神命定之路的課程
第二課 神的經綸
讀經:
提前一4下 對於神在信仰裏的經綸並無助益。
弗一10 為著時期滿足時的經綸,要將萬有,無論是在諸天之上的,或是在地上的,都在基督裡歸一於一個元首之下;
弗三9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸,向眾人照明。
弗三10~11 為要藉著召會,使諸天界裏執政的、掌權的,現今得知神萬般的智慧,這是照著祂在我們的主基督耶穌裏,所立的永遠定旨。
約壹三2 親愛的,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們曉得祂若顯現,我們必要像祂;因為我們必要看見祂,正如祂所是的。
結一15~20 我正觀看活物的時候,見活物的臉旁各有一輪在地上。…形狀和作法好像輪中套輪。輪行走的時候,向四方都能直行,…靈往那裏去,活物就往那裏去。
壹 『經綸』的字義解釋-提前一4~6:
一 在希臘原文裏,經綸是兩個字合成的:oikos(房子、家、住處)與nomos(法規),這兩個字合起來,就是『家庭法規』或『家庭中的行政』,也就是『家庭管理』。
二 因為是家政,就有『安排、計畫』的意思,也具有一個『目的』。
貳 神的經綸:
一 神的家庭管理、神的家庭行政安排、神聖的經營─弗一10。
二 神照著祂的喜悅所定的計畫─弗一9。
三 神在基督裏所立的永遠定旨─弗三11。
四 在神聖三一裏將神自己分賜到祂所揀選的人裏面,這分賜有三個步驟:
1 出於父神,父是源頭、起源─弗一3~6。
2 這分賜是藉著子神,祂是流道─弗一7~12。
3 神的分賜是在靈神裏,祂是憑藉和範圍─弗一13~14。
五 為著產生召會作神的國,完成於新耶路撒冷─弗三10,林前四17,20,啟二一 2,約三29。
參 神經綸裏的七件大事:
一 神成肉身-約一1,14,提前三16。
二 基督的經過人生─腓二6~8,路四17~19。
三 基督的釘十字架─林前一23,二8,十三4,加三1。
四 基督的復活─徒十三33,羅一4,彼前一3。
五 基督的升天─約二十17,路二四51,徒一9~11。
六 基督的身體─弗一23,四1~6。
七 新耶路撒冷─啟二一12~14,19~21。
肆 聖經專講神的經綸,『神成為人,好使人能成為神』是全部聖經的綱要─約壹三2:
一 神成為人─成為肉體、為人生活、釘死、復活、升天。
二 人成為神─經過重生、聖別、更新、變化、模成和得榮。
三 新耶路撒冷乃是神經綸的終極完成─弗五31~32,啟二一2,9~10,二二17。
伍 神的經綸如同一個大輪,有基督為其中心─結一15~20:
一 這輪的輪軸,表徵基督是神經綸的中心。
二 輪輞,表徵基督的配偶,召會,基督的身體。
三 作基督許多肢體的信徒是輪軸的輪輻,擴展到輪輞,擴展到基督的身體,終極完成新耶路撒冷。
四 這個大輪不僅是神的經綸,也是神經綸的行動:
1 從創世記一章直到現今,神經綸的行動從未停止,今天這個大輪已經達到我們。
2 歷世歷代這個輪子都在行動,我們現今是神經綸大輪的行動的一部分。
五 每一個地方召會和每一個信徒,都該藉著在身體裏同心合意的正確配搭,經歷主在祂的行動裏作高而可畏的輪子-9,11~12節,徒一14,十三1~2。
六 我們要有分於主終極的行動,就必須在祂的禱告中禱告,在祂的去裏前去,在祂的給裏給與-但十一32下。
參考書目:神的經綸與神聖三一輸送的奧祕,第二篇;新約總論第一冊,第一至二篇;聖經中管制並支配我們的異象,第二至四篇;過照著神啟示之高峰的生活,第五章;異象的高峰與基督身體的實際,第二至三篇;約書亞記生命讀經,第二篇;晨興聖言-世界局勢與新的復興。
職事信息摘錄:
『經綸』的字義解釋
『經綸』一辭,在希臘文裏是兩個字合成的,前面一個字是oikos就是『房子』、『家』,指家或住處。後面一個字是nomos,意即『法規』(law)。這二個字合起來,就是『家庭法規』(household law);再進一步解釋,就是『家政』,家庭中的行政。所以這個字的字義,就是家庭的法律,家庭的法規,也就是家庭管理,家政。既是家政,就有安排(arrangement)、計畫(plan)的意思在內;因為『家政』乃是一個家裏的行政,為著要執行家規,自然就帶著安排,帶著計畫。既是安排、計畫,也必然具有一個目的(purpose)。(神的經綸與神聖三一輸送的奧祕,一五頁。)
