海外开展实务手册—2020年
肆 年轻全时间者该有的学习
第二篇 认识神圣启示的先见与传承之二—
顺服、十字架的功课与生命的职事
读经：
诗十六11 你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
腓二8 既显为人的样子，就降卑自己，顺从至死，且死在十字架上。
太二六39 祂就稍往前走，面伏于地，祷告说，我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。
太十六24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
林后四1 因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。
12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
职事信息摘录：
壹 主带领召会所走恢复的路，乃是一条正路、生命的路
人的确会有奇异的经历，但不要特意追求那些事。不要寻求那些古怪的事，乃要走正路，过正常的生活。所谓正常的生活，就是认识主是那赐生命的灵，这个灵对我们是水，是膏，是印，也是质。我们有灵能接触祂，所以只要敞开灵，敞开全人，时时与祂接触，呼喊祂的名，祷读祂的话，就能享受祂自己。你若让祂在你里面行得通，祂就能在你里面开展、浸润，得着你全人，你也就在祂里面长大，享受祂的丰富。结果你就活在召会中。主带领召会所走恢复的路，乃是一条正路、生命的路。（李常受文集一九七二年第一册，圣经中的四个人，第七篇）
一 倪柝声弟兄凭着主作他的生命而活，一直在意生命过于工作
我认为倪柝声弟兄是元首为着祂的恢复，在今时代赐给祂身体的一个独特恩赐。
他认识主是活的灵，住在他的灵里；他也知道如何运用他的灵。他操练拒绝他魂的心思、情感、和意志，也操练在灵里举止行动。这样他就凭着主作他的生命而活。他不太在意工作；他一直在意生命过于工作。他一再说，工作该是生命的流露。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第三十三章）
二 我们为着主的权益，跟随这一位恩赐，乃是绝对出于主的
我绝对敬重他这样一位恩赐。我有充足的信心和把握，我如此为着主的权益，在地上主当前的行动上跟随这一位恩赐，乃是绝对出于主的。我说我跟随一个人，一点都不觉得羞耻，这人乃是今时代独特的恩赐，并今时代神圣启示的先见。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第三十三章）
贰 神不是查看我们如何热心传福音，如何甘心受苦，
神乃是查看我们是否是顺服的人
神不是查看我们如何热心传福音，如何甘心受苦，神乃是查看我们是否是顺服的人。不出主意，不讲理由，不说毁谤的话，完全顺服神，这就是国度的起头，是荣耀的日子，是神创世以来所等候的日子。神虽有长子是顺服的，是初熟的果子，但神是等候众子都像祂儿子一样。在地上若有一个召会真服神的权柄，就有国度的见证，撒但就失败了。撒但不怕我们工作，只要我们站在背叛的原则上，凭自己出主意随便行动，撒但就要暗笑了。（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第十篇）
一 我们生命的原则就是顺服
召会是靠两件事维持的：一是生命，二是权柄。顺服的生命是为叫我们顺服权柄的。召会的难处很少是在不听从上，多数是在不顺服上。我们生命的原则就是顺服，正如鸟生命的原则是飞在空中，鱼生命的原则是游在水中。（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第十一篇）
1 若说我是属基督的，尚是保罗所责备的，
我说我是属美以美会的，必定不合乎圣经
