第二篇 恢复基督的身体生机的建造
读经：太十六18，弗四11～16，林前十四26，来十20，徒二46，五42，弗三2、9
壹 恢复基督身体生机的建造、对基督身体一般肢体的成全、以及彼此互相的召会聚会，就实现马太十六章十八节，以弗所四章十一至十六节，和林前十四章二十六节，论到在三种水平上建造召会作基督身体的话：
一 建造的三层水平乃是：元首赐下有恩赐的人作祂身体的节，借以建造祂的身体；（弗四11；）有恩赐的人成全基督身体的每一部分（12）；每一部分依其度量而有的功用，直接建造身体（16）。
二 主渴望恢复基督身体生机的建造—弗四12、16：
1 基督身体生机的建造，乃是三一神在信徒里面的增加，使他们在基督里长大—西二19，弗四15～16。
2 基督身体生机的建造，乃是借着身体的肢体在圣言的奶和粮中得喂养—彼前二2，来五13～14。
3 我们需要将基督作生命供应给人，为着基督身体生机的建造—林后三6。
三 主渴望恢复对基督身体一般肢体的成全—弗四11～16：
1 主正在恢复祂身体生机的建造，祂也渴望看见所有的圣徒都得到专一的成全，为要有分于基督身体的建造，如同有恩赐的人所作的—11～12节。
2 在某种程度上，我们需要大聚会一般的造就；但除了这一般的教育，还需要某种专一的教导；我们在主的恢复里，需要这种对圣徒专一的成全。
3 主渴望恢复对基督身体一般肢体的成全，这种成全可在家里进行；有恩赐的人需要跟随使徒保罗的榜样，或在公众面前，或挨家挨户教导圣徒，并流泪劝戒每一个圣徒；实际而真实的成全乃是挨家挨户进行的—徒二十20、31。
四 主渴望恢复彼此互相的召会聚会，众人都申言（为主说话），使召会得建造—林前十四4下、23上、26、31：
1 照着林前十四章二十六节，圣徒聚在一起的时候，我们不知道谁要说话，但我们都必须负起说话的责任；为着每次聚会，我们会操练自己，豫备好一些东西在聚会中分享。
2 “那申言的，乃是建造召会”； 申言是超越的路，将基督一切的丰富分赐到神的子民里面，好为着基督身体生机的建造—林前十四4下、12、31。
贰 神在一个时代中所作特别的恢复和工作，就是那时代的职事；基督的身体是由许多有恩赐的人同有的一个职事，成全众圣徒作同一建造的工作，而建造起来的—参创六13～14，王下二2～15，弗四7～16：
一 在旧约里，挪亚有那时代建造方舟的职事，摩西有那时代建造帐幕的职事，大卫和所罗门有那时代建造圣殿的职事。
二 在新约里，主耶稣的职事是建造召会作基督的身体—太十六18。
三 主升天时所产生许多有恩赐的人，只有一个职事，就是供应基督，以建造基督的身体，召会；这建造不是由这些有恩赐的人直接完成的，乃是由有恩赐的人所成全的圣徒直接完成的—弗四11～12：
1 为着身体的建造，元首赐给了一些使徒、一些申言者、一些传福音者、一些牧人和教师；他们的工作是要“成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”。
2 职事的工作就是建造基督的身体；有恩赐的人有同一个职事，建造基督的身体；一个身体是由一个职事建造起来的。
四 “圣经所说的职事（Ministry），不是指着一个人，乃是指着神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里”（一九八七年全时间训练—关于生命与实行的信息上卷，第二篇）
叁 我们若要实行合乎圣经的路，就必须看见其包罗性；新路的因素有客观真理一面，和主观实行一面—来十20，徒二42、46：
一 在客观真理的一面，有四个主要的因素：基督（林前二2，西二2）、那灵（林后三8）、生命（约一4）和召会（弗一22下～23，三4，五32）；我们之所以必须改变我们的实行而走新路，乃是要完成这四个项目：
