基督的身体

第一系列 看见身体

第五篇 保守身体的一,并维持身体中良好的次序

读经:弗四1~3,五21,彼前五5,徒一14,二46,四24,五12,十五25,罗十五6

壹 我们需要顾到基督身体的一,顾到这身体就是顾到这个一,没有一,就没有身体;身体只能存在并存活在一里—弗四1~3:

一 中国大陆主的工作中,看过好几次风波,其源头或根本就是我们轻率不顾基督身体的一—林前十二12,弗四1~3。

二 今天在整个基督教里,因着没有一,身体的实际就不见了—林前十二12~27,弗四1~3。

三 有心寻求主的人知道天主教和国立教会的偏差,就尽所能的保守他们所看见的真理,并恢复这个真理;结果,一个又一个分裂接二连三的形成了—启二14~15、20。

四 召会该由地方的立场以及那灵一的实际来衡量,而不该由人的属灵来衡量;属灵是相对的,并且会按情形改变的;只要基督而不管召会乃是分裂—林前一2,弗四1~3:

1 不论一个人看见多少异象,他都没有权利建立任何分裂;盼望我们都看见这个。

2 保罗和彼得遇见行传十五章所记载关于割礼的搅扰,然而他们并没有任何分裂;他们尽力去解决难处,好保守基督身体的一,就是保守犹太和外邦地区众地方召会间的一。

3 这恢复是基于基督只有一个身体这个真理;真正的地方召会有一个试验,就是该与其它众地方召会有宇宙的交通—罗十六1~24。

五 我们若要作个在基督身体的实行里的人,就需要保守身体的一,并维持身体中良好的次序—弗四1~3,五21,彼前五5。

贰 保守身体的一实际上就是保守那灵的一,因为那灵乃是身体的实际和素质—弗四1~3:

一 保罗在以弗所四章三节说,我们该以和平的联索,竭力保守那灵的一;召会中绝不该有任何的争执;我们需要藉着留在这和平的联索里而保守一。

二 以弗所四章二节说,我们需要卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,以保守一;这也就是行事为人与主的呼召相配的意思—参1节下:

1 卑微是留在低微的地位上,温柔是不为自己争什么;我们对待自己该有这两种美德—2节注1。

2 恒忍是忍受错待,这乃是我们对待别人该有的美德;借着这些美德,我们彼此担就—2节注1。

三 任何分裂都会抹煞身体;若是身体被抹煞了,一也就被扼杀了;主的恢复就是基督身体的一的恢复—1~3节。

叁 我们需要借着顾到基督并顾到祂的身体,我们就会避免分裂,保守一,并维持身体中良好的次序—弗四1~3,五21:

一 召会乃是全宇宙中具有拔尖标准的最高实体;因此,我们中间需要有美丽、愉悦的次序—彼前五5,弗一22~23:

1 若我们中间有难处,我们就要以圣经的方式来处理;这乃是解决召会中难处的正确方式;我们需要合式的来在一起,祷告、研读圣经,再作决定—徒十五。

2 让我们带着敞开的灵来在一起祷告,进到主的话里,并在交通中与主的话核对我们的光景;这样,我们就会得着神圣的答案;这才是正确的路—徒一14,五12。

二 要保守主恢复中愉悦、良好、并美丽的次序,我们需要凭着敬畏基督,彼此服从—弗四1~3,五21,彼前五5:

1 不仅年幼的要服从年长的,年长的也当服从年幼的;年幼的要尊重年长的,年长的也要尊重年幼的;我们带着尊重的服从,乃是彼此互相的—5节。

2 不彼此服从会得罪作头的基督;事实上,不彼此服从乃是背叛身体的头;这意思是说,我们没有在基督的元首权柄里敬畏祂—5节,西一18。

肆 彼此服从是保守同心合意的路;我们若走这条路,主会以祂宝贵、甜美的同在,大大的祝福我们—徒一14,二46,四24,五12,十五25,罗十五6:

一 我们需要借着彼此服从,维持身体中良好的次序;这样,我们就会保守同心合意,没有批评,没有轻视,没有反对—弗五21,彼前五5,徒一14,二46:

