基督的身体
第三系列 顾到身体
第五篇 顾到身体，尊重身体，作任何事都要对身体最有益处
读经：林后十一28～29，林前十二26～27，徒一14，罗十二5，腓一19，弗六10～11，三2，腓二2、20～21，一8
壹 我们读使徒保罗所写的书信，都能读出他对众召会、众圣徒，是敏锐而有感觉的，这个感觉就是身体的感觉─林后十一28～29：
一 任何一个肢体，如果和身体是联贯的，有交通的，就他的生命必是身体的生命；说到身体的感觉，必须从属灵生命的感觉说起─林前一9，罗八6，约壹二27：
1 我们重生之人里面所得着神的生命，其感觉是最敏锐、最丰富的；我们常常操练这个感觉─弗四18，约壹一2，罗八6。
2 这一个感觉，在我们属灵的经历中，占着非常重要的地位；没有一个人在主面前跟随主，可以忽略里面属灵的感觉─彼前二19，三21下。
二 每一个事奉神的人，都必须操练自己里面的感觉敏锐─罗一9，林后二13：
1 我们与主的交通一多，我们里面的感觉自然会得着培养；若能加上顺服主，就能使我们里面的感觉，更加敏锐、丰富─罗一9，林后二13。
2 我们若常常用这个感觉，这个感觉不仅会叫我们感觉到自己在主面前的光景，也会叫我们感觉到别人在主面前的情形，甚至会叫我们感觉到身体里的故事—13节。
3 我们若常常使用这个感觉，操练这个感觉，再加上我们是个爱神的人，是个关心召会的人；这样，我们的感觉就是身体的感觉─徒十三2，十五28。
贰 为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，顾到身体，尊重身体，作任何事都要对身体最有益处─一14，二46，四24，十一29，西四16，腓一23～24：
一 关于基督的身体，倪弟兄教导：凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉—林后十一28～29。
二 我们要有身体的生活，就必须顾到同作肢体的，并且必须满有对身体的感觉─罗十二15，林前十二26～27。
三 我们享受基督，就使我们对基督的身体有感觉；我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强─西二16～17、19：
1 我们对基督的享受，实际上乃是出于元首；因此，当我们享受基督时，祂就使我们对身体有感觉—19节。
2 我们所享受作我们一切的基督，既是身体的头，我们越享受祂，就越有身体感—弗四15～16。
四 我们操练身体的感觉到一个境地，有一个非常好的现象，就是一个肢体有难处，我们这些和他同作肢体的人，就一同背负，一同在身体的负担里祷告─徒十二12，约壹五16：
1 一个人有身体的感觉，他能觉得这位弟兄身上有难处、那位姊妹身上有重担；他和那位弟兄，或那位姊妹是同感的─林后十一29，罗十二15。
2 这个感觉就带着他、压着他、逼着他到主面前，为那位弟兄、那位姊妹祷告─约壹五16。
叁 在身体里不能有独立或个人主义，因为我们是肢体，而肢体无法脱离身体而生活─林前十二27，罗十二5，弗五30：
一 人看见自己是身体的肢体，就宝爱身体，看重其他的肢体，看每一个肢体都是不可少的─林前十二15、21、23～24，罗十二3，腓二29，林前十六18。
二 我们既是身体的肢体，就该对身体有感觉，以头的感觉为感觉─腓一8，二5。
三 哪里有身体的启示，哪里就有身体的感觉；哪里有身体的感觉，哪里个人主义的想法和行动就除去了─罗十二3～5：
1 我们如何不能向头独立；照样也不能向身体独立─弗四12，林前十二15～16。
2 个人主义在神眼中是可恨的─约十五6：
ａ 身体的仇敌是己，那独立的“我”；我们若要在身体里被建造，己就必须被定罪、否认、拒绝并撇弃─太十六21～26。
ｂ 我们不仅该依靠神，也该依靠身体，依靠弟兄姊妹─出十七11～13，徒九25。
肆 我们每一个作肢体的，都要学习看见身体覆庇的事实，接受身体的保护，也需要受身体的约束；都要学习宝贝身体的供应，宝贝每一个肢体，学习活在身体里，就是活在身体的供应里─弗六10～11，结一5、9，腓一19：