神的經綸
神的家庭管理,神的家庭行政安排,神聖的經營
神新約的經綸就是神的家庭管理,神的家庭行政安排,神聖的經營(計畫)。這裏的經營意思是安排,就是計畫。
這個經綸,這個經營啟示在以弗所一章十節和三章九節。以弗所一章十節說,『為著時期滿足時的經綸,要將萬有,無論是在諸天之上的,或是在地上的,都在基督裏歸一於一個元首之下。』這裏譯為『經綸』的希臘文是oikonomia,奧依克諾米亞,我們由此得到英文economy一辭。…在以弗所一章十節,譯為『經綸』的希臘文也可譯為『管家職分』或『家庭安排』。『行政』一辭也可使用,因為這個經綸,這個管家職分,和家庭安排,至終會成為永遠的行政。整個宇宙至終要在一個行政之下。
然後他在三章二節說到神恩典的管家職分,在三章九節說到奧祕的安排。在三章九節保羅說,『將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裏的奧祕有何等的經綸,向眾人照明。』神的奧祕就是祂隱藏的定旨。祂的定旨是要將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面,因此有了神奧祕的經綸。這奧祕歷世歷代一直隱藏在神裏面,但現今已向新約的信徒照明了。
在提前一章四節,保羅說到『神在信仰裏的經綸』。譯為『經綸』的希臘文,也是奧依克諾米亞。這裏『神的經綸』一辭,原文的意思也是神的家庭經營。這是神的家庭行政,要在基督裏將祂自己分賜到祂所揀選的人裏面,使祂得著一個家彰顯祂自己,這家就是召會,基督的身體。保羅的職事就是以神這經綸為中心。(西一25,林前九17。)(新約總論第一冊,一六至一八頁。)
神照著祂的喜悅所定的計畫
神新約的經綸乃是神照著祂的喜悅所定的計畫。…以弗所一章九節說,『照著祂的喜悅,使我們知道祂意願的奧祕;這喜悅是祂在自己裏面豫先定下的。』神的喜悅就是祂的心願。這喜悅是神為著一種安排,為著一個計畫,(弗一10,)…這就是說,神自己是祂永遠定旨的起始、來源和範圍。神有一個計畫,一個願望,並且照著祂的計畫,祂有一個定旨。…神的喜悅就是將祂自己分賜到我們裏面。這是神惟一的願望。可以說,祂『夢想』將自己分賜到我們裏面。祂的切望,祂的渴望,就是將自己分賜到祂所揀選的人裏面。(一八至一九頁。)
神在基督裏所立的永遠定旨
神的經綸是神在基督裏所立的永遠定旨。…以弗所三章十一節說,『這是照著祂在我們的主基督耶穌裏,所立的永遠定旨。』永遠定旨,就是神在已過的永遠裏所定的永遠計畫。
神在基督裏立了祂永遠的經綸。聖經中所啟示的基督,乃是三一神的具體化身,以及祂所經過的一切過程,包括成為肉體、為人生活、釘十字架、復活、升天、和降下。神在這樣一位基督裏立了祂永遠的經綸。…基督在神的經綸裏是一切。事實上,神永遠經綸的一切內容就是基督。基督是這經綸中心、圓周、元素、範圍、憑藉、目標、和目的。(一九至二○頁。)
在神聖三一裏將神自己分賜到祂所揀選的人裏面
神怎樣在祂的三一裏將自己分賜到祂的子民裏面?這分賜有三個步驟。首先,這是出於父神。父是源頭,起源。其次,這分賜是藉著子神,祂是流道。第三,神的分賜是在靈神裏,祂是憑藉和範圍。經過出於父神、藉著子神、並在靈神裏這些步驟,神就將自己分賜到祂所揀選的人裏面。(二○頁。)
為著產生召會作神的國,完成於新耶路撒冷
神新約的經綸要將神自己分賜到祂所揀選的人裏面,乃是為著產生召會。(弗三10。)這分賜產生召會,以顯明神萬般的智慧,這是照著祂在基督裏所立的永遠定旨。(弗三9~11。)這就是說,藉著神在祂三一裏的分賜,召會得以產生,展示神諸般的智慧。
林前四章十七和二十節表明,國度就是今天的召會生活。在十七節,保羅說到他『在基督耶穌裏怎樣行事,正如我在各處各召會中所教導的』。然後在二十節他說,『神的國不在於言語,乃在於能力。』這些經文表明神的國就是各處的召會,各處的召會就是國度。