一九二二年的下半年，我又从圣经中发现了一个问题，就是宗派的问题。圣经里有没有说我该作美以美会教友呢？林前一章，保罗劝在哥林多的信徒不可分党，是因他们各人说，“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的”（12）。我就想，难道卫斯理比保罗还大么？在哥林多的信徒，若说我是属基督的，尚是保罗所责备的。那么你说你是属长老会的，我说我是属美以美会的，他说他是属浸礼会的，这些必定不合乎圣经。
我那时在一个教会学校里读书，学校派我作代表赴春令会，要我填一张单子，说明我是那个公会的教友。我写，我是一个基督徒，是直接属于基督的。他们说，无论如何，你总是一个公会的教友。我说，不，我只作一个基督徒。圣经没有说我该作那一个公会的教友。那时我在口头上，总不肯承认我是美以美会的教友。无论是谁问到我，我总是回答说，我是一个基督徒。
有一天我一面读经，一面思想这个问题，我就是这样脱离宗派成不成？又有一天，我听见人说一个百货商店倒闭的事。他们说几个人合股开店，无论你平常怎样不问那店里的事，但是，什么时候，那个店一倒，作股东的，总脱不了关系，总得同负倒闭的责。我就从这件事得了一个教训，就想到我是美以美会一个教友，好像一个股东。虽然美以美会的一切制度，在事实上我没有参加，但是，在名义上，我总脱不了关系。我如果要跟从主，就不只在行为上不作一个美以美会的教友，连名字也得从美以美会拿出来。这件事我既然清楚了，就不得不和家母商量，因当初是家母把我的名字放进去的。不过那时家母以为西国教士都是我们的好友，这样作，恐怕他们见怪，所以没有表示同意。实在我们不要怕人怪我们，乃是当怕那一位比人更大的怪我们啊。
有一天，我坐船到马江去问和受恩教士。我问她把自己的名字放在教会的生命册上对不对？（他们称题名录为生命册。）她说，恐怕这本生命册上的名字死的人顶多，沉沦的也不少啊。我问她把名字放在地上的生命册上该不该？她答应说，如果你的名字是在天上的生命册上，这地上的生命册能帮助你什么？如果你的名字没有记在天上的生命册上，这地上的生命册于你有什么益处？（倪柝声文集第一辑第十八册，讲经记录（卷二），往事的述说）
2 把我们的名字，从某某堂的生命册上除掉，乃是要顺服圣经的教训
为着这件事，我同家母讲了两个月之久，都没有得着同意。有一天，我们一家的人，都在花园里。我就乘机对家父母说，名字放在公会里，是不是合乎圣经的？他们说不合。我又说，我们的本分，该不该顺服圣经。他们说，该。我再说，那么我们为什么迟延不顺服圣经呢？他们说好，去作去作。我就立刻起草，后来家父亲自写信，各人亲自签了名，我立刻到邮局挂号寄去了。这封信的大意是说：我们看出圣经里没有宗派的分别，有宗派是罪恶的事。所以，从今天起，请把我们的名字，从某某堂的生命册上除掉。我们这样作，并非个人情感用事，乃是要顺服圣经的教训。这件事就是这样作了，下次不必再题。我们见面仍是朋友，此外并无别的缘故。（倪柝声文集第一辑第十八册，讲经记录（卷二），往事的述说）
3 这件事是神引导我们的，你们可以不必拘泥，我们却不能不顺服神
信寄出后，过了四天，几位西国教士到我家里来说，从来只有教会把教友革除的事，没有教友自己把自己从教会革除的事。你们这样作，有什么理由呢？我们说，理由已经说了，不必再说了。过一天，他们再托一位某某学校的校长来问。我们说，没有什么可说了，我们朋友还是朋友，不过名字还是请涂去好了。后来本堂的牧师、连环司、监督又来，问我们是不是因受浸的问题所以要求除名？如果有人要受浸，美以美会也肯。我们的回答是：这件事是神引导我们的。你们可以不必拘泥，我们却不能不顺服神。（倪柝声文集第一辑第十八册，讲经记录（卷二），往事的述说）
二 圣经上主要的点，就是顺服
哦，所有问题，不是和人争执受浸，或者离宗派。所有问题，只看人肯不肯顺服圣经。受浸、离宗派，并不是什么大事，不过是顺服中几千件之一而已。圣经上主要的点，就是顺服。（倪柝声文集第一辑第十八册，讲经记录（卷二），往事的述说）
