1 在保罗，活着就是基督，不是律法，也不是割礼；他不要活律法，乃要活基督；不要给人看出他是在律法里，乃要给人看出他是在基督里—三9。
2 基督在保罗里面活着，作他的生命；保罗在外面活基督，作基督的生活；对基督正常的经历就是活基督，而活基督就是无论环境如何，总叫基督显大—一20～21上。
3 保罗因着为圣徒所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在他一面，在他的肉身上补满基督患难的缺欠—西一24。
4 保罗身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在他的身体上—林后四10。
5 保罗借着适应一切的生命与神同工；成为新约的执事在于得着一个能适应各种境遇的生命—六1，七16。
六 以保罗的性格来说，他是给基督用的，是托住基督的，基督是托在他的身上；基督用保罗作寄托者，基督将自己寄托在保罗上头：
1 在保罗书信中的一些地方，我们看见他作为神仆人的性格：刚强、肯负责、认真、不容让错误、说实话、当面指责、顾到别人和肯俯就别人—林前四21，林后十一29，加二11。
2 他一面说，他不能承担（林后三5~6）；另一面又告诉我们说，他负相当的责任（四1～2）；你马上在这里看见，神一面不用保罗的东西，另一面神使用保罗。
贰 “我们都需要花一些时间与主同在并祷告说，‘主，靠着你的怜悯，我现在认识神计划的意义，以及这计划的中心是什么。主，我在这里完全向你敞开，预备好被你得着，被你占有。将你的怜悯赐给我，使我能认识如何凭你而活，如何在你里面生活行动，如何与你同行，使你有自由的通路和完全的地位，将你自己作到我里面，并借着我作出来。’这样，你就要成为这时代最蒙福的人之一，并且你要成为转移时代的人。你要成为将许多人转移到神的计划里的人。”（一个在神计划中的青年人，第二章）
信息焦点：我们需要看见保罗的资格、转变、启示、职事、生活和性格，然后向主敞开，让祂能在我们里面作出这榜样，将我们作成那些祂能借此转移时代并将许多人转移到神的计划里的人。
参考书目：使徒行传生命读经，第二十五篇；一个在神计划中的青年人，第一~四章；以弗所书生命读经，第二十八篇；哥林多前书生命读经，第四十六篇；圣经中的基本启示，第五章；哥林多后书生命读经，第三十九篇；性格，第三~五篇。
职事信息摘录：
扫罗的三重资格
行传九章一节说，“扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前。”扫罗赞同司提反被杀，（徒七60，）用石头打司提反的人把自己的衣服放在扫罗脚前。（徒七58。）扫罗这个逼迫者，是个有坚强意志的青年人。
扫罗生在大数，一个文化很高的城，在那里的大学接受希腊教育。在行传二十二章三节，他说，他『在迦玛列脚前，按着我们祖宗严紧的律法受教。』这指明他从一位伟大的拉比迦玛列，接受宗教教育。无疑的，扫罗是希腊和希伯来这两种语言的学者，也在希腊文化和希伯来宗教里受过训练。不仅如此，他是罗马公民。我们在他身上看见西方文化三个主要的元素：希伯来宗教、希腊文化、罗马政治。他按着希伯来宗教受教，在希腊文化里受训练，又是罗马帝国的公民。也许他的父母或祖父母成了罗马公民，扫罗本人生来就是罗马人。（徒二二25～28。）所以，扫罗有三重资格－希腊文化、希伯来宗教、罗马政治。（使徒行传生命读经，第二十五篇）
我们托付的内容
在行传二十六章十八节里，给保罗的五项托付乃是包罗万有的。首先，我们要使人的眼睛得开。每当你与人谈话时，应当使他们的眼睛得开；这与仅仅教导人不同。这乃是知道一个职事是否活的路。一个职事若是活的，就必定使人的眼睛得开。一个人也许很有学问、有高学历，但当他说话时，他没有使人的眼睛得开。另一面，另一位弟兄也许口才不好，甚至说话口吃，但因着他的异象，他能叫人的眼睛得开。当你有天上的异象时，即使你说话没有口才，你会叫人的眼睛得开。你也许拙于言辞，但却精于叫人的眼睛得开。扫罗这位在神计划中的青年人眼睛得开了，所以他知道如何叫别人里面的眼睛得开。你的话语、你的职事是否能叫人的眼睛得开，在于你看见多少，以及经历多少。
你所说的也应当转变人；无论谁听了你的说话，不该再和从前一样。你需要把人从黑暗转入光中，并从撒但权下转向神。黑暗是罪和死的标记，光是义和生命的标记。（约一4，八12。）撒但的权势就是撒但的国，（太十二26与注1，）这国属于黑暗。在积极一面，人必须得帮助，领略从神得着真实的赦罪；并且他们也需要接受基督，就是神的儿子，作他们的分。
行传二十六章十八节这五点必须就是我们托付的内容，而这托付来自我们对基督活的异象，以及对基督真实的经历。因着你活在天上的异象之下，许多时候你不知不觉的就作了工，并且基督要透过你供应给人。你会有基督的富余，并且每当你来到召会的聚会，你就展览基督。（见诗歌六二四首。）如果我们都把基督的富余带到聚会中，基督就要丰富的得着展览。当人进到这样的召会聚会中，他们就要看见我们是有分量的、活的，并且是有能力的。主要恢复这一件事：基督自己被我们领略，作我们的一切。基督自己乃是我们的知识、教训、规条、形式、恩赐、能力、分量和丰富。如果你得着基督，你就得着一切。基督徒的生活不是宗教、教训、形式、规条或恩赐，基督徒的生活乃是基督自己。