1 基督—重点乃在基督作信徒的生命，与信徒联结相调—西三4上，约十五4～5，林前六17。
2 那灵—重点乃在神的圣灵与基督的神人二性，以及祂的钉死、复活的调和，作复合、赐生命、内住、圣别、变化、七倍加强的灵—出三十23～25，林前十五45下，罗八11，十五16下，林后三18，启四5。
3 生命—重点乃在神在基督里，以实际之灵的身分，作信徒的生命，而活出祂这经过过程的三一神—林前一30，约十四17，腓一19～21上。
4 召会—重点乃在一的立场上，作基督身体的见证—弗一23，四1～6。
二 在主观的实行方面—生（登门叩访传福音，太二二9～14，路十四23）、养（建立家聚会与排聚会，徒二46，五42，十二12）、教（彼此讲互相听，林前十四26，来十25）、建（建造地方召会，徒九31，弗四12、16）。
三 要有为着建造基督身体的聚会与事奉，我们需要天天认识并经历基督作包罗万有的灵，满有丰盛的生命；我们除了走这条合乎圣经、包罗一切的路之外，别无选择；我们都必须这样逐渐、积极地劳苦，以达到神的目标—建造基督的身体。
肆 建造召会的基层是在于小排聚会；小排必须建造在家中聚会的基础上；小排和家中聚会的根据，乃在于行传二章四十六节和五章四十二节的“挨家挨户”：
一 行传九章三十一节说，“那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安，被建造”；在短时间内，众召会都被建造起来；建造的路是什么？是小排！是家中聚会。
二 家中聚会是召会扩增并建造独特的路；家中聚会产生许多积极的事；在家中聚会里，每一个人都成了寻求者、事奉者、传讲者、教导者，也成为自然而然为主作见证的人—徒二46～47，五42。
三 叫召会得建造，能托住弟兄姊妹，挽回久不聚会者，并带进新人的小排聚会；召会能否繁增，全看小排聚会如何；因为在小排聚会中，众人彼此有交通，彼此能照顾，彼此能牧养，彼此有劝勉，彼此能担就；这些“彼此”，就是召会建造的基础。
四 召会扩增的定律乃是在小排；一个大召会必须有排，排就是基础，据此可以往下扎根—徒二46～47，帖前二7，约二一15～17。
五 召会能不能站住，全在乎这个“排”如何；往上一面，需要拔高我们的水准，拔高我们的程度；往下一面，需要扎根，需要立定基础；这个基础就是我们的分排。
伍 我们照着神命定之路的聚会就是事奉，这事奉就是神所分配给我们的管家职分—弗三2、4、9，西二2，林前四1：
一 我们为着建造基督的身体，要实行合乎圣经的聚会与事奉之路，就需要对神新约的经纶有清楚的异象—弗三2，西一25，林前九17。
二 恩典的管家职分，是凭着神的恩典，来施行神新约的经纶，这恩典就是经过过程并终极完成的三一神，作了我们的生命与活力—林后十二9，十三14，林前十五10。
三 神的经纶已经成了我们的管家职分，我们的管家职分乃是借着聚会，团体的完成神的经纶—四1～2：
1 我们需要对基督徒的聚会有高的认识，我们的聚会乃是施行神经纶的管家职分或事奉—弗三2。
2 我们是借着聚会施行我们的管家职分；每逢我们聚会，我们该事奉并尽我们的管家职分，施行神新约的经纶—林前四1～2。
3 我们必须努力建立聚会的生活，直到每个聚会都是神经纶的管家职分，将基督的丰富分赐到祂所拣选、救赎、并重生的人里面；有一天，主会完全恢复这样的聚会，这对三一神乃是荣耀—弗三21。
职事信息摘录：
主恢复当前的进展