1 我们应该在生命里彼此尊重,彼此帮助,彼此成全,并在工作上彼此帮补。

2 我们绝不该轻视或批评别人;反之,我们要常常接受别人的帮助,并回头帮助他们:

a 你若要去一个地方,从前曾有些同工在那里作工,你就该查看他们曾经教导过什么;然后你要顺着他们所教导的—林前十二14~22。

b 若是你不管他们已过所教导或所作的,而照着你的喜好教导,就会造成难处;我们总要试着维持我们中间良好、美丽、合式、并愉悦的次序—弗五21。

二 当我讲到同心合意时,我说,若是有人不选择走神命定的路,他们就不该批评或反对;否则,他们会造成分裂—徒一14,二46,四24,罗十五6:

1 如今我们实行神所命定的路,我们中间有许多新人在这正确的路上被兴起来,成为基督身体上尽功用的肢体—弗四11~12。

2 在神所命定的路上,基督所有的丰富乃是借着祂的众肢体释放出来;召会的聚会就像爱筵一样,有许多不同的菜色;这是今日主行动的潮流,我们除了照着祂的路跟随祂以外,别无选择—林前十四26。

三 我们需要从已往的历史学到功课,使我们不再重复消极的事;我们要学习顾到基督,顾到祂的身体,并顾到真理;我们不该让任何事物把我们从这三件事岔开—弗四1~3。

四 我们走主的新路建造召会,必定会大大的蒙福;我们会享受主作沛雨,远胜已往—亚十1,何六3。

职事信息摘录:

我们要来看更多关于认识基督身体的事。我们若要作个在基督身体的实行里的人,就需要保守身体的一,并维持身体中良好的次序。虽然前面读经栏里的经节,我们可能很熟,我还是要点出其中二处。以弗所五章二十一节说,“凭着敬畏基督,彼此服从。”彼前五章五节说,“照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”

在本篇信息的交通中,我们要说到几个多年来存在于我们中间的难处。在这些难处解决并挪去之前,召会生活不会有多少平安,并且主的恢复也会大受破坏。我们盼望有合式的扩增和生命的长大。然而,因着这些难处,召会在扩增上大受限制,在生命的长大上也大受延误。

需要顾到基督身体的一

多年来,我们发现不论我们教导了多少关于身体的一,我们当中有些人仍然不顾这个一。我在中国大陆主的工作中,看过好几次风波。感谢主保守我不受这些风波的牵连。后来,主差遣我去台湾。一九五七至一九六五年间,在台湾发生了一次厉害的风波。一九七八年,在美国主的恢复也有一次风波。九年之后,一九八七年,我们有第二次的风波。这次的风波仍然残留在我们中间,还没有完全过去。因此,我希望我们能看见这难处的根本。当前这次的风波,其源头或根本就是我们轻率不顾基督身体的一。我们教导了许多关于身体的事,也印行了许多有关身体的书,然而当某种情形出现时,却没有多少人顾到这身体。顾到这身体就是顾到这个一。若是这个一没有了,身体就了了。没有一,就没有身体。身体只能存在并存活在一里。

今天在整个基督教里,因着没有一,身体的实际就不见了

今天在整个基督教里,因着没有一,身体的实际就不见了。今天在天主教里所谓的合一,乃是人造的。天主教又称大公教,“大公”(catholic)一词的意思是宇宙的一。这个所谓的一是借着组织的教皇制度得以维持。这是人造的、人工的一。这不是真实的一。路德被主兴起之后,形成了国立的教会,就如德国的教会、瑞典的教会、丹麦的教会、挪威的教会、以及英国的教会。由于这些国立教会和更正教各公会的形成,这一就被残害了。有心寻求主的人知道天主教和国立教会的偏差,就尽所能的保守他们所看见的真理,并恢复这个真理。结果,一个又一个分裂接二连三的形成了。根据这种原则,某些想持守长老治会这个真理的人,就产生了长老会。这个真理是关于召会是在长老团的管理并治理之下。此外,浸信会的人看见了受浸就是把人浸入水中的真理,因此成立了浸信会。甚至浸信会中间也起了分裂;今天有南浸信会、美国浸信会、以及保守的浸信会等。今天有许许多多所谓的私立教会,还有许多自由团体。

