第二系列 如何传福音
第五篇 撇下一切为福音
读经：太十六18，提后一10，可十29、17～22、23～27，太十三44～46，林后八9
为着福音撇下一切
召会在艰难时期所作的事，并所得的果效，比在平安时期更为超然特别。在环境艰难时，召会反而更好、更兴旺。这是因为召会所得的生命，乃是主耶稣死而复活的超越生命，这生命在越艰困的环境中反而越坚韧。士每拿召会受逼迫，是表征召会在罗马帝国下受逼迫。历史告诉我们，罗马帝国逼迫的结果，基督徒的人数反而越发繁增。神从来不作一件事，是与自己的旨意相反的；照样，神的生命也从不会违反它的律，屈服于逼迫之下的。神的旨意没有要祂的召会免受逼迫，但却应许召会是建造在主耶稣这磐石上，是阴间的门所不能胜过的（太十六18）。所以福音是有大能的，因为主耶稣已经从死里复活，将不能朽坏的生命借着福音彰显出来了（提后一10）。
因这缘故，主就说，“人为我和福音，撇下……。”（可十29）主不是单说为“我”而已，乃是把“我”和“福音”并在一起。没有主耶稣的生命，福音的内容就是空洞的。福音就是传扬主耶稣得胜、复活的生命；人若相信福音，就是相信那从死里复活的耶稣基督，就有这生命在他里面。主耶稣说这句话，乃是在少年财主的故事（17～22）之后；那少年财主忧忧愁愁的走了，以为主耶稣的要求太高，人真作不到。不要说那少年财主这样想，就连门徒都这样想，以为若是这样，“谁能得救呢？”于是主回答说，“在人是不能的，在神却不然，因为在神凡事都能。”（23～27）这段话明白的向我们启示，我们若不是为主，就不能为福音；而要为主、为福音，就得撇下一切。撇下一切是人作不到的，但我们因信得了主耶稣那复活的生命，我们就能作得到，并且是欢欢喜喜的作。
主自己也是撇下一切的。在马太十三章宝贝的比喻和寻珠的比喻中，主耶稣告诉门徒说，祂就是那人，为买国度这宝贝和召会这珠子，就变卖一切所有的（44～46）。使徒保罗也说，主耶稣本来是富足的，却为我们成了贫穷；叫我们因祂的贫穷，可以成为富足（林后八9）。这是主的生命，这是主给我们的福音。今天我们传主的福音，就也要像主那样的撇下一切，好叫人同得这福音的好处。
福音失去冲击力的原因乃是没有奉献一切
今天的福音失去了当初的冲击力，原因乃是没有奉献一切。今天许多人说，我的时间、钱财、以及其他的一切都是主的。但一百人中，恐怕只有一、二个人心里真的是这样想，其余的人只是嘴上说说，实际上一切还是自己的。就是因这缘故，今天福音的冲击力完全没有了。再者，今天许多人作基督徒是兼职的，他们不以基督徒为正业。这是颠倒的。保罗说得很清楚：“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”（林后五14～15）。基督已经为我们死而复活了，要我们不再为自己活，乃为主活。但今天有多少人是为主活？许多人名为基督徒，实际生活却与世人差不多。世人追求名利、地位、学问，你是个基督徒，也是照样追求。话说得好听一点，你说你是为主追求；实在你还是以为作基督徒是兼职的。因着今天的基督徒缺少完全的奉献，许多基督徒不以作基督徒为正业，所以福音就没有能力。
召会起初的时候，都是个个完全奉献，并且同心合意的，所以福音大有能力。虽然起初的召会中有亚拿尼亚和撒非喇假装奉献的事，但在神眼中仍是一个得胜的召会。因为有假冒，也有审判，圣灵在召会中仍能作管治的工作。所以福音能一直广传，繁增很快。耶路撒冷的召会起初因着逼迫，门徒四散（徒八1）；但三十年后保罗到了耶路撒冷，那里的信徒又添为几万人（二一20）。在全中国，天主教从明朝起到如今有三百多年，人数还只有三百余万；更正教从马礼逊起也有百余年了，却只有信徒四十八万。比起当初，今天召会在神眼中可说是失败的。今天福音失去了冲击力，根本的原因，恐怕还是因为没有当初信徒的撇下一切。召会本来该站在犹太人所该站的地位上，代表神百姓中的得胜者；如今犹太人已亡国二千五百六十五年了，而召会仍未得胜。原因乃是失去当初完全奉献的实行。
