福音题纲
第五二篇 恶性难改
读经；耶利米，十三，23。
一、人性善恶的解说
1、历代的人对人性有两个见解，有人讲性善（孟子一派），有人说性恶（苟子一派）。
2、人本性的自己证明—-我们每一个人都有要自问，到底自己的性是善，是恶。
3、我们自己的性情证明给我们看，虽然有好些时候我们有为善的愿望和念头,但是有更多的时候,我们有为恶的愿望和念头,比为善的愿望和念头更强盛。
4、人里头的善念是由于神的创造，人里头的恶性是出于魔鬼的败坏。（在这里要多发挥人的堕落。）
历代圣贤所以能发现人里头有善有恶就是这个原因。就神的创造说，人里头有善念；就人的堕落以及人的败坏说，人里头有恶性。
二、人实际的光景
1、人里头既有善恶两性，但善性受了败坏，恶性成了败坏者。
2、所以人裤际的光景就是恶性胜过善性。不是说里头没有善性。人里头虽有善性，但是善性不过是一个战败国。要举实例说明，你里面有孝敬父母的念头，但又骂父母。你里面诚实的念头，但又诡诈了。你里面想不打牌，但又去赌了。你想于恶友断绝关系，但又花天酒地。这些就是人实地的光景。
三、恶性能否改变呢（这一段人的办法）
1、历代的人不管主张善性恶，都主张要修改人。无论什么哲学家宗教家，都主张修改人。回、佛教中国哲学，儒家，连不认识主的基督徒都主张修改。
2、实际人的恶性改不了。人能改行为，人不能改性情。人能改行，人不能改性。行为的改若不是虚假的改，也是浮面的改。只有改性才是真正的改，才是彻底的改。但是恶性改不了，所以人没有真正的改，也没有彻底的改。
3、结论—修改不是人的出路。
四、神的救法
1、神的救法不是改乃是换，不是改旧有的，乃是换新的。不是改旧性，乃是换新性。
2、神的救法即重生，重生就是叫你得着神的生命。
五、得着生命的路
1、承认自己有善念，更有恶性。
2、承认自己恶性不能改。
3、接受主耶稣作生命的救主，因为主耶稣乃是神的化身，神的生命在衪里头，人接受衪就得着神的生命。
