神命定之路的課程
第二課 神的經綸
讀經:
提前一4下 對於神在信仰裏的經綸並無助益。
弗一10 為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裡歸一於一個元首之下；
弗三9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。
弗三10～11 為要藉著召會，使諸天界裏執政的、掌權的，現今得知神萬般的智慧，這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。
約壹三2 親愛的，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們曉得祂若顯現，我們必要像祂；因為我們必要看見祂，正如祂所是的。
結一15～20 我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。…形狀和作法好像輪中套輪。輪行走的時候，向四方都能直行，…靈往那裏去，活物就往那裏去。
壹 『經綸』的字義解釋－提前一4～6：
一 在希臘原文裏，經綸是兩個字合成的：oikos（房子、家、住處）與nomos（法規），這兩個字合起來，就是『家庭法規』或『家庭中的行政』，也就是『家庭管理』。
二 因為是家政，就有『安排、計畫』的意思，也具有一個『目的』。
貳 神的經綸：
一 神的家庭管理、神的家庭行政安排、神聖的經營─弗一10。
二 神照著祂的喜悅所定的計畫─弗一9。
三 神在基督裏所立的永遠定旨─弗三11。
四 在神聖三一裏將神自己分賜到祂所揀選的人裏面，這分賜有三個步驟：
１ 出於父神，父是源頭、起源─弗一3～6。
２ 這分賜是藉著子神，祂是流道─弗一7～12。
３ 神的分賜是在靈神裏，祂是憑藉和範圍─弗一13～14。
五 為著產生召會作神的國，完成於新耶路撒冷─弗三10，林前四17，20，啟二一 2，約三29。
參 神經綸裏的七件大事：
一 神成肉身－約一1，14，提前三16。
二 基督的經過人生─腓二6～8，路四17～19。
三 基督的釘十字架─林前一23，二8，十三4，加三1。
四 基督的復活─徒十三33，羅一4，彼前一3。
五 基督的升天─約二十17，路二四51，徒一9～11。
六 基督的身體─弗一23，四1～6。
七 新耶路撒冷─啟二一12～14，19～21。
肆 聖經專講神的經綸，『神成為人，好使人能成為神』是全部聖經的綱要─約壹三2：
一 神成為人─成為肉體、為人生活、釘死、復活、升天。
二 人成為神─經過重生、聖別、更新、變化、模成和得榮。
三 新耶路撒冷乃是神經綸的終極完成─弗五31～32，啟二一2，9～10，二二17。
伍 神的經綸如同一個大輪，有基督為其中心─結一15～20：
一 這輪的輪軸，表徵基督是神經綸的中心。
二 輪輞，表徵基督的配偶，召會，基督的身體。
三 作基督許多肢體的信徒是輪軸的輪輻，擴展到輪輞，擴展到基督的身體，終極完成新耶路撒冷。
四 這個大輪不僅是神的經綸，也是神經綸的行動：
１ 從創世記一章直到現今，神經綸的行動從未停止，今天這個大輪已經達到我們。
２ 歷世歷代這個輪子都在行動，我們現今是神經綸大輪的行動的一部分。
五 每一個地方召會和每一個信徒，都該藉著在身體裏同心合意的正確配搭，經歷主在祂的行動裏作高而可畏的輪子－9，11～12節，徒一14，十三1～2。
六 我們要有分於主終極的行動，就必須在祂的禱告中禱告，在祂的去裏前去，在祂的給裏給與－但十一32下。
參考書目：神的經綸與神聖三一輸送的奧祕，第二篇；新約總論第一冊，第一至二篇；聖經中管制並支配我們的異象，第二至四篇；過照著神啟示之高峰的生活，第五章；異象的高峰與基督身體的實際，第二至三篇；約書亞記生命讀經，第二篇；晨興聖言－世界局勢與新的復興。
職事信息摘錄：
『經綸』的字義解釋
『經綸』一辭，在希臘文裏是兩個字合成的，前面一個字是oikos就是『房子』、『家』，指家或住處。後面一個字是nomos，意即『法規』（law）。這二個字合起來，就是『家庭法規』（household law）；再進一步解釋，就是『家政』，家庭中的行政。所以這個字的字義，就是家庭的法律，家庭的法規，也就是家庭管理，家政。既是家政，就有安排（arrangement）、計畫（plan）的意思在內；因為『家政』乃是一個家裏的行政，為著要執行家規，自然就帶著安排，帶著計畫。既是安排、計畫，也必然具有一個目的（purpose）。（神的經綸與神聖三一輸送的奧祕，一五頁。）