三 召会必须走顺服的路
我知道在这末了的世代，神要恢复召会，要将权柄放在召会当中。我们在前几天看见，召会乃是神权柄最高的彰显，召会是不能失败的。不错，二千年来召会是失败的；但今后不能失败，召会一定要达到像以弗所四、五章所描绘的那样荣耀的光景。将来的人因着召会，都要认识权柄。所以今天我们的责任是何等重。我们再也不能说，一个召会塌了，另有别的召会兴起来。我们不能再塌了。召会今天要走急速的道路。神今天正在恢复祂的权柄，要借着你、借着我。到底你是否可信托的人？今天神的路就看你。所以你要顺服到底，你要顺服得彻底。否则，神就没有恢复的路。今天召会仍有许多的背叛，这问题若不解决，召会就没有恢复的道路。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第二十篇）
1 召会若没有顺服，就不要想得着顺服福音的人
林后十章六节：“并且我们已经预备好了，等你们完全顺从的时候，要责罚一切的不顺从。”等到心意被夺回，才能十分顺服。凡在神面前还会出花样，还会出主意的，都不是十分顺服的人。主已经预备好了，当我们十分顺服时，祂要起来责罚不顺服的人。所以我们这一班人若能彻底转过来，惧怕自己的意见和主张，作一个十分顺服的人，神就要在地上彰显祂的权柄。召会若不能顺服，世人就更不能顺服。召会若没有顺服，就不要想得着顺服福音的人。有顺服的召会，才有顺服福音的人。（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第十篇）
2 我们要个个学习受约束，神就要在地上彰显祂的权柄
我们要个个学习受约束，口受管教不说话，脑子受管教不讲理由，心受管教不出主意，前面便有荣耀的路，这样，神就要在地上彰显祂的权柄了。（倪柝声文集第三辑第一册，教会的正统、权柄与顺服，第十篇）
叁 倪弟兄看见估量生命的原则，以失不是以得；他从不怜惜自己，
他乃是背起十字架，交通于基督的苦难，模成祂的死
倪柝声弟兄是一个受苦的人。在他跟随羔羊的路上，他忍受了苦难。因着他的受苦，我们今天在主的恢复中有如此丰富的遗产。下面两节诗歌是我们诗歌本里第四百六十五首的结语；这首诗说到葡萄所受的苦，一九五○年他在香港帮助我把这些话编成可唱的诗句，这乃是他一生的写照。
估量生命原则， 以失不是以得；
不视酒饮几多， 乃视酒倾几何；
因为爱的最大能力， 乃是在于爱的舍弃，
谁苦受得最深， 最有，可以给人。
谁待自己最苛， 最易为神选择；
谁伤自己最狠， 最能擦人泪痕；
谁不熟练损失、剥夺，谁就仅是响钹、鸣锣；
谁能拯救自己， 谁就不能乐极。
倪弟兄看见估量生命的原则，以失不是以得，并且谁苦受得最多，最有可以给人。为这缘故，他从不怜惜自己，他乃是背起十字架，交通于基督的苦难，模成祂的死，为要活出基督，使别人能得着基督的滋养和丰富。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十一章）
一 我刚学习事奉主时，固然在外面的行为上是对的，里面的人却不对
我当初刚刚学习事奉主时，常与王载在一起，我和他常常争意见。我与他之间有许多故事。经过这么多年后，我再说到与他的关系，我没有什么感觉，所以我可以说一点。那时我十七、十八岁，我经常去见和受恩教士。我去她那里，都是告状，大约有四、五十次之多。但是和教士没有一次说我对。有一次我拿了许多凭据，要说王载是错的。连王载师母也劝他说，不要去白牙潭找和教士，因她知道他是错的。但到了那里，我说了许多之后，和教士还是说我错了。和教士对我说的话虽是错的，但至终她还是对的。因为我固然在外面的行为上是对的，里面的人却不对。