如果你对主忠信，主就要借着你完成一些事，以成就祂永远的计划。然而，如果你走传统、宗教、组织的路，你就不能完成神的计划。如果你走基督的路、活的路，（见徒九2与注1，彼后二2与注2，）主就要借着你作出一些奇妙的事。你也许以为你没有任何恩赐或才能，但是你将会成为结果累累的人，把许多有才能和有恩赐的人带到主面前。你这样作，不是仅仅凭着传讲或教训，乃是凭着与人活的接触，将基督分赐到他们里面。
大数的扫罗这位青年人，乃是我们真正的榜样。在整本圣经中，也许只有作为人的主耶稣能超越这位后来称为保罗的扫罗。保罗在提摩太前书甚至告诉我们，他是信徒的榜样。（一16。）扫罗原是热心宗教的、天然的，但有一天他领受了从天上来的异象，并从基督之外的一切事物悔改，转向基督自己。从那天起，他成了神手中非常有用的人，并有强盛的冲击力；主能借着他完成许多奇妙的事。这是今天神所能使用的一种人。愿我们都到主面前祷告说，‘主，我在这里。我向你、向你的异象、向你的托付敞开，并且我预备好要付任何代价。我要将万事看作亏损，并且只将基督看作赢得。我预备好被基督占有、拥有并充满。’如果我们到主面前，花一点时间与祂同在，以领受从天上来的异象，我们就会与基督有活的接触，并成为祂活的身体上一个活的、尽功用的肢体。这样，我们就要成为在神计划中的人。（一个在神计划中的青年人，第四章）
恩典的管家职分
管家的职分
恩典的管家职分就是基督丰富的分赐。按三章的上下文，恩典是指基督的丰富。当基督的丰富被你享受时，这些丰富就成了恩典。保罗的职事，就是将基督的丰富当作恩典分赐给众信徒。飞机上的空中小姐是把食物分配给旅客，她并不是分配食谱。照样，使徒保罗乃是将基督的丰富分赐给圣徒。这是今天我们在这个职事里所作的。
照着神的经纶
这个管家职分是照着神的经纶。对神来说是经纶；对我们来说是管家职分。所有的圣徒，无论他们看起来多么不重要，都有照着神经纶的管家职分。这意思是说，每一位圣徒都能把基督灌输给别人。甚至一位高中的姊妹，也能把基督分赐到她的同学里面。这样把基督分赐到别人里面，就是照着神经纶的管家职分。
已过我们曾指出天是为着地，地是为着人，人是为着神。神的心意乃是要将祂自己分赐到人里面。天地都是为着这个分赐，这是全本圣经的中心点。神不愿留在祂自己里面，祂要进到我们里面。所以，在已过的永远里，祂定意要将祂自己分赐到我们里面。为要完成这个计划，神造了天是为着地，造了地是为着人，造了人是为着祂自己。神的经纶就是执行将祂自己分赐到人里面。藉着我们的管家职分，就是分赐基督丰富的职事，我们有分于这经纶。所以，恩典的管家职分，乃是照着神的经纶。
使徒保罗不是惟一有管家职分的。他在三章八节说，他自己是“比众圣徒中最小者还小的”。这指明保罗甚至比我们还小。我们的观念需要有厉害的转变。保罗若能作管家，我们也必定能作管家，将基督的丰富分赐到别人里面。
为着神的分赐
这恩典的管家职分乃是为着神的分赐。我们已经看见，神的心意乃是要把祂的丰富，实际上就是祂自己，分赐到祂所拣选的人里面。这些丰富分赐到我们里面之后，我们需要拿起负担，把这些丰富分赐到别人里面。对神来说，这些丰富是祂的经纶；对我们来说，这些丰富是管家职分。当这些丰富藉着我们分赐到别人里面时，就成了神的分赐。当神的经纶达到我们，就成了我们的管家职分。当我们藉着将基督分赐到人里面而执行管家的职分时，就成了神在他们里面的分赐。因此，我们有经纶、管家的职分和分赐。
我们对传福音的观念需要提高。我们不该只注意得人；我们传福音，应当是藉着将神分赐到人里面，而执行神的经纶。你去读书或作事，目的乃是照神为着祂的分赐而有的经纶，执行你的管家职分。我们不是作普通传福音的工作，我们乃是把神分赐到人里面。这是何等荣耀的职事！何等奇妙的管家职分！赞美主，我们都有这样的管家职分！我们都有权利将基督那追测不尽的丰富分赐到别人里面！（以弗所书生命读经，第二十八篇）
新旧约事奉主之人的性格
我们再看新约的保罗。你不觉得保罗所写的十四封书信给你碰到一种特别的性格？你不觉得在这里有一个很柔细、肯帮助人、肯俯就人、又肯说直话的人？他的里面是满有基督，基督的火烧在他里面，也烧在他外面，但他所被人碰到的情景，乃是一个殷勤的性格，肯作事，肯说直话，顾到别人，就别人的方便。这些性格组织起来，就是保罗这个人。他厉害起来真是厉害。他说，你们要我带着刑杖到你们哥林多去呢，或是要我存温柔的心到你们那里去？他实在厉害。但是温柔起来又满温柔。他说，有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？你看他是多负责任，多有责任心。（性格，第五篇）
讨论问题：
1 保罗的三重资格是什么？这怎么能使他够资格，担负将神新约经纶带到外邦世界的使命？
2 说保罗的启示是“奥秘的启示”是什么意思？
3 请说明，保罗的职事怎样是神的管家职分，为要完成神的话？