神的經綸
神的家庭管理，神的家庭行政安排，神聖的經營
神新約的經綸就是神的家庭管理，神的家庭行政安排，神聖的經營（計畫）。這裏的經營意思是安排，就是計畫。
這個經綸，這個經營啟示在以弗所一章十節和三章九節。以弗所一章十節說，『為著時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督裏歸一於一個元首之下。』這裏譯為『經綸』的希臘文是oikonomia，奧依克諾米亞，我們由此得到英文economy一辭。…在以弗所一章十節，譯為『經綸』的希臘文也可譯為『管家職分』或『家庭安排』。『行政』一辭也可使用，因為這個經綸，這個管家職分，和家庭安排，至終會成為永遠的行政。整個宇宙至終要在一個行政之下。
然後他在三章二節說到神恩典的管家職分，在三章九節說到奧祕的安排。在三章九節保羅說，『將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸，向眾人照明。』神的奧祕就是祂隱藏的定旨。祂的定旨是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，因此有了神奧祕的經綸。這奧祕歷世歷代一直隱藏在神裏面，但現今已向新約的信徒照明了。
在提前一章四節，保羅說到『神在信仰裏的經綸』。譯為『經綸』的希臘文，也是奧依克諾米亞。這裏『神的經綸』一辭，原文的意思也是神的家庭經營。這是神的家庭行政，要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面，使祂得著一個家彰顯祂自己，這家就是召會，基督的身體。保羅的職事就是以神這經綸為中心。（西一25，林前九17。）（新約總論第一冊，一六至一八頁。）
神照著祂的喜悅所定的計畫
神新約的經綸乃是神照著祂的喜悅所定的計畫。…以弗所一章九節說，『照著祂的喜悅，使我們知道祂意願的奧祕；這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的。』神的喜悅就是祂的心願。這喜悅是神為著一種安排，為著一個計畫，（弗一10，）…這就是說，神自己是祂永遠定旨的起始、來源和範圍。神有一個計畫，一個願望，並且照著祂的計畫，祂有一個定旨。…神的喜悅就是將祂自己分賜到我們裏面。這是神惟一的願望。可以說，祂『夢想』將自己分賜到我們裏面。祂的切望，祂的渴望，就是將自己分賜到祂所揀選的人裏面。（一八至一九頁。）
神在基督裏所立的永遠定旨
神的經綸是神在基督裏所立的永遠定旨。…以弗所三章十一節說，『這是照著祂在我們的主基督耶穌裏，所立的永遠定旨。』永遠定旨，就是神在已過的永遠裏所定的永遠計畫。
神在基督裏立了祂永遠的經綸。聖經中所啟示的基督，乃是三一神的具體化身，以及祂所經過的一切過程，包括成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、升天、和降下。神在這樣一位基督裏立了祂永遠的經綸。…基督在神的經綸裏是一切。事實上，神永遠經綸的一切內容就是基督。基督是這經綸中心、圓周、元素、範圍、憑藉、目標、和目的。（一九至二○頁。）
在神聖三一裏將神自己分賜到祂所揀選的人裏面
神怎樣在祂的三一裏將自己分賜到祂的子民裏面？這分賜有三個步驟。首先，這是出於父神。父是源頭，起源。其次，這分賜是藉著子神，祂是流道。第三，神的分賜是在靈神裏，祂是憑藉和範圍。經過出於父神、藉著子神、並在靈神裏這些步驟，神就將自己分賜到祂所揀選的人裏面。（二○頁。）
為著產生召會作神的國，完成於新耶路撒冷
神新約的經綸要將神自己分賜到祂所揀選的人裏面，乃是為著產生召會。（弗三10。）這分賜產生召會，以顯明神萬般的智慧，這是照著祂在基督裏所立的永遠定旨。（弗三9～11。）這就是說，藉著神在祂三一裏的分賜，召會得以產生，展示神諸般的智慧。