在十八世纪,新生铎夫(Zinzendorf)带头恢复到那在圣灵的联结中召会生活起初的阶段。十九世纪,英国弟兄们被主兴起,他们看见了许多真理。然而,他们却太为字句道理所霸占。因此,他们就分裂了。他们中间的第一次分裂,就是因着达秘(Darby)和牛顿(Newton)之间,在基督的身位、被提和基督的再来这些事上,意见不合。

另一个存在于弟兄们中间的难处,就是关于恢复的召会是否该接纳那些仍旧留在公会中的圣徒。慕勒(George Muller)觉得这些圣徒当被接纳。他指出有些仍留在公会中的人,如戴德生(Hudson Taylor),就是属灵且寻求主,并且活出高标准基督徒生活的人。戴德生尽力避免形成另一个公会。他所成立的中国内地会,乃是为了进入中国内陆去拯救罪人而成立的差会。不论戴德生多么努力避免形成公会,后来还是形成、成立并建造起中国内地会的教会来。因此,根据弟兄们的观点,戴德生成立了另一公会。达秘争辩说,这种人可能属灵,但因他们仍留在公会中,就该称为“恶伴侣”。这种关于接纳圣徒的争论,导致弟兄们中间进一步的分裂。

召会该由地方的立场以及那灵一的实际来衡量,
而不该由人的属灵来衡量

在我们关于认识身体的这个交通中,我还要加一点话,说到那些主所使用来恢复内里生命经历的圣徒。十七世纪,盖恩夫人是这恢复中领头的一位。然而,虽然她是这么属灵并在生命里,她还到马利亚的像前去敬拜。在她传记的前言里题到这事。五十多年前我们把这本传记翻译成中文时,我们中间有一位弟兄想把这篇前言收录进来,但是我们不同意。她与主同在的生活非常好,然而真理在她却不完全。我们不能出版一本她中文版的传记,还附一篇这样的前言。我这样说,是要使我们有印象:不要信靠人的属灵。属灵是会按情形改变的。怎样的属灵才是属灵呢?你若说某人很好,要怎样的好才是好呢?今天你可能很属灵,然而,十年后你会怎样呢?因着属灵是会按情形改变的,就不该看作一种基础或一种标准。作基础或标准的,必须是真理。真理是不会按情形改变的,乃是事实。

一九五七年,史百克(T. Austin-Sparks)弟兄第二次到台湾来访问我们。我们同他有几次聚会,谈到属灵和关于召会真理的事。张郁岚弟兄(现在已经在主那里)指出在台北有好处的聚会,都宣称是奉主耶稣的名聚集的。然后他问史百克弟兄,这些聚集中何者可视为在台北的召会。史百克弟兄很强的说,谁的基督越多,谁就越是召会。起先我想我既是当翻译,就不该卷入这场辩论中。最后,我觉得我必须说一些话;否则,这问题就无法解决。

认为谁的基督越多,就越是召会这是错的

我指出基督是召会的元素、实际和中心。因此,我们可能错认为谁的基督越多,就越是召会。虽然这看起来是对的,我却指出这是错的。我举盖恩夫人为例。她有的基督多,却仍留在天主教里。我们能说因着她的基督多,关于召会的事她就是对的么?之后我又指出史百克弟兄在他的信息中怎样题到梅尔(F.B. Meyer)。虽然梅尔非常属灵,他仍然留在公会里。他为公会作工,并建立公会我们能说因着梅尔弟兄的基督多,关于召会的事他就是对的么?我所说的反驳了史百克弟兄的话。我举的例证指出我们不该说你的基督越多,你就越是召会。

史百克弟兄是在一九五五和一九五七年,到台湾来访问我们。在第一次来访期间,他拍了很多照片;他回到英国后,把这些幻灯片给人看。他说在他的一生中,从未有过像他在台湾时这么美妙的会众。一九五七年他再度来访,这次就是他对于召会立场的真理产生难处的时候。他回去时告诉别人说我太过于在意召会的立场。然而,我告诉人,我还不够那么为着召会的立场。召会该由地方的立场以及那灵一的实际来衡量,而不该由人的属灵来衡量。属灵是相对的,并且会按情形改变的。

