读经：帖前二1～20，帖后三7，9，彼前五2～4

壹 帖撒罗尼迦前书二章给我们看见，保罗的行事为人就像乳养的母亲，他所关心的，主要不是教导，而是完成抚育的工作，为要帮助年幼的圣徒长大—帖前二7～8，弗五29注1：

一　抚育的工作就是牧养信徒，顾惜、喂养并亲切的照顾他们—帖前二7～8，林前九22，徒二十28。

二　保罗抚育信徒，主要是提供他们正当生活的榜样；这榜样实际上就是保罗自己—5节，二10，帖后三7～9：

1　 神首先试验并验中使徒，然后把福音托付他们；因此，他们的讲说，他们福音的传扬，不是出于自己，要讨人喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢—4节，诗一三九23～24。

2　 使徒们不寻求从人来的荣耀—6节上：

ａ 天使长成为神的对头撒但，是因为他寻求荣耀；凡寻求从人来的荣耀，都是撒但的跟从者—结二八13～17，赛十四12～15，太四8～10。

ｂ 我们能给主用多少，我们的用处会持续多久，乃在于我们是否寻求人的荣耀—约七17～18，五39～44，十二43，林后四5。

三　保罗在初信者身上的工作，乃是乳养、顾惜、抚育他们，使他们行事为人配得过神，可以进入神的国，并有分于神的荣耀—帖前二12。

四　凡与主同工抚育信徒，使他们行事为人配得过神的，都要得赏赐；这赏赐就是我们抚育的信徒成了我们的冠冕、荣耀和喜乐—19～20节，彼前五3～4。

贰 保罗在四章的劝勉题到三件事：圣别对淫乱；弟兄的相爱；以及得体的行事—帖前四1～12：

一　神的旨意乃是要祂所救赎的人，就是在基督里的信徒，照着祂圣别的性情过圣别的生活，从神以外的事物完全分别出来归给神—四3～8，林前十六20：

1　 因为神在圣别中召了我们，并不是要我们沾染污秽。所以，我们必须一直留在圣别和尊贵中—帖前四1～8：

a　 圣别，重于指在神面前圣别的光景；尊贵，重于指在人面前可敬的地位。

b　 人为着神的定旨被造，有崇高的地位；而且婚姻是神为着人的繁衍所命定的，以成就神的定旨。

2　 我们要成为这样的人，就必须完全禁戒淫乱，在这事上不给人猜疑的余地。

二　爱是基督徒生活中极重要的因素。爱使律法得以成全。我们若爱别人，就必定不会犯淫乱，也不会偷窃或撒谎—加五14，罗十三10。

三　为着圣别生活使徒还嘱咐我们要立定志向作安静人；向着外人的生活行动，特别要得体—四11～12。

 

职事信息摘录：

为着召会生活之圣别生活的抚育

帖前二章虽然没有抚育这个辞，但这一章圣经给我们看见抚育的事实。保罗在这里把使徒们比喻为乳养之母与劝导之父。这意思是说，使徒们是初信者的母亲和父亲，他们把信徒看作接受他们抚育照顾的孩子。作父母的怎样照顾自己的孩子，抚育他们长大，使徒们也怎样照顾初信者。因此，帖前二章给我们看见，为着召会生活之圣别生活的抚育。一至十二节给我们看见乳养之母与劝导之父的照顾，十三至二十节给我们看见，这样抚育信徒者所得的赏赐。使徒们这样照顾初信者，所以他们至终要从主得着赏赐。（帖撒罗尼迦生命读经第十二篇）

不求人的荣耀

保罗在六节接着说，“我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀。”寻求从人来的荣耀，对每一个基督的工人都是真试诱，许多已被这事吞灭、破坏。

表面看来，寻求从人来的荣耀不像贪婪那样邪恶。然而，这是更狡诈的。天使长的堕落是由于寻求荣耀。他成为神的对头，是因为他寻求荣耀。他虽然是带头的天使，有很高的地位，但他还寻求荣耀；那是他堕落的缘由。根据新约圣经，凡寻求从人来的荣耀，都是撒但的跟从者。寻求荣耀是撒但所布的陷阱，要叫基督的工人跌入其中。因此，所有基督的工人都当学习避开寻求荣耀这个陷阱，这是非常重要的。但是能逃避这陷阱的人不多。

我们能给主用多少，我们的用处会持续多久，乃在于我们是否寻求人的荣耀。我们若寻求荣耀，我们在主手中的用处就了了。为自己寻求荣耀，总会使一个人的用处报废。所以但愿我们众人，特别是青年人，接受警告，绝对不在主的工作中寻求荣耀。（帖撒罗尼迦生命读经第十二篇）