主耶稣在世尽职时，信祂的人都称为门徒，没有称为医生、商人、工人、教师的。等到召会建立起来，在召会中只有称为基督徒，没有称为医生、商人、工人、教师的。也许你说，路加不是医生么？是的，他是医生，但却是带手作的。我读路加福音和使徒行传，我的印象是路加是保罗的同工，我没有印象说他是医生。保罗说，我们是基督的使者（林后五20）。既是使者，就没有另外的职业。但路加因为是照顾保罗的，所以保罗称他为医生路加（西四14）。这不是指路加的职业，乃是指他是照顾保罗的。所以我们读使徒行传，只会清楚看见路加是保罗的同工，不会注意到他是医生。他完全不带医生气味。同样的，你读新约，不会有一个印象说，保罗是一个织帐棚的人，他乃是神所设立的使徒；你不会觉得保罗是帐棚家，他乃是神的工人。今天许多基督徒丢失了门徒的味道，头脑里所充满的完全是商业思想，都在想怎样赚人的钱。结果钱是赚来了，而见证也完了，福音的能力也失去了。
要为着主的福音，就得学习把我们的职业摔掉
今天我们要为着主的福音，就得学习把我们的职业摔掉。但这不是说要我们都不带职业，许多人仍要带手有职业；只是这职业必须叫我们有见证，叫我们能更为着主的召会，而且又能供给自己和别人的需用。最不荣耀神的，就是仰望人的爱心过于在神面前的信心。保罗织帐棚，乃是叫他更能作使徒，更能维持他使徒的职分。带职业不是为着赚钱，乃是为着我们基督徒的职分。基督徒带职业如果只为了赚钱，恐怕神的家要成为卖牛、羊、鸽子的地方，而不是万国祷告的殿了。我们必须怕赚太多的钱财。
瓶口的软木塞必须先打开，瓶中的宝贝才能释放出来。我们越把物质的东西握得紧，越宝爱自己，福音就越受限制，主的生命就越出不去。要福音有冲击力，就必须把我们的软木塞拔去。
以作基督徒为正业
正当的基督徒该是完全奉献的；作基督徒该是我们的正业，而不是带手作的。怎么作才是以基督徒为正业呢？首先就是要全心为主、为福音。基督徒就是Christian，希腊文是Christianos，意思就是依附基督的人，全心跟从基督的人。我们盼望大家都是全心为主、为福音的人。这样大家兴趣都相同，就是有什么难处，也都能顺利解决。
其次，以基督徒为正业就是要有实际的奉献。奉献不能光是讲说，乃是要有实际的行动。请你记得，五旬节有奉献的事实，但没有人讲奉献的道。我们只看见使徒传耶稣基督为主，没有说要奉献；但结果信的人都凡物公用，变卖田产家业，照各人所需用的分给各人（徒二44～45）。这是因为有福音的榜样，使徒们都是撇下一切的，自然他们带得救的人，虽然没有听到奉献的道，也变成奉献的人。我们都羡慕使徒们福音的能力，却忽略了他们是撇下一切的。
第三，要同心合意。如果大家都真的是全心为主、为福音，有什么不能同心的呢？二人若不同心，岂能同行！（摩三3）。但是真要同心，并不是那么简单。我们知道，在腓立比的召会最叫保罗快慰，因为他们都同心合意为着福音的兴旺（腓一27）；但在他们中间仍然有难处，所以末了保罗还劝两位带头的姊妹要同心（四2）。可见他们也不是那么同心。所以使徒行传开头有一百二十人同心合意祷告，而且祷告十天之久；你不要以为那是很简单的事，那实在是难。所以主耶稣离世前就祷告，求父使我们合而为一（约十七21）。使徒也劝我们，要竭力保守一（弗四3～6）。福音的原则是五个赶一百，一百个就能赶一万（利二六8）。同心合意就有福音的冲击力。其实真正奉献的人才能同心合意，因为奉献是把自己的心倒出来。因为财宝在那里，心就在那里（太六21）。既是这样的人，还会坚持什么意见么？所以真正奉献的人，就会同心合意，传福音自然就有能力。