一 我们必须记得，属灵的军装是给召会的，不是给个人的，乃是基督的身体穿戴全副的军装─弗六10～11。
二 一个肢体必须受别的肢体的限制，这里就需要十字架；十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工─结一5、9，出二六28～29。
三 如果我们要跟随主往前，我们必须认识祂在身体里所给我们的供应，我们必须应用这些供应─腓一19，弗六19。
伍 在身体生活里，我们需要同魂，真正关心基督耶稣的事，就是关心召会和众圣徒的事─腓二2、20～21，一8。
职事信息摘录：
保罗对众召会、众圣徒，是敏锐有感觉的，
这个感觉就是身体的感觉
现在，我们要来看何谓“身体的感觉”。关于“身体的感觉”这个说法，在圣经明文里是找不到的；然而照圣经的教训和我们的经历，在身体里的确有“身体的感觉”这个东西。林前十二章二十六至二十七节说，“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。你们就是基督的身体，并且各自作肢体。”此外，林后十一章二十八至二十九节说，“除了没有提起的事，还有为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”这两处圣经，一处是大的，一处是小的。小的是林前十二章，说到若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐（26）。这明说到身体里感觉的问题。若摆到我们身上来看，我们就很容易明白。比方有人打你，你的耳朵会感觉痛，你身体上其他的肢体也会同样感觉痛；不会只有耳朵痛，其他的肢体没有感觉。这是很容易领会的。
另一处大的说法，是在林后十一章，使徒保罗说，“为众召会的挂虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”（28～29）。他的焦急和软弱，都是感觉的。有一个召会软弱，使徒里面感觉得到；有一个召会出了问题，使徒里面焦急了。对召会如此，对圣徒个人，使徒更是如此；他说他身上是挂着众召会，众召会的遭遇在他身上都有感觉。
我们读使徒保罗所写的书信，罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、以及他写给个人的书信，都能读出他对众召会、众圣徒，是敏锐有感觉的。他身上实在是挂着召会，挂着圣徒，所以他里头有一个感觉，能觉得召会的事，能觉得他身外圣徒的事。这个感觉就是身体的感觉。他在林后十一章所说的是大的，是广泛的；他在林前十二章所说的是小的，是有限的。
身体的感觉，必须从属灵生命的感觉说起
说到身体的感觉，必须从属灵生命的感觉说起。已往，我们对属灵生命的感觉，说得相当多；我们曾指出，我们里面的生命是有感觉的，我们里面得重生的灵，是有感觉的。最大的一个根据，就是罗马八章六节：“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”这里明明说到里面感觉的问题。我们如何知道一个人是不是心思置于灵？很简单，只要问他里面有没有平安。这个平安就是感觉的问题。一个人若是心思置于灵，他里面自然感觉舒服、妥贴，里面是平平安安的。
生命实在是一个感觉的问题
生命实在是一个感觉的问题；一个人若是将心思置于灵，他定规会感觉里面是满足、刚强、明亮、新鲜、活泼的。这意思是，他里面摸着了生命。什么时候我们将心思置于肉体，什么时候我们里面就枯干，感觉就黯淡，那就是死亡。所以，这实在是感觉的问题。
属灵的生命和我们里面重生的灵，的确是有感觉的。任何一个生命，都是有感觉的；没有感觉的就不是生物，也不是生命。只要是一个生物，其内在的生命都是有感觉的；生命越高，感觉越敏锐。我们重生之人里面所得着的，乃是神的生命；这个生命的感觉是最敏锐、最丰富的。同时，我们所得着重生的灵，不仅有神的生命调在里面，还有神的灵住在其中。我们里面重生的灵，就是罗马八章所说的，乃是一个三合一的灵，是我们的灵调着神的生命，并且还调着神的灵。神的灵含着神的生命，进到我们灵里，与我们的灵调在一起；所以，我们的灵不仅是一个活的灵，更是一个刚强、丰盛的灵。