我们已经看见，神圣的启示在第一世纪内完成，但在召会历史中，召会堕落了，神圣启示的真理不久就失去了。今天我们所看见的，其实都不是新的，乃是自古已有的。几乎在二千年前，圣徒们就有这些真理，但历世纪以来却失去了。我们把实行主当前恢复的合乎圣经之路称为新路，因为它对我们是新的，但事实上，它是我们必须归回的古有的路。经过一个又一个世纪，主恢复了一项又一项，今天祂仍在我们中间往前。一九八八年八月，主给我们看见“生机的”和“生机体”这二辞，为要使祂的恢复更前进。九月间，在美国俄亥俄州克利夫兰，一系列信息释放出来，题目是“三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体”。我们的眼睛需要得开启，看见主在祂恢复当前的进展中所恢复的是什么。我们需要对其中主要的三项有深刻的印象。
恢复基督身体生机的建造
今天主在行动，以恢复基督身体生机的建造。（弗四12，16。）这生机的建造可以见于新约。保罗告诉我们，召会是用宝贵的材料建造的，在这些宝贵的材料中有宝石。（林前三12。）物质的石头是无生命、非生机的，用这些石头造成的建筑是非生机的。但在彼前二章五节，彼得告诉我们，我们乃是活石，就是满了生命的石头。神的建造是生机的，因为所有的石头都是活的。彼得说，我们是活石，被建造成为属灵的殿。因着神的建造是活的建筑，所以保罗在以弗所二章二十一节告诉我们，这建造正在长大。我们比较一块木头和人的一根手指，就可以说明生机和非生机之物的不同。如果把一块木头砍成两半，两块木头放在一起而不用粘胶，就仍是分开的。但人的手指若切成两半，只要给医生接合，它们就长在一起，因为它们是生机的；它们接合在一起乃是生机的。因着我们是基督身体生机的肢体，我们建造在一起就完全是生机的。在我们中间，我们没有看见多少生机的建造，因为我们没有走生机的路。老旧、传统、不合圣经的路适合于组织，但不适合于三一神的生机体，基督的身体。旧路适合于组织的建造，却不适合于生机的建造。
恢复对基督身体一般肢体的成全
在主恢复当前的进展中，主也渴望恢复对基督身体一般肢体的成全。（弗四11～16。）倘若在一个地方召会中，只有很少比例的圣徒能生机的为主说话并事俸主，这就有力的表明这个地方召会缺少对圣徒的成全。已往我们几乎总是举行一人说话的大聚会，给人一般的帮助，但很少有专一的成全。美国有许多学校，人可以在某种职业上接受训练，这非常好。如果只有大学毕业生，没有水电工和秘书，美国的经济会如何？在职业和技术上接受专一训练的人，对社会有很大的利益和好处。他们的训练就是成全。我们在主的恢复里，需要这种对圣徒专一的成全。我们需要专一的教导，使我们在某一范围中得成全。
主渴望恢复对基督身体一般肢体的成全，这种成全可在家里进行。在行传二十章，保罗题醒以弗所的长老，他公开在召会中，并且挨家挨户教导圣徒，（20，）三年之久，昼夜流泪劝戒各人。（31。）实际而真实的成全乃是挨家挨户进行的。我们不该只释放一般的信息和教训，我们也需要专一的教导。一周又一周，一月又一月，我们需要面对面的专一教导一些圣徒。
恢复彼此互相的召会聚会
在主恢复当前的进展中，主也正在行动来恢复彼此互相的召会聚会。（林前十四23上，26。）在一人讲众人听的大聚会中，没有彼此互相。我们作为召会一同聚集，必须按林前十四章二十六节所启示的方式–“每逢你们聚在一起的时候，各人或有…。”我们也许惊讶，如何能有人人尽功用的大聚会，因为那样聚会时间会拖太久。若有二百位圣徒，每人只分享一分钟，那个聚会就要花三小时又二十分钟。然而，“各人或有”不是说每人都尽功用。无论我们在聚会中尽功用与否，我们都仍然有一些东西。即使我们没有时间尽功用，我们仍会操练并豫备好尽功用。我们若知道某位弟兄要释放信息，我们就不需要豫备说话。然而照着林前十四章二十六节，圣徒聚在一起的时候，我们不知道谁要说话，但我们都必须负起说话的责任。为着每次聚会，我们会操练自己，豫备好一些东西在聚会中分享。然后一天又一天，一周又一周，一月又一月，一年又一年，我们众人就会为着基督身体生机的建造得着操练。即使我们没有分享，我们仍得着操练。