奉献的原则
关于奉献的原则，在书信里给我们看见，乃是要多者没有余，少者没有缺（林后八15）。自然这也是神许可有人有缺乏，好试验富余者的心，是否爱主、爱弟兄胜于爱玛门。神试验人是给人看见自己如何，并非试验给神自己看，否则那就是把神降为与人同等。神所要的是我们这个人，不是要我们的什么。奉献主要的不是把我们所有的给神，乃是把我们自己，我们的心，都奉献给神。这样的奉献才蒙神的悦纳和祝福。
愚昧的人总是想，钱是我自己赚来的。岂不知若不照着神的原则，就会碰着许多的难处。我们信徒活在地上，一切都该是仰望神的。若没有神的怜悯，实在我们是无法过日子的。使徒告诉我们，不要倚靠无定的钱财，乃要倚靠那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）。钱财是无定的，惟有坐在宝座上的神是永远坚立的。不错，我们也会遇到难处，但我们有主，祂能照顾到我们一切的需要。
主耶稣告诉我们说，神能养活天上这么多的飞鸟，当然神也能养活我们；在神眼中，我们比飞鸟贵重得多了（太六26）。若不是父允许，就没有一只麻雀会掉落在地；我们是比麻雀贵重到一个地步，甚至我们头上的每根头发，神都标过号了，就是第几根掉落，也得有神的允许（十29～31）。所以我们总要尽力奉献，没有余剩。
撇下一切，福音才有冲击力
在旧约，神对以色列人说，“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三10）我们把该奉献给神的扣在自己家里，自然看见神的召会贫穷；我们若把自己所有的握得牢牢的，怎能巴望神听我们的祷告？今天香港有二百万人，若按十人有一相信者，信徒就应有二十万。只因我们把当纳的十分之一扣住了，就使召会无法得着神在福音能力上的祝福。在历史中，每当召会复兴的时候，都有像五旬节时变卖一切、撇下一切来跟从主的人，例如达秘、刘教士（Miss Groves）、卫斯理（Wesley）、辛生铎夫等等。他们都是自愿贫穷，撇下所有跟从主的，就带进了召会的大复兴。
在启示录六章，当主耶稣揭开七印的第一印时，就有一匹白马跑出来，那骑在马上的拿着弓（1～2）。只说拿弓，表示没有矢，矢已经射出去了。所以才说，他是胜了又要胜。这骑在白马上的，乃是指主的福音。主升天得胜，就是矢射出去了，结果就是胜了又要胜。今天我们手中所有的就是矢，矢如果不射出，福音就无法继续得胜。
每一次的复兴几乎都是由奉献带进来的
启示录二、三章的七个召会中，神只称赞一个非拉铁非召会。非拉铁非是在撒狄之后的恢复。撒狄按名是活的，其实是死的，没有丝毫的能力。非拉铁非却有能力，所以是恢复。这能力是从那里来的呢？召会历史告诉我们，每一次的复兴几乎都是由奉献带进来的；每一次能力失去，成为撒狄，就是因为召会钱财积蓄太多。卫斯理约翰在未去世时曾说，“我替卫理会的人担心；因为他们既诚实、又勤俭，将来就要变成世界上最有钱的人。”今天这话已经成为事实，各地卫理公会的人都是最有钱的人，但他们的见证也了了。不只卫理会，就是辛生铎夫带起的摩尔维亚大复兴，达秘带起的弟兄们运动，也是同样的结果。一个基督徒必须完全由钱财出来，完全奉献，才认识什么是非拉铁非；同时也要一直持续有奉献，才不至于走回撒狄去。我们愿意一直作非拉铁非么？
作一个世人很简单，只拜玛门为神；作基督徒反而很麻烦，有可能拜二种神：一是玛门，一是神。所以一个人如果要真正作一个基督徒，真正作一个奉献的人，就必须脱离玛门（太六24）。
黄弟兄说，寡妇奉献两个小钱，很容易再赚回。我要说，至少那时她有信心，否则要她拿出来奉献，根本就不容易。如果不是倚靠神的信心真的很强，就还得在手中握得热一点了，才敢丢进箱中。
撇下一切为着福音，乃是神今日的要求