在我们灵里生命的感觉，是既敏锐，又丰富的
在我们灵里生命的感觉，或者说属灵的感觉，是既敏锐，又丰富的。这个属灵、生命的感觉在我们里面，常常是我们属灵行动的标准，也是我们属灵生活的试验。试验我们是活在主里面，还是活在自己里面？是心思置于灵，还是置于肉体？这都不用别人告诉我们，我们自己里面是有感觉的。我们为主说话是凭着灵，还是照着血气，不需要别人指正我们，我们里面的感觉会叫我们知道。这个感觉好像一个温度计，我们用这温度计测试一下，便知道我们在那里，我们真实的光景如何。
我们什么时候稍微安定下来，回到里面，摸摸我们里面的感觉，就是让我们里面的感觉，把我们这个人摸一摸，我们就知道我们在那里，我们是凭着肉体，还是随从灵。这一个感觉，在我们属灵的经历中，占着非常重要的地位。我们属灵的长进，有许多成分都关系到属灵的感觉。没有一个人在主面前跟随主，可以忽略里面属灵的感觉。这属灵的感觉，和人魂里属人的感觉，是有分别的。我们不能顾到人魂里那个属人的感觉；我们若顾到那个感觉，我们就会迷糊了。我们所要顾到的，乃是灵里生命的感觉，不是魂里人的感觉。
我们必须顾到里面生命的感觉，好叫我们里面能够摆得平。若是我们里面的感觉不平，我们这个基督徒就有了问题。这个问题不在外面，乃在里面。无论我们传福音、讲道、或作任何圣善的事，都不能叫我们里面的感觉不平安，都不能在我们最深处有放不平的感觉。有些圣徒，他们里面实在是不平的，他们就自己用点力气，想帮里面的忙，好叫里面能过得去，能摆得平。有的人甚至在里面填上一些东西，想使自己平下来。结果，都徒劳无功，没有用处。
每一个事奉神的人，都必须操练自己里面的感觉敏锐
每一个事奉神的人，每一个服事人灵魂的人，每一个治理召会的人，都必须操练自己里面的感觉敏锐。若是我们不操练这一个，我们在属灵的用处上便不大。我们的确承认，许多时候，我们给人的帮助，必须是信心的，无需太清楚；许多时候，我们太明白人的光景，反而会拦阻我们对人的帮助。然而另一面，我们不能作糊涂人。人到我们跟前，我们应该三、五句话，就知道他的光景如何。即使他所说的是一种光景，我们的灵也该能摸着他里面真实的情形。这个操练是必需的。当我们在外面接触弟兄姊妹时，我们外面是在听他的话，但我们里面必须一直摸这个人真实的情形。
无论如何，这个东西常常是非常准确的。所以有人说，在事务上能骗一个事奉主的人，但在属灵上，没有法子骗一个事奉主的人。属灵是最实际的，是没有法子装假的，就如生命不能装假一样。什么都可以装假，生命不能装假；不是那个生命就不是那个生命，那是装不出来的。一个人在神面前的属灵光景，是怎样就是怎样，不是怎样就不是怎样，任谁也无法装假。一个有属灵感觉，一个经过操练的人，他的感觉是敏锐的；人到他跟前讲三句话，他就能清楚那个人里头的光景。人的话是说到东，他已经听出里面是一个西；人说是没有问题，他已经知道问题在那里。他知道人的光景，是人无法骗的；事情可以骗，属灵是没法骗的。这就是里面感觉的故事。这个感觉是出乎神的灵，也是出乎神的生命，是在我们灵里的；这个感觉叫作生命的感觉，这个感觉也就是身体的感觉。
与主的交通一多，我们里面的感觉自然会得着培养
若是可能，我们还得使这个感觉得着较多的培养。要培养这个感觉，就需要我们与主多有交通。我们与主的交通一多，我们里面的感觉自然会得着培养。不仅如此，交通若是能加上顺服，就能使我们里面的感觉，更加敏锐、丰富。比方，当那个感觉一来，我们就紧紧跟随那个感觉而行；那个感觉要我们停，我们就停；那个感觉要我们往前，我们就往前。这样，我们就会发现，我们里面那个感觉敏锐、丰富了；我们里面的感觉，被我们与主的交通，并我们对主的顺服培养起来了。所以，我们需要常常操练这个感觉。这意思是，我们必须时常用这感觉，来摸属灵的事。
