海外开展实务手册—2020年
壹 海外开展的托付
第二篇 海外开展的托付之二
读经：
林前九19～20 我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法之下的人，我就作律法之下的人，（虽然我自己不在律法之下，）为要得律法之下的人。
提前四12 不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上都作信徒的榜样。
启一20 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。
弗二15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。
罗十五6 使你们同心合意，用同一的口，荣耀我们主耶稣基督的神与父。
职事信息摘录：
伍 融入当地的生活，熟练当地的语言
一 融入当地的生活
主的恢复是在全地扩展。在许多不同的国家里─诸如日本、韩国和印度尼西亚─恢复不断在增长；在这些地方，有许多和我们不同的生活方式。当然，主的恢复不能要求日本人、韩国人和印度尼西亚人有相同的生活方式。我们的生活方式极其影响我们的聚会方式。例如，在韩国，要他们一大早，甚至在五点半来晨更，是很容易的。然而这个实行若强加于美国人身上，就非常困难了。
从餐具上也可以看到不同的生活方式。美国人和欧洲人用刀叉，中国人用筷子，而印度尼西亚人用手指。谁能说那一样最好？由于这是非常敏感的事，我们需要顾到别人的感觉。你若访问印度尼西亚或台湾，你该入境随俗。照样，从印度尼西亚和台湾到西方访问的人，也该如此。我们若要消除规条，就必须这样实行。由于交通和通讯的进步，世界上的人越来越融合。这是在神主宰的权柄之下，使祂能得着新人，就是包含所有不同民族的正当召会生活。所以，关于我们的生活方式，我们都必须学习不在别人身上强加任何要求，也不要有任何规条。（以弗所书生命读经，第二十三篇）
二 熟练当地的语言
若是我们有生命，有圣灵的充满，且常常与主交通，没有间隔，也有好的性格，真理又丰富，但是语言不行，这总是一个阙如。所谓语言不行，不仅指外语程度，也包括我们的母语。要为主说话，词汇不够发表；虽然满腹经纶，也无法表达出来，那是枉然的。我们常听见人说，“我知道得很多，但说不出来。我实在懂得，但不知道怎么说。”这样说没有用；说不出来就是白说，即使说了也等于没有说。因这缘故，我们必须在语言上有学习。（李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第十二篇）
人与人之间的不同，开始于巴别。在神的经纶里，在召会生活中，我们必须胜过巴别。我们的语言能成为规条。当我们在另一个国家长久居留，甚至住在那里时，若是可能，我们应当学习当地的语言，不要坚持说自己的家乡话。（以弗所书生命读经，第二十三篇）
所以，特别是弟兄们，都要好好准备。比方，主或许给你感觉要去非洲，你就要先装备当地的语言。整个非洲除了科特迪瓦外，都通行英文，所以你要准备英文。再比方，主要带你往拉丁语系的世界去，你就要努力读西班牙文。我们都得在真理、语言、常上有准备，也要懂得国际局势；这样，我们才能出去开展。今天全地五大洲都有主的恢复，已有先锋在前面开路，目前只需要有人去扩展并加强。即使现在有二、三百位能说西班牙语的圣徒，已经预备好到中、南美洲开展，这一点也不嫌多。因为从中美到南美这一大片地方，已全数向我们开启，只是没有人可以去。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十四篇）
三 用当地人的土话传福音