我三年之久在白牙潭那里学习，那是非常有益的。有一次有一个人要受浸，我们有三个人在那里，我年纪最小，王载比我大两岁，另一个姓吴的弟兄比他大七岁。我就想，他比我大两岁，我什么都得听他的，现在那位弟兄比他大七岁，他该听那位弟兄的。那知他并不听那位弟兄的。我想这样世界上就没有是非了。我又到和受恩教士面前说王载错。我说了半小时或一小时，里面充满义怒；我年轻血气的义怒憋不住，一直说一直说。然后和受恩教士对我说，“几个月来，你来我这里，多数是来说王载不对。即便我说王载错，到底与你何益？你到底是要争是非，或是要背十字架？”等一等她又说，“看看你，这像是羔羊的态度么？”她大声叫我的名字说，“倪柝声！你这是背十字架么？”我马上掉下眼泪来。我这人倒下来了。从那时起我就不再控告人了。我觉得欠她许多。今天再也没有那日子的机会，可以学习这样宝贵的功课了。我在她手中受对付虽然很苦，但这些对付乃是我的祝福。
弟兄们，请你们记得，我们的工作就是这样，不是讲是非，乃是对付人的灵。和受恩教士是不谈是非的人，我是被她看透了。凭外面的人，我是气她，但我里面的人却是服她。我们为神作工，不是讲道理、理由、是非、对错，我们乃是认识人的灵，摸人的灵，栽培人的灵。这是我们必须学习的。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第三篇）
二 与同工配搭事奉时，接受十字架的功课
一个信徒可以阅读、研究、或讲解十字架的道理，但不一定能接受十字架的功课，或真正认识十字架的道路。当我与同工配搭事奉时，主为我安排了许多十字架。许多时候我觉得为难，不肯接受十字架的对付，很难顺服；但我里面觉得，十字架若是主所安排的，虽然艰难，我肯顺服而接受就是对的。主在地上的时候，也是因十字架的苦难学了顺从（来五8，腓二8）。我岂可例外呢？我起头学习十字架的功课时，约有八、九个月之久不肯顺服。我知道对于主所安排的十字架，我该默默无声的接受。我立志顺服，但那不过是一时的。当事情来到时，我就很难顺服，里面充满了背叛的思想；我觉得很难过。
等我认识了主为我安排的十字架，我发现那对我实在是益处。我的同工中，有五个从小就是我的同学；另外一位是从外面来的，比我大五岁。那五位总是站在这一位的一边来反对我。不论我作什么，他们总是说我错。许多事是我作的，功劳却归给他们。有时我的意见他们不接受，我就上山到神面前去哭。那时我写了一些背十字架的诗歌，我第一次经历什么叫作“同祂受苦的交通”（腓三10）。当我与世界不能交通时，我就享受天上的交通。我得救两年，还不知道什么是十字架；这时我才开始学习十字架的功课。
在学校中，在班上，我总是列于第一位；在事奉主的事上，我也要列于第一位。因此，当神将我放于第二位时，我就不服，天天对神说，我受不了，因为我得到的荣耀和权柄太少，人人都站在那比我大的同工一边。但今天我能从心里感谢神，敬拜神说，这一切临到我，都是神给我最好的训练。神叫我遇见许多的难处，就是要我学习顺服。最终我向神表示，我愿意被放在第二位。当我肯服下来时，我所经历的喜乐与得救时所经历的不同，这喜乐不是广的，乃是深的。又过了八、九个月，许多时候我就愿意被破碎，不作自己想要作的事；但在属灵的路途上，里面充满了喜乐与平安。（倪柝声文集第二辑第六册，通问汇刊（卷二），第二篇）
三 主服在神的手下，我也愿意这样顺服
主服在神的手下，我也愿意这样顺服。主本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的（腓二6），我岂敢在主之上么？我初学顺服时是艰难的，但越过就越觉得容易。最后我向神表示，我要拣选十字架，接受十字架的破碎，放下我自己的意思。（倪柝声文集第二辑第六册，通问汇刊（卷二），第二篇）
肆 倪弟兄的职事不是工作的职事，乃是生命的职事，
是借着生命执行的职事
他的职事不是工作的职事，乃是生命的职事，是借着生命执行的职事。他注意他的所是远过于他的所作。他的确是个生命的人。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第三十三章）