比方今天召会要传福音，我们不能仅仅热热闹闹的随着弟兄姊妹行动；我们需要学习更进一步，在我们的感觉里摸这件事。到底在这件事上，神的地位有多少，属灵的味道有多少？我们要用灵里的感觉来摸这件事。同样的，当我们碰到一位弟兄时，我们不能只在外面和他有接触，我们还得在我们灵里，来摸这一个人。看看这个人是凭着天然，还是凭着灵和我们说话？是从灵里说，还是从他的心思里说？我们要运用我们灵里的感觉，来摸这个人在神面前是否谦卑，是否清心？在这个人里面到底有没有神的主权？我们必须用我们的灵来摸这些事。这都是感觉上的操练。
我们操练里面的感觉，就像操练外面的眼光一样。有些眼光厉害的人，我们若将金子放在他手里，他能立刻告诉我们，里面纯金有多少成。他能准准确确的告诉我们，因为他有那个操练。有些作生意的人，实在不能不叫人佩服，同样的东西，一个是香港造的，一个是美国制的，一个是日本仿照美国作的，三件东西摆在我们手里，我们看三个都差不多；但对那些有操练的人来说，他们看都不用看，只要用手轻轻摸一下，就能知道那个是日本作的，那个是香港造的，那个是美国制的。我们没有法子分辨，他们却能分得清清楚楚，因为他们受过操练。
这个感觉会叫我们觉察到身体里所有的故事
基督的生命从我们里面所满出来的，就是基督身体的表现。在这个身体里所有的感觉，就是基督的生命在我们里面所有的感觉。我们若常常用这个感觉，这个感觉不仅会叫我们感觉到自己在主面前的光景，也会叫我们感觉到别人在主面前的情形，甚至会叫我们感觉到身体里的故事。我们若常常操练这个感觉，培养这个感觉，训练这个感觉，使用这个感觉，这个感觉会叫我们觉察到身体里所有的故事。
我们若常常使用这个感觉，操练这个感觉，再加上我们是个爱神的人，是个关心召会的人；这样，我们的感觉就是身体的感觉。当同作肢体的人有为难时，我们能觉得；当他们软弱时，我们能觉得；他们快乐时，我们能觉得；他们在主面前怎样得胜，我们也能觉得。在那样的时候，我们常常是和他们同感的人。他们的重担，我们觉得了，就变作我们的重担；他们的经历，我们觉得了，就变作我们的经历；他们的难处，我们觉得了，也成了我们的难处。我们就真与他们是在一个身体里了。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十七篇）
需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心
为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心。在同心合意里，我们应当有身体的感觉。在一里，我们应当以身体为中心。在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。美国成了地上最高的国家，不是因着美国各州的自治，乃是因着各州的联合。任何一个地方召会宣告自己是自治的，那是何等的羞耻！地方召会完全是自治的这种教导，使基督的身体分裂。在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体。不然，神独一的召会在那里完成神经纶的独一的新人在那里。（李常受文集一九九二年第四册，一个身体和一位灵，第一篇）
凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉
我们在这里是为着身体。没有身体作后盾，没有主的恢复作后盾，我们就没有路实行地方召会。我们若实行地方召会生活，却忽略了身体的观点，我们的地方召会就成了地方宗派。
我们都需要回到真理上，而实行真理就是顾到身体。有时身体是强壮的，有时身体是软弱的，但仍然是身体。我们若回到真理这里，并顾到身体里正确的次序，身体就立即变得更刚强。一切的难处都是由于一件事：没有看见、不认识、不顾到身体。我们必须尊重身体。
关于基督的身体，倪弟兄教导说，凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉。我们要作一件事时，不可忘记我们是基督身体上的肢体，这身体不仅是一个地方召会。地方召会不是一个“地方身体”；若是这样，就变成地方宗派了。身体乃是基督的身体，由三一神同这地上所有的信徒，同所有地方召会所构成。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章）