只要基督而不管召会乃是分裂

史百克弟兄的再度来访,造成了一个大难处,众圣徒都受到试验。有些我所兴起并教导的年轻同工也受他影响;其中有一位年轻同工更是我在上海带得救的。他们开始说他们只要基督而不在意召会。只要基督而不管召会乃是分裂。不论你是多么在意基督并经历基督,若是你以一种不在乎召会真理的方式聚会,你的聚会就是一种分裂。

这些制造分裂的人宣称他们看见荣耀里的召会。他们定罪我和一些其它的弟兄们是没有异象的老人,他们觉得自己有异象。在我与他们的一次长谈中,我告诉他们,若是他们不在乎关于召会的真理,尤其是召会立场的真理,当他们离开这个恢复之后,会分而又分。我对他们说的话,后来的确应验了。

一九五九年我开始警戒他们,我容忍他们直到一九六五年。那些年间,他们在众召会当中制造难处。一九六五年,带头的弟兄们写了一封信给我,要求我从美国回台湾去解决这个难处。他们说我是惟一有立场、有地位、并有权利处理这个难处的人,因为台湾的工作是主借着我起头的。后来,我在一九六五年回到台湾,这些背叛之人的难处才得以解决。

不论一个人看见多少异象,他都没有权利建立任何分裂

这种事情怎么会发生在我们中间?就是因为牵涉在其中的人不顾身体,不顾这个一。不论一个人看见多少异象,他都没有权利建立任何分裂。盼望我们都看见这个。保罗和彼得遇见行传十五章所记载关于割礼的搅扰,然而他们并没有任何分裂。他们尽力去解决难处,好保守基督身体的一,就是保守犹太和外邦地区众地方召会间的一。因此,众召会保守了这个一,并没有分裂。一九八七年背叛和分裂开始在我们中间的某些人身上发生。就算他们所控诉的事是是真的,然而,那也不能构成一个理由来称义他们的分裂。一位带头弟兄问到背叛中的一位,有关他们在安那翰分裂的聚会。那人说他要把这个分裂搬离安那翰。分裂搬到那里并不重要,不管在那里,那仍然是个分裂。

我必须诚实的见证,我受主托付来传扬祂的真理,并把祂的恢复带到美国。这恢复是基于基督只有一个身体这个真理。就算这些分裂者搬到一个没有召会的城市去,还必须查验他们与其它的召会有怎样的关系。真正的地方召会有一个试验,就是该与其它众地方召会有宇宙的交通。

当这些异议者来找我,我告诉他们不论他们作什么,我都不会制造任何分裂或建立新的召会。然而我也告诉他们,我不能容忍任何违背真理的事。稍后,他们开始说一旦使徒建立召会,并在其中选立了长老,他就该放手,不过问这些召会的事。我指出保罗并没有放手不管以弗所的召会。他建立了以弗所的召会,在那里选立了长老,以后又回到以弗所。他有一次在那里住了三年半之久。(徒二十17、31。)当他不能亲自去到他们那里,他就写信给他们。(弗一1。)使徒怎会受任命仅仅设立召会,而不把召会建造起来?这完全是不合逻辑又不合圣经的。

我交通至此,他们就没有立场教导所谓的地方召会自治,如兰格(G.H. Lang)在他“神的众召会”一书中所说的。召会不是一个能实行自治的组织。就连美国这个组织的国家,也无法绝对的自治。在这个国家里,各州并没有自治的防卫、外交、或邮政系统。邮政系统、外交、和国防是国家的事。就连美国这样的国家,也无法实行绝对的自治。最近这次背叛里的人教导召会自治这件事,因为他们希望我不要过问召会的事。他们的教训造成了分裂。

保守身体的一实际上就是保守那灵的一

保守身体的一实际上就是保守那灵的一,因为那灵乃是身体的实际和素质。保罗在以弗所四章三节说,我们该以和平的联索,竭力保守那灵的一。基督在十字架上,已经废掉了因规条而有的一切分别。藉此,祂为祂的身体成就了和平。这和平要成为联索,将众信徒联结在一起。召会中绝不该有任何的争执。我们需要藉着留在这和平的联索里而保守一。