倪弟兄从林前三章十二至十五节看见，对我们的工作而言，最重要的不是量，乃是质。金、银、宝石总是量少而质高，木、草、禾秸则是量多而质低。木、草、禾秸经不起火的试验，金、银、宝石却经得起火炼。我们将来在审判台前受审判，不是看我们工作的量有多少，乃是看我们工作的质如何。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第十一章）
一 他总是竭力约束自己，确保他的工作完全是在生命里，并且就是生命
当他听见某某传道人成功的得着许多跟从者，或某某基督教工人在作庞大的工作时，他经常会告诉我们这些受他训练的人，真实的工作乃是生命的流露。
凭着倪弟兄的恩赐、知识和才干，他很容易在基督教中得着大批的跟从者；但他没有在这一面滥用他的恩赐和知识。在运用恩赐和知识上，他总是竭力约束自己，确保他的工作完全是在生命里，属于生命，借着生命，并且就是生命。只要他有把握，他的职事是生命的流露，他就满意了。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第十一章）
二 对他而言，工作算不得什么，生命才是一切
他的职事开始于1922年；在他职事之下所产生的上海召会，是在1927年兴起的。到了1933年底，我第一次到上海看他时，那里在主恢复中聚会圣徒的人数只有一百多。1928年2月，他在上海带领得胜聚会，与会者包括全国所有同工和有心寻求者，人数也只有三百多。他尽职了十年多，主恢复中圣徒的人数还是很少。然而他没有失望，反而大得鼓励，因为他知道那个小数目乃是他职事的结果。赞美主！因着倪弟兄不在意外面的工作，他职事生命的结果已经流遍全地。他的职事中，借着他的书报充满了今天的基督教的那一部分，不是他的工作，乃是他的工作所流出的生命。对他而言，工作算不得什么，生命才是一切。在我一生所认识的人中，他是惟一注重生命过于工作的。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第十一章）
伍 我们要规划出一个新的生活模式，为主活
一 我们生活的模式要适合我们爱主，为主活着，事奉主
你要规划你生活的模式。从前你不是为主活着，所以你的生活是世人的一套，但现在你是为主活了，你就要规划出一个新的生活模式。从小处上说，通常人都喜欢早晨睡晚一点，尤其是青年人；但现在早晨六点半就要起来了，而且起床头一件事是：“哦，主耶稣”、祷告。从大处说，从前人都希望得个博士学位，在世界里作得轰轰烈烈的。现在我们爱主、为主活着，生活的模式就改换了。凡事按规矩尽我的本分，好好的读书，好好去就业，没有特别的贪图，就是平平常常的，以爱主、为主活着为重。从前所过的生活完全是一个挣扎、奋斗，为着在世界里兴隆发达的生活；现在所过的乃是一个清淡的生活：爱主、为主活着、养家、教育儿女、天天为主作见证、天天带人归主的生活。就是去作生意，也有个限度，量力而作，不贪、不懒、也不浪费时间。这样，我们才是一个名副其实爱主、为主活着的人。否则，虽然你心愿很强，但是你外面的生活模式就把你完全吞吃、捆绑了。所以我们生活的模式要适合我们爱主，为主活着，事奉主。（李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第八篇）
二 时间、体力和财物都该有预算
1 把体力分配得适当，就能作出正当的事情来
我们的时间、体力和财物都该有预算。许多人讲预算都是指财物方面，但按我的经历，体力也该有预算。我知道我的力量有多少，一天只能用那么多。我每一次伤风都是体力用过头了，如果我能控制时间，就不会有伤风。所以我每周要讲几次道，要见几个人都预算好了。虽然你们还年轻，也应当如此把你们的体力分配得适当，这样就能作出正当的事情来。（李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第八篇）