顾到同作肢体的，满有对身体的感觉
我们既是基督身体上的肢体，就需要对身体有感觉。首先，这感觉乃是以头的感觉为感觉。……在腓立比一章八节保罗说，“我在基督耶稣的心肠里，……切切的想念你们众人。”这就是说，保罗是以基督的心肠为他自己的心肠来顾到召会。这也就是说他是以基督的感觉为自己的感觉，来对待基督的身体。基督的感觉成了他对身体的感觉。我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的。再者，我们不仅要以头的感觉为感觉，还要以顾到身体为原则。保罗在林前十二章二十五节下至二十六节也说，“总要肢体彼此同样相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同欢乐。”我们要能有身体的生活，就必须这样顾到同作肢体的，满有对身体的感觉。
我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，又能顾到身体，我们的心思、意念、言语、行动，就都能以身体为是。否定自己，认同身体。这样，我们也就与身体毫无间隔，更不会脱节，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显了。（李常受文集一九九〇年第二册，主所渴望的合一与同心并祂所喜悦的身体生活与事奉，第三章）
越享受基督，就越对身体有感觉
保罗在歌罗西二章十七节说，那实体却属于基督，但他在十九节没有说到基督，乃是说到持定元首。基督一词更换成元首，原因在于我们对主的享受，使我们对基督的身体有感觉。如果我们是不断享受基督的人，我们就不会仍旧单独。持个人主义的圣徒，乃是没有一直享受主的人。我们越享受基督，就越对身体有感觉。我们早晨应当接触主，但晚上应当来参加召会的聚会。白天享受主，晚上却忽略了召会—祂的身体—的聚会，这不是正常的。即使你的环境不许可你参加所有的聚会，你里面也该有个感觉说，你整个内里的人都是在召会的聚会中与众圣徒同在的。这种对身体的感觉乃是来自对基督的享受。
我们天天对基督的享受，实际上乃是出于作元首的基督。这就是为什么我们享受基督，祂就使我们对身体有感觉。我们从经历中得知，我们越享受基督，我们对身体的渴望就越强。然而，我们若是一段时间没有接触主，我们自然而然就会忽略召会生活，或对聚会失去兴趣。我们越少接触主，就越对召会和圣徒有所批评。我们的眼目会注意别人的过失和缺点。这样缺少对基督的享受，就给仇敌撒但开门，让他进来使我们批评身体上别的肢体。但如果我们又开始享受主，门就渐渐关上了。我们若一直享受基督，最终门就完全关上。然后我们就不再批评召会，反而为着召会生活赞美主，并且见证我们是何等的宝爱召会生活。带进这一种改变的，不是劝勉，也不是改正，乃是恢复对基督的享受。（歌罗西书生命读经，第五十六篇）
在身体里一同背负担子
我们操练身体的感觉到一个境地，有一个非常好的现象，就是一个肢体有难处，常常不是他自己一个人背负，乃是我们这些和他同作肢体的人，一同背负。到这时，不是人请我们替他祷告，我们才祷告；乃是我们一同在身体的负担里祷告。有时，一个人的祷告不够，实在需要身体的祷告；而这个身体的祷告，是自发性的。比方一个人有身体的感觉，他能觉得这一个弟兄身上有难处，能觉得那一个姊妹身上有重担。这个弟兄有难处的感觉，通到他里头；那个姊妹受压的感觉，也加到他灵里面。他和那位弟兄、那位姊妹是同感的。这个感觉就带着他、压着他、逼着他到主面前，为那位弟兄、那位姊妹祷告。这个时候，这一个代祷乃是出于身体的感觉。在身体里有这样一个东西，这个要证明我们里面是软弱或刚强；这个也要证明我们里面关心神的儿女，关心基督的肢体到什么地步。