好榜样

二章一至十二节给我们看见，我们该如何行事为人，作初信者的榜样。我们要成为正确的榜样，我们的动机就必须单纯，特别是在钱财的事上更是如此。这几节经文所写的许多话，都与钱财、贪婪、贪欲有关。我们若在钱财上不单纯，我们若不纯诚、不诚实、不忠信，就可能会成为混乱并搀混神话语的人。不仅如此，这动机会叫我们用谄媚的话，并且借掩饰而贪婪。这些都是严重的事。因此，我们若要成为年幼圣徒正确的榜样，我们的贪婪就必须受对付，钱财的事必须在我们的脚下。我们绝不该说谄媚的话，不该借掩饰而贪婪，也不该为自己寻求荣耀。此外，我们不该想要讨人的喜欢，反而要尽全力讨神的喜欢。这样，别的信徒就有好榜样可以效法。（帖撒罗尼迦生命读经第十二篇）

圣别对淫乱

保罗在四章三节说，“神的旨意就是要你们圣别，禁戒淫乱。”神的旨意乃是要祂所救赎的人，就是在基督里的信徒，照着祂圣别的性情过圣别的生活，从神以外的事物完全分别出来归给神。为此，神正在全然圣别我们。（五23。）

保罗在四至五节继续说，“要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”持守自己的器皿就是保守、保全自己的器皿。对这里器皿的解释有两派：一派说器皿是人的身体，如在林后四章七节者；另一派说器皿是人的妻子，如在彼前三章七节者。本节和下节像这样的辞句：“你们各人”，“用圣别和尊贵”，特别是“不放纵私欲的邪情”，都表示第二派的解释不正确，头一派的解释正确。在这里，使徒认为人的身体是他的器皿，如大卫在撒上二十一章五节所认为的。在关于使用身体这样的事上，保罗和大卫都认为人的身体是器皿。用圣别和尊贵保守或保全人的器皿，不放纵私欲的邪情，乃是防止淫乱的保障。

圣别，重于指在神面前圣别的光景；尊贵，重于指在人面前可敬的地位。人为着神的定旨被造，有崇高的地位；而且婚姻是神为着人的繁衍所命定的，以成就神的定旨。因此，婚姻当受尊重。（来十三4。）禁戒淫乱，不仅是要在神面前留在圣别的光景中，也是要在人面前持守并保全尊贵的地位。一个人犯了淫乱，就被污染，他的圣别也被废除。再者，他在人面前也失去尊贵。甚至不信的人也不尊重淫乱的人。因此，我们必须晓得怎样持守、保守并保全自己的身体，而向着神是圣别的，在人面前是尊贵的。我们必须是一班圣别归神，并在人面前是尊贵的人。我们要成为这样的人，就必须完全禁戒淫乱，在这事上不给人猜疑的余地。（帖撒罗尼迦生命读经第十五篇）

得体的行事

保罗在帖前四章十一至十二节说到得体的行事：“又要立定志向作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们曾嘱咐过你们的，叫你们对外人行事端正得体，自己也就没有什么缺乏了。”保罗在十一节说了一句很好的话：“要立定志向作安静人。”要一个爱讲话的人安静是很难的，这样的人若能安静半个小时就是得胜了。

最破坏召会生活的是淫乱，其次是嫉妒，再后是好管闲事。好管闲事的人什么都想过问，但他实际上是游手好闲、无所事事。因此，保罗嘱咐好管闲事的人要立定志向作安静人。这意思是说，他们应当立志叫自己静下来。我当然鼓励众圣徒要有更多的交通。但我鼓励好管闲事的人不该那么活跃，要安静些。他们不该想要作召会的询问台，不要兴致勃勃想知道别人的事；反而，就像保罗所说的，他们应当办自己的事。他们也许应当多花时间打扫屋子或整理自己的东西，他们应当避免那种破坏召会生活的好管闲事。

今天青年人喜欢标新立异，有些人认为他们越特殊越好。他们与众不同就能引人注意。但我们行事为人的态度应当是正常、得体而平常的。然而，我们这样作并不是遵行什么规矩或条例。我信我们如果渴慕爱主、活主，并且照着祂的心意行事为人，我们的深处就会感觉有个要求，要我们在一切所行的事上都正常而得体；我们会盼望在如何开车、梳头发、穿着、以及别的事情上，都是得体的。

凡是举止怪异、引人注目的都是不得体的。我们行事为人、生活行动都应当得体。我们向着外人的生活行动，特别要得体。（帖撒罗尼迦生命读经第十五篇）