比起清末来中国的西教士，我们传福音已经容易多了。当时，他们到中国传福音，才真是艰难。那时中国民风不开，乡下人一看见西教士进村子，就在街上喊洋鬼子来了，家家户户都关门，全村看不见一个人在街上。西教士怎么敲门都没用，就是没有人愿意给他开门。当时，有个美国长老会派来的西教士郭显德（Hunter Corbett），他有学问又属灵，一生在山东省东北部作工，历时五十五年，享年八十五岁。他会用当地人的土话传福音。他下乡时常骑着一匹大马，身上带着中国钱。当时中国人的铜钱，一百个铜板叫作一吊。他带着一吊一吊的钱，大人不好意思来要，但乡下小孩子喜欢讨钱，他就像施恩一样把铜钱散给他们。人来要，他就给；还要，他就再给，直到身上的钱都给完。所以孩子们一看到郭教士，好像看到财神；但大人不喜欢他来，就跟在他后面拿石头丢他，拿泥土撒他。他不怕，也不躲，慢慢的走。久而久之，他们看郭教士都不回手，很受感动。慢慢的，福音传开了。郭教士来传福音时，正是义和团闹事的时候；然而他实在有爱心，对人很好，几乎把他所有的一切都给了中国人，以至于义和团的人说，『杀尽洋鬼子，不杀郭教士。』郭显德和他的同工们初到山东乡下传福音时，一进村里，全村就向他们关门。后来他们学会躲在门旁，人以为他们走了，一开门，他们就把手中的杖插进门里，门就不能关了。人骂他们，他们还是笑嘻嘻，打他们，他们也不还手。到末了，人的心也软化了。西教士知道中国北方都要磨麦子，所以差不多家家都有磨房。推磨是很累的事，所以他们一进人家里，人要赶他们走，他们就赶紧跑到磨房推磨。起初，人讨厌他们，任由他们推。后来心软了，就送杯水给他们喝。一给他们水喝，机会就来了。他们开口讲话，谈了一两次，人的心就开了。虽然很艰难，但西教士们一直这样传，结果福音就传开了。（李常受文集一九六一至一九六二年第三册，神救恩的目的，第九篇）
陆 积极进取，认真学习
一 一个事奉主的人必须是一个追求上进的人
一个事奉主的人必须是一个追求上进的人。事奉主的人是最高等的人，虽然不一定要拿到博士学位，也不一定成为专家或学者，但是事奉主之人的学习和追求，却必须不断上进，绝不要停滞不前。我们不仅要懂得一般的知识，对于人生的常情更需要了解。我们虽然没有花时间专攻一门科目，成为专家，或拿到学位，但总得天天上进，天天学习。
所以，我们都得谦卑下来。我们懂得这么多真理，召会的家当也如此丰富，但经过几十年，台岛众召会的数目却不超过一百。盼望我们众人都要学习上进。人类历史是一个改进的历史，凡是守旧的都要被淘汰。以台湾的报纸为例，在许多方面都有改进，无论是关乎财政、经济、科学方面，都采用了许多新名词。世界上的事业，在一切的发表和作法上，都不断在进步。中国在清朝末年所吃的亏就是守旧；反观日本，在西风东渐之际，因着跟得上，就变成一等强国。中国虽然土地广阔，文化深远，人的头脑又聪明，却处处被侵略，原因就是守旧。我们应当从外界的情形得着借镜，探讨别人作事的方法，并研究自己当如何进步。一个工作的作法，若是三十年前与三十年后仍是一样，自然是跟不上时代，而会被淘汰。我们中间有成套的生命读经摆在跟前，可惜没有多少人进入其中的丰富；这是很可惜的。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十四篇）
二 学习一切与你们事奉主有关的事
你们不要倚靠你们学校的文凭，而要在乎你自己用功进取。你们现在是年轻有为，时间太宝贵了，每一分钟都要赎回来，学习一切与你们事奉主有关的事。最低限度你们要读中文之外的两种文字，希腊文和英文，这对你们有莫大的用处。
我的意思是你们要进取。我的确盼望全时间的青年人，个个都研究希腊文；今天已经有很好的希腊文录影带可供参考。因着要事奉主，你们就得围绕主的话下工夫，所以一定要摸摸希腊文。或许有人会说，“一个人那有这么多时间？”所以，你们需要在许多事上省出一些时间，像是吃饭的时间省一点，睡觉、打电话、谈话、看报纸的时间也省一点；到处省时间，这就是圣经里所说的“赎回光阴”。（弗五16）比方看报纸，只需要看国际新闻、世界局势，因为你们不能作今天的人，而不知今天的时代。