我们若是用这个眼光来看自己，就得承认我们的事奉是非常软弱的，因为在我们中间，这个身体的感觉太差、太弱。在工人之家，我们看见有的弟兄在那里受压，同住的几十位弟兄却没有一个人有受压的感觉。有一个姊妹在一个难关里过不去，同住的姊妹们却没有一个有那样的感觉。这就是说，我们在身体里还意外；我们里面还没有那样摸着身体的实际，我们中间身体的成分不够多，我们在一起活在基督里不够多。所以我们可以同住一处，但你有重担，我没有感觉；你有属灵的难关过不去，你在那里禁食，我还能平安的吃饭。这些都是反常的情形，都是证明我们中间很有问题，是差了太多；我们构不上身体的感觉、缺少身体的感觉。
我们的光景如果正常，当我们在一起事奉时，若有一位弟兄有个属灵的难关冲不过去，有个属灵的问题解决不了，他在那里为难、受压，我们里面应当也有这个感觉。他那个肢体受苦，我们这个肢体不能不苦；若是他苦我们不苦，这是表明我们出了问题。正常的情形，应该是他苦我们也苦；他有一个重担，就是我们有一个重担；他有一个难关，就是我们有一个难关。有一天他的难关过去了，他的灵释放了，我们的灵也释放了；他快乐了，我们里面也快乐了，他和我们是一个感觉；这就是身体。
不要以为我们没有什么争吵，我们的光景就正常了。在积极方面，我们还差得太远，我们是太有缺欠了。我们中间有许多人，正在重大的难处上，而我们一同事奉的人，却没有一个有感觉，没有一个和他一同担负。我们没有为他们有多少的祷告，即使有一点，也只是隔靴搔痒的祷告；我们没有摸着那个负担，我们里头没有那个痛的感觉，没有那个为难、受压的感觉。这说出我们在身体里的成分不够多，我们还有许多情形是在自己里面。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十七篇）
活在基督的身体里
脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体
在基督里，所有的个人都没有了。如果我们要认识身体的生命，我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命。所有个人因素必须除掉，因为个人永不能成全神的旨意。……人看见了基督的身体，就脱去了个人主义，不再为自己，乃为身体。
我们如果认识，一个基督徒不过是一个肢体，这样，我们就没有骄傲了。这件事在于看见。一个看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，看重其他的肢体，也不再只看见自己的好，乃是看别人比自己强。
林前十二章十四至三十六节中，说到作肢体的有两种不该有的想法：第一，“我不是……所以不属乎身子，”这是自暴自弃的，羡慕别人的工作；第二，“我用不着你，”这是骄傲自大的人，以为一个人就能包罗万有，而看不起别人。这两种都是伤害身体的。我们不要仿效别的肢体，羡慕别的肢体，以为自己不能像他那样，以致自暴自弃；也不要以为自己最了不起，最行，最有用，以致轻看别的肢体。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十八篇）
向身体独立就等于向神独立
因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处。我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹。每当我们向弟兄姊妹独立，我们就在己里，在独立的魂里。今天对我们而言，向身体独立就等于向神独立。这不是道理上的事，乃是经历上的事。你若核对你的经历，就会发现当你向弟兄姊妹独立时，你觉得你向神也是独立的。照样，当你与弟兄姊妹隔绝时，你觉得你与神也是隔绝的。（李常受文集一九六五年第三册，从天上来的异象，第四章）
个人主义在神眼中是可恨的
眼睛、耳朵、手、脚是什么？这些就是基督自己。头是基督，身体也是基督。每一个肢体都是基督生命的一部分。如果我拒绝在身体里同作肢体者的帮助，我就是拒绝基督的帮助。如果我不愿意承认我需要他们，我就是不愿意承认我需要基督。正像我不能向头独立，我也不能向身体独立。个人主义在神眼中是可恨的。我不知道的，身体里别的肢体知道；我不能看见的，身体里别的肢体能看见；我不能作的，身体里别的肢体能作。所以我必须让身体里别的肢体供应我的需要。我必须一直应用身体的交通，因为这身体就是我们的生命。