2 时间方面，每一周、每一天都该划出一定的时间归给主
时间方面，每一周、每一天都该划出一定的时间归给主。如果你真的爱主，最少主日要划出来给主，因为主日是属于主的。此外在一周之间，最少也得有一个晚上是为着主去带人，若不是去传福音得人，就是到人家里去和他有家聚会，或是带小排。不必多，每周有一个晚上，一年五十二个晚上，在座二千多位的弟兄姊妹都这样作，就可以照顾许许多多的人。现在我们新浸的新人有三万多人，谁去照顾他们？生孩子虽然痛苦，但一天就完成了，养孩子就更辛苦了，要多少年的工夫，才能把一个孩子养大。所以要把人带得救，又带到属灵生活中，过召会团体见证的生活，实在需要莫大的人力。但如果在座的个个都劳苦努力，台北召会可能要成为全地上最兴隆发达的召会。
在社会中，作母亲的最担心女儿出嫁后不会作饭，但到末了每个妻子都会作饭，家里雇厨师的非常少。在属灵的事上，聚会请牧师来讲道，就是雇厨师，今天我们改制就是要大家都烧饭。近来我很喜乐，在本地、在海外都有一些消息告诉我，新路是可实行的，聚会的内容丰富又拔高。今天实行新路就必须个个殷勤，机会是属于大家的，个人的生活也必须复兴、得胜。
所以新路要求每个人整天要办真事，早晨就亲近主、读祂的话，一天之中都随从灵而行，每主日分别出来，每周拿出一个晚上去帮助别人。如今我们这样实行，将来主来的时候就能够交账。保罗在林前十六章告诉我们，若有人不爱主，他就是可咒可诅的，主必来施行审判（22）。今天以我这样的年龄，还在这里向大家呼吁，我的确有个负担，我是鞠躬尽瘁的拼上，因为我要见我的主，接受祂的审判。请你们也要在主面前把这件事好好考虑。（李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第八篇）
3 财物的预算，应该照着主所赐的昌盛逐渐增加
在财物的预算上，你们要照着主所赐给你们的昌盛（徒十一29，林前十六2），把你们所余的奉献出来。得昌盛，原文意前进得好，或，进行得顺利。指在事业、职业、或其他事上顺利发达—昌盛。得昌盛是神所赐的，其结果乃是盈余、优裕。以整个台湾岛来说，从四十年前那么危险、贫穷的光景，变成今天这么安定、富足的情形，外国人都看为奇迹，但这是主所作的，是主的保守。因此，这样的昌盛是主给的，我们要照着主所赐给我们的昌盛，把财物送出去，顾到穷苦的人。我们财物的预算，应该照着主所赐的昌盛逐渐增加。比如，今年的预算要给主十分之一，明年你可能调到百分之十二，逐渐加多，你就会蒙祝福。
我年轻的时候读到美国富兰克林的一段话说，赚钱容易，花钱难。当时我头脑转不过来，想不通，但后来我了解，他说的一点也不错，要能把赚来的钱用在正途上，是很难的。今天你把所赚来的钱，第一用来尊敬主，向主说，“主啊！这是你给我的，我把十分之一献给你。”人只要有心，怎样都可以省出十分之一来。你要将这些钱先预留下来，或用来传福音或用来济贫。这样钱才不会浪费，才会用得有价值。但钱用在浪费、奢侈、放荡的事上，就会败坏社会风气。所以主的路是一条蒙福的路，你蒙福，和你接触的人蒙福，社会也蒙福。我们要跟随主，在财物上的预算总要年年加增。（李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第八篇）
三 主乃是叫我们在召会里，就是在基督的身体里，起头学习顺服