召會作神的國要有完成,這完成將是新耶路撒冷,作三一神永遠的彰顯。啟示錄二十一章二節說,『我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。』新耶路撒冷是歷代以來所有蒙神救贖的聖徒活的組合。她是基督的新婦,作基督的配偶;(約三29;)也是神的聖城,作神的居所,神的帳幕。(啟二一3。)作基督新婦的新耶路撒冷,是出自她的『丈夫』基督,而成為她的配偶,正如夏娃是出自她的丈夫亞當,而成為亞當的配偶。(創二21~24。)新耶路撒冷是藉著有分於基督的生命和性情的豐富,所豫備好的。作為神的聖城,她全然聖別歸神,完全被神的聖別性情所浸透,成為神的居所。(二○至二二頁。)
神經綸裏的七件大事
在神奧祕的經綸裏,有七件大事。頭五件是神經綸的五個步驟,就是神成肉身、經人生、死、復活、升天。這五個步驟產生第六件大事,是一個大的結果,就是召會;召會是基督的身體,是神的家,是神的國,又是基督的配偶。因此,這個大的結果有五面,就是召會、身體、神的家、神的國、配偶。這五面的結果,有一個終極的完成,就是新耶路撒冷;這是第七件大事。我們必須清楚看見神經綸裏的這七件大事:五大步驟產生一個有五面的結果,其終極完成乃是新耶路撒冷。(聖經中管制並支配我們的異象,四八頁。)
神成肉身
神成肉身的結晶意義,不僅是將神性帶到人性裏,更是把神帶進人裏面,使神與人調和,成為一個神人。神把祂自己帶到人裏面,與人調和為一。(一五頁。)
基督的經過人生
神成肉身,是把祂自己帶到人裏面。神在這個人的生命裏經過人生,乃是神在肉身裏活出一個神人的生活,把神的屬性活到人的美德裏。(一六頁。)
基督的釘十字架
基督被釘死…乃是,祂成就了一個包羅萬有的死。在消極方面,祂的死了結舊造,(羅六6,)包括與舊造相聯屬的一切人事物:撒但、(來二14、)罪、(羅八3下,約一29,來九26下,28上、)世界、(約十二31,加六14下、)人的肉體、(加五24,羅八3下、)規條中誡命的律法、(弗二15上、)以及神之外的一切,把宇宙中因著撒但背叛和人墮落,所帶來的玷污和敗壞,一掃而光,了結淨盡。
在積極方面,基督的死也把祂裏面神聖的生命釋放出來,成為神新造的一個基本因素。(一六至一七頁。)
基督的復活
基督的復活乃是新造的開始,其結晶的意義有三方面。在這復活裏,產生了神的長子,同時產生了神的眾子,並且基督自己也成了賜生命的靈。行傳十三章三十三節說,『你是我的兒子,我今日生了你,』這個『今日』就是指基督復活之日。(詩二7。)基督的復活,就是神把祂生為長子。(羅一4。)彼前一章三節說,『神…藉耶穌基督從死人中復活,重生了我們。』因此,藉著基督的復活,神也把一切祂所揀選的人,都重生為神許多的兒子,就是眾子。神的長子與眾子,就構成宇宙間一個團體的新人;長子是頭,眾子是身體。(一七頁。)
基督的升天
主復活後,就帶著復活的身體升到父那裏去。(約二十17。)那是祂隱密的升天,比祂在門徒眼前公開的升天(徒一9~11)早四十天。
基督在肉身裏完成救贖,就復活了。祂復活後,就有資格升天。但是為著門徒的緣故,祂並沒有在復活當天公開升天。祂在復活當晚就回到門徒那裏與他們同在,四十天之久向他們顯現,講說神國的事,(約二十19,徒一3,)替他們補課。四十天之後,祂纔在他們眼前公開的升天。(五○頁。)
基督的身體
神的經綸經過這四步驟,就產生神的眾子。神的眾子,就團體而言,乃是召會;就生機而言,乃是基督的身體。基督的身體就是召會,是神的家、神的國,又是基督的新婦,配偶;這些都是以基督的身體為其生機的因素。
這一位作源頭的神與父,也包含父、子、靈三面的講究。祂超越眾人,這是指父,就是源頭;祂貫徹眾人,這是指子基督;祂又住在眾人之內,這是指靈。….源頭來了,成分、元素也就來了,那就是子貫徹眾人了;並且那靈,就是賜生命的靈,也來了,住在眾人之內。這樣,我們就看見三一神與蒙揀撰、得救贖的人構成一個單位,一個體系,也就是構建成一個身體,就是基督的身體。(一八、二三頁。)