恢复基督身体生机的建造、对基督身体一般肢体的成全、以及彼此互相的召会聚会，就实现马太十六章十八节，以弗所四章十一至十六节，和林前十四章二十六节，论到在三种水平上建造召会作基督身体的话。建造的三层水平乃是：元首赐下有恩赐的人作祂身体的节，借以建造祂的身体；（弗四11；）有恩赐的人成全基督身体的每一部分；（12；）每一部分依其度量而有的功用，直接建造身体。（16。）马太十六章十八节，以弗所四章十一至十六节，和林前十四章二十六节没有实现，主就不能回来。（主恢复当前的进展，第一章）
新约里的职事
到了新约，主耶稣来了，祂说，“我要把我的召会建造在这盘石上。”（太十六18。）头一个有分于建造召会职事的，就是主耶稣。主的职事是要建造基督的身体。为此，祂拣选了十二使徒，把他们带进建造召会的职事里；然后又带进其他的使徒，其中最显着的是保罗。
既然在任何时代都有职事的工作，按理推论，在这个时代当然也该有主职事的继续。我们不能否认，今天在地上有主的建造。主历代都在建造，并且要一直建造，直到完全完成，新耶路撒冷从天降下。
作基督徒一定要在主今时代的职事里
现在，我们已经清楚看见圣经所说的职事（Ministry），不是指着一个人，乃是指着神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。
今天有成千成万的人信主耶稣得救了，但少有人进入主建造召会的职事里。如同在挪亚时代，地上有成千成万的人，但是和挪亚一同造方舟的，只是少数。这就是为甚么腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”挪亚和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他们自己的救恩。不错，是神救了他们，但是那救他们的方舟，却是他们靠着神的恩典，自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里，作成我们自己的救恩，就是将救恩带到终极的结局，得以被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。（关于生命与实行的信息（上卷），第二篇）
新路的包罗性
我们开头走这条路，在事情的作法上不敢太确定，但在原则上、重点上，那是看得清清楚楚。我抓牢一件事：原则不更动，重点不挪移；真理永远就是真理。我的原则和重点，就是基督、那灵、生命、召会。虽然我喊改制、走新路的呼声很高，也相当强，但我走得非常坚稳。我量着召会的情形和弟兄们的脚步，一步一步慢慢的走。我就像一个厨师，天天在厨房里忙着料理，准备摆出一桌筵席。所以我盼望大家不要着急，五十多年来没有改制成功的，不能要求三年之内就改成功。你们必须耐心等待，放大眼光；也要听得准确，不要把你们所以为的当作我所说的。我发现我们训练以外的人，对改制有不明了、误解并多言的地方，就连受训的人也有听得不准确，了解得不准确的；也可能听对了，了解对了，但出去说的却不准确。所以，现在我被迫要把新路的包罗性和盘托出，好叫你们有整体的看见。
在客观的真理方面—基督、那灵、生命、召会