我们需要卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,以保守一

以弗所四章二节说,我们需要卑微、温柔、恒忍,在爱里彼此担就,以保守一。卑微是留在低微的地位上,温柔是不为自己争什么。我们对待自己该有这两种美德。恒忍是忍受错待,这乃是我们对待别人该有的美德。借着这些美德,我们彼此担就。你要担就我,我也要担就你。这也就是行事为人与主的呼召相配的意思。(弗四1下。)

分裂抹煞身体和恢复

任何分裂都会抹煞身体。若是身体被抹煞了,一也就被扼杀了。然后,这恢复就了了。什么是主的恢复?主的恢复就是基督身体的一的恢复。

维持身体中良好的次序

除了保守身体的一之外,我们还需要维持身体中良好的次序。召会乃是全宇宙中具有拔尖标准的最高实体。因此,我们中间需要有美丽、愉悦的次序。若我们中间有难处,我们就要以圣经的方式来处理。当割礼的难处发生时,保罗和同他在一起的弟兄们,是用很合式的作法来处理的。行传十五章说到他们去见在耶路撒冷的弟兄们。他们很合式的来在一起,作见证,并寻求主的带领。最后,是借着彼得而由雅各作成了决议。借着彼得的见证并由雅各的话,达成了结论。他们说,圣灵和他们都认为应当如此(28)。这也指明这个结论是由他们并由那灵所达成的。这乃是解决召会中难处的正确方式。我们需要合式的来在一起,祷告、研读圣经,再作决定。借着顾到基督并顾到祂的身体,我们就会避免分裂,保守一,并维持身体中良好的次序。我觉得我必须说到这事,因为再一次的风波很可能突然在我们中间发生。我们不该重蹈覆辙。让我们带着敞开的灵来在一起祷告,进到主的话里,并在交通中与主的话核对我们的光景。这样,我们就会得着神圣的答案。这才是正确的路。

凭着敬畏基督彼此服从

要保守主恢复中愉悦、良好、并美丽的次序,我们需要凭着敬畏基督,彼此服从。(弗五21。)不仅年幼的要服从年长的,年长的也当服从年幼的。(彼前五5。)长老不该是召会中特别的一班人。彼得嘱咐他们不要作主辖管召会。(3。)另一面,圣徒们应当尊重长老。年幼的要尊重年长的,年长的也要尊重年幼的。妻子要尊重丈夫,丈夫也要尊重妻子。我们带着尊重的服从,乃是彼此互相的。

不彼此服从会得罪作头的基督

不彼此服从会得罪作头的基督。事实上,不彼此服从乃是背叛身体的头。这意思是说,我们没有在基督的元首权柄里敬畏祂。保罗告诉我们,我们要凭着敬畏基督(祂是头),彼此服从。惟有头是优越的,也惟有头是独一并有别于身体的。没有一个肢体,就连使徒保罗也一样,是特别或高人一等的。

彼此服从是保守同心合意的路

彼此服从是保守同心合意的路。(徒一14,二46,四24,五12,十五25,罗十五6。)就算你的方法比较好,你还是要采用其它弟兄的方法。否则,同心合意就没有了。

维持我们中间良好、美丽、合式、并愉悦的次序

你若要去一个地方,从前曾有些同工在那里作工,你就该查看他们曾经教导过什么。然后你要顺着他们所教导的。若是你不管他们已过所教导或所作的,而照着你的喜好教导,就会造成难处。我们总要试着维持我们中间良好、美丽、合式、并愉悦的次序。

一九八六年二月,当我讲到同心合意时,我说,若是有人不选择走神命定的路,他们就不该批评或反对。否则,他们会造成分裂。感谢主,台北召会已经完全转向神所命定的路。这个转是在七年的劳苦和尽职之后。当我一九八四年回台北时,我们并没有改变召会聚会的方式。乃是等到三年多以后,我们看见改变一人讲众人听聚会方式的时候到了,我们才开始有申言的聚会,会中每一位与会者都有同等的机会为主说话。感谢主,在台北大多数的圣徒都接受了这条神所命定的路。