新耶路撒冷
新耶路撒冷,…乃是三一神和祂所揀選救贖之人的一個調和、構成、構建。…在新耶路撒冷裏,有以色列十二支派,代表舊約的聖徒,(啟二一12,)和十二使徒,代表新約的聖徒。(14。)我們也看見神在其中,基督在其中,那靈也在其中。
羔羊是指基督,河是指那靈。所以我們看見,新耶路撒冷乃是由三一神和祂所救贖的人構建而成的。
此外,構成新耶路撒冷城的三種材料,金、珍珠、寶石,(啟二一19~21,)指明新耶路撒冷是三一神作到祂所救贖的人裏面。…在新耶路撒冷,金表徵父神聖別的性情,珍珠表徵子神得勝的死並分賜生命的復活,寶石表徵靈神變化的工作;所以我們纔說,新耶路撒冷是救贖之神和祂所救贖之人的一個調和,一個構建。(三八至三九頁。)
『神成為人,好使人能成為神,』是全部聖經的綱要
今天我們已經來到神這神聖啟示的高峰。我甚至要說,我們可能已經達到整本聖經神聖啟示的最高點了。(過照著神啟示之高峰的生活,三六頁。)
『神成為人,人成為神,』這八個字聽來很簡單,但是到底神怎樣能成為人,就需要我們花工夫來查考。祂來成為人,是要人成為祂,但是到底人怎樣能成為神?這一面我們也需要仔細的來看。嚴格的說,這八個字就是全部聖經的綱要。全部聖經就是神永遠經綸的說明。猶太人開始讀舊約,到今天已經三千五百年了;基督徒讀新舊兩約,也將近兩千年了。有上億萬的人都讀過這本聖經。然而很可惜的是,真正看見聖經正意、真諦的人,可以說寥寥無幾。這不是說歷代以來沒有人看見聖經中的異象,但是他們所看見的,都是零零碎碎的。(異象的高峰與基督身體的實際,一四至一五頁。)
神成為人─成為肉體、為人生活、釘死、復活、升天
基督的復活,第一就是把帶著人性的耶穌生為神的長子,第二就是把我們這些蒙神揀選、蒙基督救贖的人,都生為神的眾子。第三,末後的亞當,在祂的人性裏就成了賜生命的靈;這個賜生命的靈就是成了肉身的耶穌。因為是末後的亞當,也就是成肉身的耶穌,成了賜生命的靈,所以賜生命的靈就是耶穌基督。(三七至三八頁。)
人成為神─經過重生、聖別、更新、變化、模成和得榮
神成為人,是藉著成為肉體。人成為神,是藉著變化。…但是我們成為神的變化,不是突如其來的,乃是一生的變化,一直變化到模成祂的形像。最後就和祂一同進到榮耀裏,就是我們的身體得贖;那是我們全人最後一步的得贖,把我們帶進榮耀裏。我們乃是經過重生、聖別、更新、變化、模成和得榮,而成為神。(二七至二八頁。)
新耶路撒冷乃是神經綸的終極完成
這個過程的結果,就產生一個生機體。這生機體就是神與人聯合相調,把神作成人,再把人作成神。這個生機體就著三一神中間的父來說,是父的家,也就是神的家;就著三一神中間的子來說,乃是基督的身體。家是叫神有住處,身體是叫神有彰顯。最終的結果就是新耶路撒冷。(二八頁。)
神的經綸如同一個大輪,有基督為其中心
這輪的輪軸,表徵基督是神經綸的中心
在以西結一章,神的經綸比作一個大輪。(15~21。)這大輪的輪軸表徵基督作神經綸的中心;輪輞表徵基督的配偶─召會,要終極完成為新耶路撒冷。眾多的信徒,作為基督的肢體,乃是輪輻,要一直擴展,直到輪輞,就是基督的身體,終極完成為新耶路撒冷。這大輪不只是神的經綸,也是神經綸的行動。從創世記一章直到如今,這大輪一直在轉動。神經綸的行動從未停止過,今天這大輪已經達到了我們。【一九四九年】,當我同著大約三百五十到五百人,從中國大陸遷到台灣島時,那個島上很少基督徒知道神的經綸是甚麼。但因著神聖經綸這大輪的行動,五年內各召會中的人數就增加到五萬人。後來,主這位發動者使我有負擔來到美國。這也是這大輪行動的一部分。歷世歷代以來,這大輪一直在行動;今天我們都是這大輪之地上行動的一部分。有時這大輪的行動相當緩慢,但有的時候,牠快到一個地步,叫我們很難追得上。
這是成為肉體的原則,特別是為著毀滅撒但霸佔這地的權勢。這就是說,為了讓神從仇敵霸佔的手中重新得著這地,我們需要在成為肉體的原則中與神完全合作、配合。我們需要在神的心願和祂在地上的行動上與祂是一。今天神要拯救人,但要作這事,祂需要我們照著成為肉體的原則與祂是一。(約書亞記生命讀經,一○至一二頁。)