总之，撇下一切为着福音，乃是神今日的要求。盼望我们能跟得上神今日的要求，不降低神的要求，为着主，为着福音，拼上一切。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第六篇）
要有福音的灵也要接受主的对付
我们要有福音的灵，不仅需要摆上，也要接受主的对付。我永不能忘记一九二二年二月十三日下午二点半的事。在那时之前，我一直追求圣灵的充满，有一段时间每周六在公园禁食祷告，为要在主日早晨的传福音聚会中有福音的能力。但主却是对付我里面霸占的东西。直到那一天，我接受了主的对付。魏弟兄知道，我本来是很讲究服装的，特别喜欢穿有红点的绸缎长袍。但那一天我脱下讲究的衣履，穿上老旧俭朴的衣履，到厨房里弄了浆糊，拿了一大束的福音标语到街上墙壁张贴，并分发福音单张。那在当时的福州还是创举。因着这样，就开始有许多人得救。在一九二三年，我们有十一位年轻人组成福音队，穿着福音背心，在前面后面都写了福音句子，游行城中传福音，震动一时。在福州城里就有了复兴。
有福音的火
我们福音的火不应该熄了。当一个人一得救，福音的火就在他里面烧起，但许多人没有让这火带着他一直传福音。所以我们都必须悔改，因为以前销灭了福音的火，去追求不该追求的。我们不可让圣灵在我们中间没有出路。我们在此所说的，都是多年作福音的工作，都是我们的经验之谈。愿主怜悯我们，求主使我们众人都兴起传福音，拯救罪人。（倪柝声文集第三辑第十六册，主恢复中成熟的带领（卷二），第三十七篇）
有彻底的奉献
关于第二点火的问题，我要这样说：火乃是供应的问题，个人方面在于有没有奉献，团体方面乃在于交通或职事的供应。个人的奉献如果没有问题了，神有的时候要带你到一个地步，没有祂的供应是不行的。团体方面是有没有交通的问题，没有交通就没有火；你在交通里了，你就摸着火。这不是恩赐的问题，乃是职事的问题；有职事就有火。职事是团体的，说起来比个人的问题多，留在后头说。在个人方面，除了奉献之外没有问题；奉献出问题，灵就出问题。必须有彻底的奉献，否则没有火。
这火是主来摔在地上的，这火也就是福音，能叫你事奉，叫你受逼迫，叫你舍命。火在个人方面完全看奉献，奉献在祭坛上有多少，火烧就有多大。若奉献不够，火就不着，所以我们的奉献不能有所保留。
奉献又是从光照来的。我们乃是在我们所得着的光里，把自己奉献给神的。奉献只能照着我们所领会到的来奉献，只能照着我们属灵的眼睛所能看见的来奉献。我们所看见的光，是从我们与神的交通里摸着的。借着与神不断的交通，神就光照我们，启示我们。我们在神的光照下，看见神对我们的要求是如何，就愿意把自己奉献给神。然后神就降下火来，悦纳我们的奉献。所以火是借奉献从神传递得来，并非自己点着的。这就是祭坛上的火，祭物摆上了，火就降下来。奉献不只是一次就够了，乃是继续的。我们在起头的时候，还不知道奉献的是什么；逐渐的我们所得的光照加多，奉献就越来越多，越来越彻底。奉献越厉害，祭坛的火越大。奉献是跟着光照，我们所得的光照有多少，就该奉献多少。我们的奉献要赶得上神所给的光照。
个人方面，什么都摆在祭坛上，火就来。光与火之间就是奉献。光照后有奉献，马上就变为火。奉献越厉害，火就越容易起头。火着起来，要烧别人就很快。例如隔壁有火烧起，要传过来则很容易，连木头也会变成火。如果火一起头就用扇子扇掉，那么永远都不会生火。若摩擦越厉害，则越会起火。所以，我们彼此要火热的摩擦，越火热越有火；若是冷冰冰的，那是扇掉火，不是起火。
火绝不应该追求；只要奉献多，摩擦厉害，自然火就起头。否则属灵的路太容易时，往往就把福音的火灭掉了。当我们属灵道路走得多时，不该自以为老练，以为奉献够了，而熄灭了祭坛的火。在旧约，神定规祭坛上的火昼夜都不可熄（利六12～13）。基督徒的一生，从初信到离世与主同在，没有一时是可以熄火的。