我们要知道，主的恢复就是恢复基督、那灵、生命、召会这四点。基督乃是三一神的化身和彰显，是包罗万有的神而人者。关于这一点，诗歌第三百八十二首有简单、明了、中肯的描述。那灵乃是三一神终极的表现。基督教的神学把神分为三位，父是一位、子是一位、灵又是一位。但我们从圣经看见，基督乃是神的化身，与父并没有分开。祂自己说，“我与父原是一。”（约十30。）又说，“父在我里面，我在父里面。”（约十七21。）圣经也说，圣灵乃是子的实际。（约十四17～20，约壹五6。）所以父子灵三者乃是一。这位三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、从死复活，就成了赐生命的灵。（林前十五45。）所以，如今主就是那灵。（林后三17。）到了圣经的末了，“那灵和新妇说，来！”（启二二17。）这里的那灵就是那经过种种过程之三一神的终极表现。再者，生命就是基督，也就是那灵。约翰十四章基督说，“我就是生命。”这位是生命的基督，经过种种过程，成了赐生命的灵，才进到我们里面，作我们所享受的生命。罗马八章二节也说，“生命之灵。”这辞将生命与那灵联在一起，指明关于生命的一切，都包含在那灵里。生命属于那灵，那灵是生命的，二者实际上乃是一。可见基督就是那灵，那灵就是生命。那灵进到我们里面，就是三一神作了我们永远、不朽坏的生命。这生命给我们得着，结果就产生出召会，其终极完成就是新耶路撒冷。全本圣经六十六卷，开始于神，就是三一神，终结于新耶路撒冷；而新耶路撒冷乃是经过种种过程的三一神与我们这些蒙救赎、被变化之三部分人调和的终极显出。
这是我们的异象，也是主恢复里客观的真理。关于基督、那灵、生命、召会，我最少释放了二千多篇信息，也都印成了书。我希望你们年轻的一代或者新进到主恢复里的人，都能花工夫研读这些信息。（关于生命与实行的信息（下卷），第十五篇）
教会扩增的定律，在于小排
我不是说笑话，我从各方面观察，事实证明教会的扩增和开展，完全在于小排。这是根据我六十年的经验，我把教会的扩增和开展的定律找了出来。每件事都有它的定律，科学就是把事物的定律找出来，教会扩增的定律乃是在小排。
从一九四九年起，我们就在台湾岛上开始聚会，到今天已经三十六年。就我而论，我是一面作工，一面在实验室里研究，我从来没有停止研究过。今天大学教育一直在进步，进步不是从教室里出来的，而是从实验室里出来的。我们都该有一个觉悟：缺少研究，就缺少进步。我们要一面作工，一面把定律、定理找出来。这五年来，我一直在研究台湾的工作为什么不进展，台湾教会的人数为什么不加增，我一直在找原因。最近主给我们看见一些事，所以去年我回来，就一直在讲小排。讲小排乃是教会建造的基层，我们把这个基层丢了，人数就加不上去了。（小排聚会的关键，第七篇）
分排上的实行
至于实行方面，我们要稍微提起分排的事。分排的事我们曾经实行过，可惜逐渐的，在无形中，我们把它摆到一边了。经过几十年相当的观察，并且研究其他基督徒团体的作法，有一件事是很清楚的，就是在一个大的地方召会中，非注重排的实行不可。排是我们基本的单位。
最近有一本书，说到基督徒团体的基数时，用到打桩的比喻；对此我们十分赞同。一个大召会必须有排，排就是基础，据此可以往下扎根。一栋建筑物牢靠不牢靠，站得住站不住，全在乎底下的桩打得如何。同样的，大召会在台北能不能站住，全在乎这个“排”如何。往上一面，需要拔高我们的水准，拔高我们的程度；往下一面，需要扎根，需要立定基础。这个基础就是我们的分排。（划时代的带领—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十八篇）
挨家挨户聚会的实行