在神所命定的路上,基督所有的丰富
乃是借着祂的众肢体释放出来

无可否认,在每个主日有一位能言善道的人讲道,对人会有某种程度的帮助;然而,隐藏在这种实行背后的,乃是抹煞并扼杀圣徒们的功用。如果有一个人实行一人讲众人听的方式十年以上,那些在他的说话之下,受他许多帮助的人,他们的功用以及为主说话的性能都会被抹煞。如今我们实行神所命定的路,我们中间有许多新人在这正确的路上被兴起来,成为基督身体上尽功用的肢体。

为着特会或训练,有人尽话语的职事是可以的;然而,在召会的聚会中,每主日上午都由一位弟兄讲众人听,就抹煞了圣徒们的尽功用。不只如此,每个人都乐于听到新人说话。我们喜欢听他们以新鲜的方式说到基督。若一直是只有少数的弟兄们说话,基督身体众肢体里的丰富,就无法得着释放。在神所命定的路上,基督所有的丰富乃是借着祂的众肢体释放出来。召会的聚会就像爱筵一样,有许多不同的菜色。

我们要丢弃一人讲众人听的制度,走神所命定之路,而有彼此互相的召会聚会。时代已经改变了,主行动的潮流就在我们中间。若是有些人想要维持老路,他们会造成难处,并且最终会被筛掉。众召会正竭力完全进入神所命定的路。我们不盼望看见任何人回到老路去,这会造成难处。我盼望我们都能真正的转向新路–神所命定的路。这是今日主行动的潮流,我们除了照着祂的路跟随祂以外,别无选择。

我们要学习顾到基督,顾到祂的身体,并顾到真理

经过这些年间许多的经历,我觉得今天是黄金时代。整个世界,特别是东欧和俄国,都向主恢复中所释放的真理敞开。我们需要从已往的历史学到功课,使我们不再重复消极的事。从撒迦利亚书的训练我们看见,当主回来时,以色列余剩的民会学到功课。他们要倒空并预备好接受基督作一切。我们要学习顾到基督,顾到祂的身体,并顾到真理。我们若合式的顾到这三件事,就不会有难处。我们不该让任何事物把我们从这三件事岔开。除了基督、祂的身体-召会、和真理之外,我们不该接纳任何事或关切任何事。

我们走主的新路建造召会,必定会大大的蒙福

我们走主的新路建造召会,必定会大大的蒙福。我们会享受主作沛雨,远胜已往。(亚十1,何六3。)我盼望我们都起来丢弃一切不是基督的事,以基督为我们的约柜,以基督的身体为我们的帐幕,并跟随真理为我们夜间的火柱、日间的云柱。已过的风波对我们该是警告和功课。我们不希望重蹈覆辙或受这些风波的影响。我们有基督,有召会,也有真理。让我们在这条路上往前。

我们需要借着彼此服从,维持身体中良好的次序。这样,我们就会保守同心合意,没有批评,没有轻视,没有反对。我们应该在生命里彼此尊重,彼此帮助,彼此成全,并在工作上彼此帮补。我们绝不该轻视或批评别人。反之,我们要常常接受别人的帮助,并回头帮助他们。我们盼望被成全也成全别人。我们不该以为自己的工作是完整或完成的。我们应该盼望别人帮补并帮助我们,然后我们也可以帮助别人完成他们的工作。我们若走这条路,主会以祂宝贵、甜美的同在,大大的祝福我们。然后,在祂回来时,我们就要得着奖赏,我们要成为祂的新妇与祂相配,并与敌基督争战。

在最近但以理书和撒迦利亚书训练之后,圣经的异象,神圣的启示,对我们是再清楚不过了。除了神的经纶以外,没有一件事算得数,样样都是虚空;神的经纶乃是以基督作中心(轮轴)并圆周(轮辋),使我们成为祂的肢体,构成祂的身体,并预备我们作祂的新妇,使我们与祂一同回来击败敌基督和他的跟从者,带进神的国,就是那座要充满全地的大山。这是圣经神圣启示的终结。我们既然看见这个,就该自然而然的忘记已往的一切。我们要与基督一同往前,祂乃是神的中心与普及,使我们能完成祂心头的愿望。(李常受文集一九九一年第一册,长老训练(十一)长老职分与神命定之路(三),第十三章)