我们要看见，在世界上、在宇宙里，顺服权柄是难的，但在身体里，顺服权柄是自然的，不顺服才是难的。在林前十二章，保罗给我们看见身体的职事，有人在争职事，这是愚昧的事，如果我们是身体，就一切是合一的。自从创造宇宙，到今天召会时代，召会是第四个范围，神要显明祂的权柄。只有在召会里，就是在基督的身体里，权柄与顺服的关系最完全。在世界上，你叫儿女顺服家长，叫妻子顺服丈夫，叫仆人顺服主人，是很难的事。你很难得看见在海关纳税的人是很喜乐的。但主乃是叫你在召会里，就是在基督的身体里，起头学习顺服，而不是先在家庭里、世界上学习。如果不在召会里学习顺服，无论在家庭里或在国家里，就不能顺服，因为没有顺服的根基。在基督的身体里有许多肢体，所以我们有许多机会学习顺服。如果我们在身体里能学得好，在外面一切的关系中就能作得好。我看见许多弟兄姊妹因为在召会里学了顺服，回家才顺服父母。我们从主和召会学顺服，然后对别人的关系就能够正确。召会是顺服基督的试验；一个人在召会里不学，个人主义不倒，他到了任何地方都不对。召会是试炼的地方，也是成全的地方。在这里学不好，外面的一切都不成功；在召会中若学得好，国度解决了，世界解决了，宇宙也解决了。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第十七篇）
1 权柄与顺服在身体里完全合一
神的工作就在召会里。今天就看你我如何，神正在恢复权柄的制度。神的权柄必须在召会里得着恢复，祂不愿召会里有一点背叛。在身体的生活里，借着权柄加上彼此相爱，并且有配搭，这就是今天的路。这件事解决了，其他各样的事都解决了。在已往，权柄与顺服都是客观的，是身外的。权柄是客观的，顺服也是客观的；权柄是身外的，顺服也是身外的。我们是以外面的去顺服外面的。今天权柄与顺服要成为生物学上的现象，要成为里面的东西，是主观的。在基督的身体里，就是在召会里，权柄与顺服能在一个身体里遇见。所以权柄与顺服成为主观的，是活的，是合一的。权柄与顺服变成一个活的实体（living entity），是活的合一。这是神最高之神圣的权柄，世上没有一种合一像头与身体那样的合一。头与身体是完全合一，绝不能分开的。以前权柄是权柄，顺服是顺服；今天在基督的身体里，权柄与顺服分不开、离不开了。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第十七篇）
2 在地上要碰着权柄的地方，就是在基督的身体里
身体是显明神权柄的地方，也是顺服的地方。这里就是遇见神权柄的地方，这里就是召会，就是基督的身体。这里就是神权柄最高的表显，权柄与顺服在一个身体里，乃是带到极点了。所以基督的身体乃是最高峰！一个人在召会里如果不学顺服，他到任何地方都不能学。你在这里不走路，你就永远没有路走。神在这里没有路，在别的地方也没有路。让我们在这里得着造就，否则我们的路走不通。在地上要碰着权柄的地方，就是在基督的身体里。这件事一学通，其余的都通。你要学习碰神的权柄，而不是碰人的权柄。元首在召会里，肢体也都在召会里，在这里如果再碰不着权柄，就没有办法了。求神怜悯我们。（倪柝声文集第三辑第十三册，鼓岭训练记录（卷一），第十七篇）
彼此研讨：
实况一：全时间者在与当地代表权柄配搭的过程中，代表权柄常常改变已经做好的决定，使服事者措手不及。但是他们操练快速调整自己，尊重代表权柄，带进了美好的配搭。
研讨参考：
1 在配搭中，代表权柄改变已做好的决定，全时间者该如何配合？
2 若是因着代表权柄改变决定而使全时间者所做的受亏损，以致浪费时间和精力。那么全时间者如何面对呢？
实况一：一位当地弟兄经常向在那里服事的全时间者借钱。服事者就以林后六章十节（似乎贫穷，却叫许多人富足）为根据与其交通，将他从一切物质的需要里面引向基督自己。
研讨参考：
1 关于借钱，服事者需要注意哪些原则？
2 弟兄的要求与圣经的原则不符，服事者如何应对才能既不绊跌人又将人引向基督？
实况三：某弟兄在一地区开展颇见成效，仅仅用几个月时间就把一处召会多年的死沉光景点活。渐渐地，该弟兄因着某些实行观点与当地负责弟兄不一致，就对弟兄有意见并在背后评论前面的弟兄，甚至毁谤弟兄们。最终该弟兄退出服事行列。
研讨参考：
1 这样一位在开展上有果效，在服事召会上有能力的弟兄为什么最终会退出服事行列？
2 对代表权柄有意见，甚至毁谤，会给我们的服事带来怎样的破坏？我们该如何避免？