马可八章三十五节主说，“凡为我和福音丧失自己魂生命的。”不仅为主的缘故，也为着福音的缘故。保罗是一个为着福音的使徒，他说，“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同享这福音。”（林前九23）他个人属灵生活越进步，生命越深，他福音的火越不灭掉。保罗说，他是因着福音而被主特派为使徒（罗一1）。这福音的内容不只是带人得救不下地狱，更是神福音的每一方面，包括得救、成圣、称义、召会等。这福音包括很广大。保罗也说，他是罪人中的罪魁，蒙召要作我们信徒的榜样（提前一16）；他又说他是众圣徒中最小的，却蒙恩典，把基督那追测不透的丰富，当作福音传给外邦人（弗三8）。由此可知，主召我们还是为着福音的缘故。
重新奉献，摸着传福音的灵
我要大声的说，我们需要把福音的灵带进来，弟兄姊妹才能继续下去，不然传福音好像是小孩玩玩具似的。在福州，福音的火现在已经起首点着。召会不仅要传福音，也要摸着传福音的灵。怎样摸着传福音的灵呢？路恐怕就是我们大家要重新奉献过。
“见与闻”的作者麦雅各（Mac Kendrick），原来是矿工，连小学都没有读过，但他是一个把自己完全奉献给神的人，所以他里头有福音的火。他心里就是充满了救人灵魂的热火。有一次他在台上一句话也讲不出来，但他看见人不得救，就在那里哭，眼泪像潮水那样涌出来。最后他就是喊着讲了两三句话。那时神的灵充满了会场，人都感觉到自己的罪和失丧的情形。所以不要怕喊，你读四福音看见施浸者约翰在旷野喊，主耶稣也喊；在使徒行传里使徒们有多少次大喊。麦雅各弟兄虽然缺少教育、恩赐，但他是有福音的灵的人，一生不知救了多少人。
少年人要学慕迪（Moody）、斐尼（Finney）、或司布真（Spurgeon）大概学不来，但学麦雅各可以学得来。年轻的弟兄不一定都有传福音的恩赐，但不能没有传福音的灵。在召会历史中，传福音的恩赐是神隔好久才兴起几个人来，但是传福音的灵却是每一个爱主的人所能有、所当有的。
我们一面要传福音，一面奉献要增加。奉献不能停；一停，福音的灵也就不行了。福音要恢复，奉献就得恢复，两方面要一样彻底。我们的愚昧在于只觉得福音的能力赶不上当初召会的能力，而忘记当初门徒们的奉献和我们不一样。盼望神福音的火在我们身上能一直烧，先点着你我，好叫召会不是世人得救的拦阻，乃是主走到世人中间去的路。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第二篇）
福音的火和传福音的灵与属灵的空气发生大关系
问：在工作方面，有时候工作上很有需要，但自己没有勇气，不知道毛病在那里。
倪弟兄答：一个地方，工作作得好或不好，是在于你们是把你们的空气带到这个地方来，或是让地方的空气带到你们里头去。广州召会有广州召会的空气，自然香港召会也有香港召会的空气。你们从香港来到广州作工，那么到底你们是接受广州的空气，或者你们是把你们的空气带给他们呢？这不是表演，故意要制造一种的空气出来。那是假的。但你也不能就被动的接受本地的空气，否则你自然而然要觉得受压。你乃是必须把自由的灵带来，但是又不是装假、表演。
人的身体需要呼吸新鲜空气才觉得自由；属灵上也应当有新鲜的空气，才能叫人自由舒畅。我每次到一个地方，必定先看那个地方属灵的空气如何，气氛是否新鲜活泼。要空气新鲜，就要先学习绝对不要得罪圣灵，也不要得罪祂所给的空气。得罪圣灵或得罪圣灵所给的空气，都是很严重的事情。
你在一个地方看见有需要，但你感觉软弱，不能给予配合，结果叫圣灵不能在属灵的空气里出来，这就叫那里的属灵空气不对了。你若能不理软弱的感觉，那就叫圣灵有路在属灵的空气里出来。空气一对，你自然会觉得工作很快。所以你要先把圣灵的空气带到一个地方，此后才有自由的工作。但是我再说，这一切都不是表演。