林前四章十七和二十節表明，國度就是今天的召會生活。在十七節，保羅說到他『在基督耶穌裏怎樣行事，正如我在各處各召會中所教導的』。然後在二十節他說，『神的國不在於言語，乃在於能力。』這些經文表明神的國就是各處的召會，各處的召會就是國度。
召會作神的國要有完成，這完成將是新耶路撒冷，作三一神永遠的彰顯。啟示錄二十一章二節說，『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，豫備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。』新耶路撒冷是歷代以來所有蒙神救贖的聖徒活的組合。她是基督的新婦，作基督的配偶；（約三29；）也是神的聖城，作神的居所，神的帳幕。（啟二一3。）作基督新婦的新耶路撒冷，是出自她的『丈夫』基督，而成為她的配偶，正如夏娃是出自她的丈夫亞當，而成為亞當的配偶。（創二21～24。）新耶路撒冷是藉著有分於基督的生命和性情的豐富，所豫備好的。作為神的聖城，她全然聖別歸神，完全被神的聖別性情所浸透，成為神的居所。（二○至二二頁。）
神經綸裏的七件大事
在神奧祕的經綸裏，有七件大事。頭五件是神經綸的五個步驟，就是神成肉身、經人生、死、復活、升天。這五個步驟產生第六件大事，是一個大的結果，就是召會；召會是基督的身體，是神的家，是神的國，又是基督的配偶。因此，這個大的結果有五面，就是召會、身體、神的家、神的國、配偶。這五面的結果，有一個終極的完成，就是新耶路撒冷；這是第七件大事。我們必須清楚看見神經綸裏的這七件大事：五大步驟產生一個有五面的結果，其終極完成乃是新耶路撒冷。（聖經中管制並支配我們的異象，四八頁。）
神成肉身
神成肉身的結晶意義，不僅是將神性帶到人性裏，更是把神帶進人裏面，使神與人調和，成為一個神人。神把祂自己帶到人裏面，與人調和為一。（一五頁。）
基督的經過人生
神成肉身，是把祂自己帶到人裏面。神在這個人的生命裏經過人生，乃是神在肉身裏活出一個神人的生活，把神的屬性活到人的美德裏。（一六頁。）
基督的釘十字架
基督被釘死…乃是，祂成就了一個包羅萬有的死。在消極方面，祂的死了結舊造，（羅六6，）包括與舊造相聯屬的一切人事物：撒但、（來二14、）罪、（羅八3下，約一29，來九26下，28上、）世界、（約十二31，加六14下、）人的肉體、（加五24，羅八3下、）規條中誡命的律法、（弗二15上、）以及神之外的一切，把宇宙中因著撒但背叛和人墮落，所帶來的玷污和敗壞，一掃而光，了結淨盡。
在積極方面，基督的死也把祂裏面神聖的生命釋放出來，成為神新造的一個基本因素。（一六至一七頁。）
基督的復活
基督的復活乃是新造的開始，其結晶的意義有三方面。在這復活裏，產生了神的長子，同時產生了神的眾子，並且基督自己也成了賜生命的靈。行傳十三章三十三節說，『你是我的兒子，我今日生了你，』這個『今日』就是指基督復活之日。（詩二7。）基督的復活，就是神把祂生為長子。（羅一4。）彼前一章三節說，『神…藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們。』因此，藉著基督的復活，神也把一切祂所揀選的人，都重生為神許多的兒子，就是眾子。神的長子與眾子，就構成宇宙間一個團體的新人；長子是頭，眾子是身體。（一七頁。）
基督的升天
主復活後，就帶著復活的身體升到父那裏去。（約二十17。）那是祂隱密的升天，比祂在門徒眼前公開的升天（徒一9～11）早四十天。
基督在肉身裏完成救贖，就復活了。祂復活後，就有資格升天。但是為著門徒的緣故，祂並沒有在復活當天公開升天。祂在復活當晚就回到門徒那裏與他們同在，四十天之久向他們顯現，講說神國的事，（約二十19，徒一3，）替他們補課。四十天之後，祂纔在他們眼前公開的升天。（五○頁。）
基督的身體
神的經綸經過這四步驟，就產生神的眾子。神的眾子，就團體而言，乃是召會；就生機而言，乃是基督的身體。基督的身體就是召會，是神的家、神的國，又是基督的新婦，配偶；這些都是以基督的身體為其生機的因素。
這一位作源頭的神與父，也包含父、子、靈三面的講究。祂超越眾人，這是指父，就是源頭；祂貫徹眾人，這是指子基督；祂又住在眾人之內，這是指靈。….源頭來了，成分、元素也就來了，那就是子貫徹眾人了；並且那靈，就是賜生命的靈，也來了，住在眾人之內。這樣，我們就看見三一神與蒙揀撰、得救贖的人構成一個單位，一個體系，也就是構建成一個身體，就是基督的身體。（一八、二三頁。）