学习活在身体里，就是活在身体的供应里
我们要学习看见，基督身体供应的实在，学习活在身体里，学习在身体里得着供应。在旧约时候，会幕或圣殿里的灯台乃是放在圣所内；因此，人要看见光，就需要进入圣所。在新约时候，召会就是圣所，因此，人要看见神的光，就必须来到召会中。在召会的聚会里，在弟兄姊妹中间，神的光经常特别的照亮。今天神的圣所就是召会，神就住在召会中，所以神的亮光也在召会中。人惟有来到召会里，才得看见亮光。
今天，基督的一切都摆在祂的身体里。凡是说他只要作一个单独的基督徒的，乃是愚昧的人；凡是个人的基督徒迟早都要变得枯干。然而无论我们的情形怎样，只要我们活在身体中，就能得着身体的供应。
我们每一个作肢体的，都要学习宝贝身体的供应，宝贝每一个肢体；我们都该学习活在身体里，就是活在身体的供应里。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十九篇）
藏在身体的覆庇底下，接受身体的保护
我们已经看见，召会是基督的身体，这身体对于每一个肢体是有供应的。不仅如此，这身体对于每一个肢体也有保护。这事在属灵的争战中尤其重要。在以弗所书这本专讲基督身体的书信中，第六章就讲到属灵的争战乃是召会的事，不是个人的事。是“你们”要穿上属灵的军装，不是“你”要穿上属灵的军装。
撒但不怕个人，他所怕的乃是召会。“我要把我的召会建造在这磐石上；阴间的门，不能胜过她。”（太十六18）。所以我们要站在身体的立场上来面对撒但。我们在个人的祷告上，如何靠信心；我们也该靠信心站在身体的立场上。许多基督徒在仇敌面前跌倒，因为他们单独站立。实际上，我们若单独站立，我们乃是邀请撒但来攻击我们。
属灵的军装是给召会的，不是给个人的
我们必须记得，属灵的军装是给召会的，不是给你个人的。乃是基督的身体穿戴全副的军装。在这身体里，每个肢体都有他的特点，这些特点合起来，就是全副的军装。一个弟兄有信心，他就有信心的藤牌；一个弟兄有神的话，他就有灵的宝剑；整个军装就是众肢体的特点合起来的。所以，全副的军装是给全召会的，不是给你个人的。属灵的争战，是众肢体联合的争战，不是个人单独作战的。一棵树容易被吹倒，一个森林就不容易了。撒但喜欢找没有掩蔽的人来攻击，就是找孤立、单独的人来攻击。谁在身体的覆庇之下，谁就有保护。基督的身体有一个用处，就是覆庇众肢体。我们都需要身体的覆庇，否则我们就要一直暴露在仇敌的攻击之下。孤立的个人也容易受欺骗，为此我们也需要身体的覆庇。我们应当一直与我们同作肢体的信徒有交通。我们不能笼统的承认我们需要身体，我们必须专一确定的到弟兄姊妹那里，求他们帮助。
基督的身体是实实在在的事，不是道理，不是理论。身体的覆庇也是实实在在的事，不是道理。我刚得救的时候，读到圣经中论到背十字架的事，我以为能记得这些经节，就是背十字架，不记得就没有背十字架。但以后我知道，背十字架并不是记不记得的问题，那不过是道理。主的话成为生命时，记得也好，不记得也好，都不影响你的背十字架，因为那些话已经成为生命的律，不再只是个外面的律法。基督的身体也是一个生命的律，你进入这生命里，你就在这生命的律里，你就能发现身体的覆庇是实实在在的事，不是外面的律法。
有身体启示的人和没有身体启示的人，分别在这里：只认识身体是一个真理的人，也许寻求身体的意见和覆庇，但他这样作只是一种政策，不是生命。当他想到时，他就去作，但他容易忘记。那些看见身体实际，并在实验上进入身体的范围的人，他们不可能忘记。他们按照身体的原则而行动，乃是自然的，因为那是他们的生命。
受别的肢体的限制
如果你仅仅是一个信徒，你就能照你所要的去作，但如果你是基督身体的一个肢体，你就必须受别的肢体的限制。这里就需要十字架。十字架引到身体，十字架也是在身体的范围里作工。如果我是快的，另一个人是慢的，我不能坚持我的速度，我必须受那位慢的肢体的限制。如果我是先知，当要传福音给未得救的人时，我必须让给传福音者，我不能觉得因为我有作先知的恩赐，就必须作一切传福音的工作。“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”（弗四7）。我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量，这对身体的长大，乃是最基本的。