关于召会生活中分区、分家的作法，从使徒之后，我们大概是唯一这样作的。从历史来看，分排是我们首创。我们在大陆时，还没有作到分排，只有分家，也就是分会所；乃是到了台湾，我们才有了分排。在分会所之下有分家，在分家以下才分排，这是我们独有的。从一九四九年到一九五七年，我们这样实行，人数从五百增加到五万，可说是相当的成功。可惜后来因着打岔，这种作法就弃之不用，我们在人数上也就没有进展。这是我们心里的痛。
最近我们读到一本书，是在香港出版，由一位天主教的神父写的，书名叫作“桩”，内容大大称赞我们分家的作法。在香港盖房子是需要打桩的，所以这本书名很有意思，说到无论天主教或基督教，想要扎根，想要普及，就非打桩，非注重基层工作不可。该书特别提到挨家挨户聚会，并举出台湾召会聚会所为先例，非常称赞我们。然而我们前些年，却把挨家挨户的实行忽略了；这是非常可惜的。（划时代的带领—主恢复的前景与生机事奉的建立，第二篇）
恩典的管家职分
希腊文oikonomia，奥依克诺米亚，在以弗所三章二节翻作“管家职分”。神恩典的管家职分，是为着众圣徒赐给了保罗。管家的职分就是经纶，因为管家职分是施行行政的一种安排。保罗在神的安排下，被选派为管家，完成神新约的行政。管家职分就是事奉，但不是普通的事奉，乃是特别的事奉。管家职分是神要施行祂新约的行政，而有的神圣安排。我们也可以说，恩典的管家职分，是神为着实行祂新约经纶之恩典的经纶。神新约的经纶是神的计划；管家职分是神所安排的事奉，为着施行祂的行政，就是施行祂永远的经纶。神所赐给使徒保罗的经纶，或说管家职分，乃是施行祂的新约经纶，新约行政的一种安排。
恩典的管家职分，是凭着神的恩典，来施行神新约的经纶，这恩典就是经过过程的三一神，作了我们的生命与活力。保罗是施行神经纶的人，但不是凭着他的能力或才干，乃是凭着神的恩典。我们必须知道，我们今天照着神命定之路的聚会就是事奉，这事奉就是神所分配给我们的管家职分。不仅使徒保罗领受了这样的分派，我们众人作为召会的成员，也领受了同样的分派。我们和保罗在这事上没有不同。他领受了管家职分，我们也领受了。
借着聚会施行我们的管家职分
我们需要对基督徒的聚会有高的认识。今天我们的聚会乃是施行神经纶的管家职分或事奉。我们是借着聚会施行我们的管家职分。我们是在接续使徒保罗施行神新约经纶的工作。每逢我们聚会，就是在事奉。每逢我们聚会，就是顾到我们的管家职分，施行神新约的经纶。这意思是说，我们的聚会将基督一切的丰富分赐到与会的人，就是神所拣选的人里面。在本书里，我们说到合乎圣经的聚会与事奉之路。我用“事奉”这辞，因为我们的聚会就是事奉，实际上也就是分派给我们，施行神新约经纶的神圣管家职分。每逢我们这些与会的人在聚会里，将经过过程的三一神分赐到别人里面，我们的聚会实际上就是在分赐。
神的经纶已经成了我们的管家职分
我们的聚会必须达到这样的标准。因为我已经看见这些事的异象，我就不能迁就堕落的基督教。我必须指出今日基督教的堕落，使我们能从其中被带出来。我们必须承认，在主的恢复里，仍有属于这个堕落的东西。目前，几乎所有的召会都低于标准。因此，我们必须努力，建立一种将基督的丰富分赐给所有与会者的聚会。这样，我们的聚会必定拔高，达到真正管家职分的标准，以完成神的经纶。主在将近二千年的召会历史里，尚未将这聚会生活恢复到这样的标准。我们不要继续令祂失望。我们必须努力建立聚会的生活，直到每个聚会都是神经纶的管家职分，将基督一切的丰富分赐到祂所拣选的人里面。有一天，祂会完全恢复这事，这对三一神乃是真实的荣耀。我们每一位都领受了恩典的管家职分；在我们所在的地方，我们必须完成我们的管家职分。神的经纶已经成了我们的管家职分，我们的管家职分乃是借着聚会，团体地完成神的经纶。我们必须倚靠聚会，施行我们的管家职分。（为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第九章）