新耶路撒冷
新耶路撒冷，…乃是三一神和祂所揀選救贖之人的一個調和、構成、構建。…在新耶路撒冷裏，有以色列十二支派，代表舊約的聖徒，（啟二一12，）和十二使徒，代表新約的聖徒。（14。）我們也看見神在其中，基督在其中，那靈也在其中。
羔羊是指基督，河是指那靈。所以我們看見，新耶路撒冷乃是由三一神和祂所救贖的人構建而成的。
此外，構成新耶路撒冷城的三種材料，金、珍珠、寶石，（啟二一19～21，）指明新耶路撒冷是三一神作到祂所救贖的人裏面。…在新耶路撒冷，金表徵父神聖別的性情，珍珠表徵子神得勝的死並分賜生命的復活，寶石表徵靈神變化的工作；所以我們纔說，新耶路撒冷是救贖之神和祂所救贖之人的一個調和，一個構建。（三八至三九頁。）
『神成為人，好使人能成為神，』是全部聖經的綱要
今天我們已經來到神這神聖啟示的高峰。我甚至要說，我們可能已經達到整本聖經神聖啟示的最高點了。(過照著神啟示之高峰的生活，三六頁。)
『神成為人，人成為神，』這八個字聽來很簡單，但是到底神怎樣能成為人，就需要我們花工夫來查考。祂來成為人，是要人成為祂，但是到底人怎樣能成為神？這一面我們也需要仔細的來看。嚴格的說，這八個字就是全部聖經的綱要。全部聖經就是神永遠經綸的說明。猶太人開始讀舊約，到今天已經三千五百年了；基督徒讀新舊兩約，也將近兩千年了。有上億萬的人都讀過這本聖經。然而很可惜的是，真正看見聖經正意、真諦的人，可以說寥寥無幾。這不是說歷代以來沒有人看見聖經中的異象，但是他們所看見的，都是零零碎碎的。（異象的高峰與基督身體的實際，一四至一五頁。）
神成為人─成為肉體、為人生活、釘死、復活、升天
基督的復活，第一就是把帶著人性的耶穌生為神的長子，第二就是把我們這些蒙神揀選、蒙基督救贖的人，都生為神的眾子。第三，末後的亞當，在祂的人性裏就成了賜生命的靈；這個賜生命的靈就是成了肉身的耶穌。因為是末後的亞當，也就是成肉身的耶穌，成了賜生命的靈，所以賜生命的靈就是耶穌基督。（三七至三八頁。）
人成為神─經過重生、聖別、更新、變化、模成和得榮
神成為人，是藉著成為肉體。人成為神，是藉著變化。…但是我們成為神的變化，不是突如其來的，乃是一生的變化，一直變化到模成祂的形像。最後就和祂一同進到榮耀裏，就是我們的身體得贖；那是我們全人最後一步的得贖，把我們帶進榮耀裏。我們乃是經過重生、聖別、更新、變化、模成和得榮，而成為神。（二七至二八頁。）
新耶路撒冷乃是神經綸的終極完成
這個過程的結果，就產生一個生機體。這生機體就是神與人聯合相調，把神作成人，再把人作成神。這個生機體就著三一神中間的父來說，是父的家，也就是神的家；就著三一神中間的子來說，乃是基督的身體。家是叫神有住處，身體是叫神有彰顯。最終的結果就是新耶路撒冷。（二八頁。）
神的經綸如同一個大輪，有基督為其中心
這輪的輪軸，表徵基督是神經綸的中心
在以西結一章，神的經綸比作一個大輪。（15～21。）這大輪的輪軸表徵基督作神經綸的中心；輪輞表徵基督的配偶─召會，要終極完成為新耶路撒冷。眾多的信徒，作為基督的肢體，乃是輪輻，要一直擴展，直到輪輞，就是基督的身體，終極完成為新耶路撒冷。這大輪不只是神的經綸，也是神經綸的行動。從創世記一章直到如今，這大輪一直在轉動。神經綸的行動從未停止過，今天這大輪已經達到了我們。【一九四九年】，當我同著大約三百五十到五百人，從中國大陸遷到台灣島時，那個島上很少基督徒知道神的經綸是甚麼。但因著神聖經綸這大輪的行動，五年內各召會中的人數就增加到五萬人。後來，主這位發動者使我有負擔來到美國。這也是這大輪行動的一部分。歷世歷代以來，這大輪一直在行動；今天我們都是這大輪之地上行動的一部分。有時這大輪的行動相當緩慢，但有的時候，牠快到一個地步，叫我們很難追得上。
這是成為肉體的原則，特別是為著毀滅撒但霸佔這地的權勢。這就是說，為了讓神從仇敵霸佔的手中重新得著這地，我們需要在成為肉體的原則中與神完全合作、配合。我們需要在神的心願和祂在地上的行動上與祂是一。今天神要拯救人，但要作這事，祂需要我們照著成為肉體的原則與祂是一。(約書亞記生命讀經，一○至一二頁。)