基督的身体不仅是众肢体的覆庇，基督的身体对各个肢体也有约束。每一个基督徒不过是基督身体上的一个肢体，所以也需要受身体的约束。我们不该任凭自己有单独的自由，需要学习与别的弟兄姊妹合得起来。个人的特性与乖僻，在召会中是不能用的。每一个肢体都需要尊重别人的天赋，也要忠心于自己的那一分；并且，每一个肢体还要知道自己的分量，不看自己过于所当看的，这样就没有贪心，没有野心，没有雄心作别人所作的了。保罗在林后十章十四节说，“我们并非过了自己的界限，好像构不到你们那里。”然而，今天有许多人没有看见自己的分量有多少，结果，越过了自己的分量。越过自己的分量，就是践踏别人；越过自己的分量，就是踢别人；越过自已的分量，就是挤别人，霸占别的肢体的一分。召会中若多有这样的人，就有人包办，有人退缩，结果，召会就受亏损。我们不该作这样的人，我们要回到身体的地位里去，受身体的约束，才不至叫召会受亏损。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第一百篇）
我们必须认识祂在身体里所给我们的供应，必须应用这些供应
每一个基督徒都要知道，他自己不过是一个肢体，他如果没有别的肢体，就活不了。在身体里，每一个肢体乃是和别的肢体合起来，才成功为一个身体；在身体里的各个肢体乃是彼此相联，不能分割的。肢体与肢体之间，必须彼此供应，互相联络，才能生存。因此，一个基督徒若过着单独的生活，他迟早要软弱，迟早要枯干。如果我是耳朵，我不能看见，我不能盼望自己能看见。整个身体乃是倚靠眼睛来看见，多少祷告也不能叫其他肢体看见。这样，如果我是耳朵，我要看见，我怎么办呢？去找眼睛。去找那些看见的弟兄姊妹，求教他们。如果我们要跟随主往前，我们必须认识祂在身体里所给我们的供应，我们必须应用这些供应。借着这样身体的肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十九篇）
我们必须同魂，真正关心基督耶稣的事
腓立比书非常着重信徒的魂。我们必须同魂与人位化的福音信仰一齐努力（一27）；我们必须魂里联结，思念同一件事（二2）；并且我们必须同魂，真正关心基督耶稣的事（20～21）。在福音的工作上，在信徒的交通上，以及在主的权益上，我们的魂总是个难处。因此，我们的魂，特别是魂的主要部分─心思，必须被变化（罗十二2），使我们在基督的身体生活里是一魂的，在魂里联结，并且同魂。
腓立比书的关键点乃是经历基督，而经历基督的秘诀就是在魂里是一，或在魂里联结。照这卷书看，我们若不在魂里联结，我们对基督的经历就无法往前。如果我们仅仅在灵里是一，却没有在魂里联结，我们就无法在经历基督上往前。
我们若要经历基督，就必须与别人在魂里是一；也就是说，我们必须与别人同魂。当我们运用心思、情感和意志时，我们可能非常单独。但是，我们若操练灵，以致在魂里是一，我们的心思就会清明，情感就会有节制，意志也会受调整。这样，我们就可能与别的圣徒在魂里是一。
已过我们曾经强调一个事实，就是我们要经历基督，就必须认识我们人的灵，因为惟有在灵里，我们才能经历基督。现在我们更要往前看见，我们要经历基督，也必须在魂里是一。在灵里经历基督，主要是单独、个人的经历。但是，我们个人对基督的经历，必须产生对召会的关切。我们经历基督的结果，若产生对召会与圣徒的关切，我们就不可能单独。相反的，我们会领悟团体的需要。我们要顾到召会，就必须与别人是一。否则，我们越关心召会，惹出的问题就越多。一位弟兄在灵里享受了基督，这经历会叫他关心召会。另一位弟兄也在灵里享受基督，但却对召会产生不同的关心。关心的不同，就会引起问题。要对召会有同样的关心，惟一的路就是同魂，在魂里联结。（腓立比书生命读经，第十五篇）