我们到一个地方作工，头一步必须先点着福音的火；再者，我们这个人要有传福音的灵。而这两点都和属灵的空气发生大关系。在汉口的福音聚会，每一天来听福音的有六百至八百人。蓝志一弟兄报告说，人一到聚会里，就觉得空气特别，跟外面世界大大不同。第一天就有许多人给主打倒，哭着认罪，跪着求救。你必须是有福音的灵的人，才能点着福音的火。另一面，必须有空气才能点火，空气不对，火很难点着，只是徒然增加负担的重量。所以我们要多多求神给我们看见，我们有没有在那里得罪了圣灵的空气。福音的火点不点得起来，乃是主对我们一个很严格的对付，这叫我们看见，每一件事都不能随便作。你要作每一件事之前，都得先问：我有没有得罪圣灵的空气？
我姑且举一个例子：在一次传福音聚会里，有一位弟兄在第二晚领唱诗，音调唱不好，荒腔走板；但聚会空气好，结果看见几十个、几百个罪人认罪。于是第六天就请那弟兄作主领，料不到反而弄坏了事情：他作很长的祷告，自己又带唱诗，又说长篇大道；末了又唱诗、又拉网、又请人签名，结果大糟特糟。有一位弟兄报告说，那次聚会中只有十五分钟的属灵好空气。
不能说得罪属灵空气的话，作得罪属灵空气的事
所以我们千万不能说得罪属灵空气的话，作得罪属灵空气的事。我初得救的时候，有一次和同工们有十天的传福音工作，我从其中学习了很多。结果罪人的悔改也悔改得好，连讨饭的人也有四个真的得救（讨饭的人真实得救的并不多）。
不仅传福音需要圣灵的空气，维持召会和工作也需要圣灵的空气。我们在这事上要多有学习。
贝小姐（Miss Bettenidge）问：里面有负担要作主工，但被环境所胜，没有同工，没有同心祷告的人，就叫我冷淡、发死。
倪弟兄答：你们在香港的几个人，负有相当大的责任。对于马尼拉、新加坡、香港三处的聚会，有一件事我个人要题起，就是空气不对，从来都没有对过。厦门聚会好一点，有时对，有时不对。但以上三处，每次我经过时，没有一次是对的。你们在香港的同工们，要负相当的责任去把空气改过来。在香港好像空气很便宜，没有人重视属灵的事。属灵的事在别处有价值，到香港就变得没有价值。你们这样轻忽的态度，叫我怀疑你们对属灵的空气知道得有多少。
什么叫作空气？一个姊妹去年来过鼓岭，今年又来，她说过一句话：“我觉得在鼓岭，神非常的近，属灵的事很严重；但我一回到本地，就不觉得神的亲近，和属灵的事的严重。现在当我又回到鼓岭，我更觉得神的亲近和属灵的事的严重。”江弟兄也在这里，恕我说句直话，所有中国南边的工作，大概都有几分轻浮。人天然的倾向本来就是往轻浮走，所以你不能稍微放松，一点也不可帮助他们再往轻浮方面走。这个如果作不来，将来你在南洋、香港一带讲道，你烧一碗药给他们吃，他们不觉得苦，还觉得是甜点。人如果对于属灵的事不觉得严重，你们一到别处去，那边立刻拆毁这事。
要有属灵的空气，每天要在一起祷告，不要散漫
有一位上海弟兄从香港回到上海，他说，“我们的弟兄去到香港，就变得有一点像青年会的会员。”这话也许过分，但这句话多少说出有点那样的倾向。我们在主里是基督徒，我们要持住基督徒的特点，不要倾向地方的特点。你们必须胜过地方的特点。你们必须往严谨方面走，不要给他们觉得，我们是跟他们差不多。这里有几位弟兄也非常的好，只要有属灵的空气把他们带过来，问题就都没有了。要有属灵的空气，你们的责任很重。所以你们同工们，至少每天要两三次在一起祷告，不要散漫，乃要同心合意一起读经。弟兄们之间的交通若是不够，将来也不要盼望话语会强。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第一篇）