此外，你们在其他方面也要进取。譬如怎样和人说话，怎样站起来讲主的话，都得操练。你们和人讲话时是什么态度、表情、姿势，都要研究。这些我都研究过。一九二七年我看见我一生是要向众人传讲主的话。我没有读过神学，也没有学讲道法，但我自己想出两个办法。一个是跑到海边，对大海讲道；一个是站在穿衣镜前，操练讲道。我操练了许久，这些对我很有帮助。等到我站起来讲道时，众人就惊叹：“这个人是从哪里学的！”我也学习和人接触，见面握手都有合宜的姿态，能博得人的尊重。
不要以为这些事和事奉主没有关系。我们出去接触人时，我们的态度、表情、谈吐、举止，都和事奉主有莫大的关系。这些若是得当，你们就会给人一个印象，你们是个有分量的人，不是个轻举妄动的人。这样，无论你说什么，人都会考虑。我们今天的工作，就是对人讲话，帮助人、开导人。若是我们的谈吐、举止，叫人无法接受，无论我们讲得多好，人对我们的印象就会抵销一切。所以，我劝勉你们凡事都要学。
学外交的人，都必须训练如何与人接触，不仅要有礼貌，还要有风度。一个外交官，代表国家去见外国首长，总要有好的风度以取得人的尊敬，然后才能取得人的信任。我们今天并不是高抬自己，但我们为主说话，就像保罗称自己为“基督的大使”。（林后五20，弗六20）我们虽然年轻，但要学习庄重，说话、态度都要庄重。说话不要急切的开口，要考虑什么时候说话，说什么话，到什么时候就停止，该说到什么分寸，并且要顾到说话的对象。这些你们都要学，因为你们是在人面前代表主。
我年轻时，主在我的家乡兴起了召会，过了一年，主带领我离开职业，之后主把我带到上海。那时我向主祷告说，“主啊，你的民众多，求你给我智慧，叫我在你的民中间，知道如何出，如何入。”（参代下一9～10）我祷告了至少二、三年，我信主听了这个祷告。所以你们要进取，连你们的穿衣、打扮都得经过祷告。甚至什么样式、什么颜色，都得自己学习、研究。不要爱好时髦，你一爱好时髦，就卖了自己的身价；然而，也不要打扮得太老气。该怎样穿得合宜，这需要你祷告，主自会引导你。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第八篇）
三 青年人该受训练，要进取
总之，你要作到一个情形，在人眼中，你的确是个庄重、有分量的青年人。你若在人里头种了这么一个印象，那么即使你年轻，你的话却很有分量。你不过二十出头，你的每一句话却都有价值，这就让人觉得惊讶。他们就会宝贵你的话，接受你的话。
以我自己为例，我不仅懂圣经、懂真理，也懂历史；我能把历史应用到属灵方面。我所写的那本“世界局势与神的行动”，证明我对世界历史有透彻的认识。所以，你们都需要读一点历史，更要读今天的世界局势、国际新闻，这对你们事奉主有莫大的帮助。因为你若认识历史，认识世界局势，一定会认识人、认识事、认识当前的局面。这是你们青年人该受的训练；要进取，要多学一点，就多有一些用处。
你们可以看见进取是无限量的，在什么事上都能进取。我绝对相信，若是你们二百多位全时间者都能真正的进取，那么连你们的发型、穿衣，都会让人看出你们的气质。你们样样都要进取，不能随随便便的，因为这些都与你们事奉主有关。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第八篇）
柒 同心配搭兴起金灯台
一 同心合意是新约中一切福分的万能钥匙
在马太十八章十九节，主说到两三个人在祷告中和谐一致。这节的“和谐一致”没有“同心合意”那样强。同心合意的希腊文，homothumadon，意义很强而且包罗很广。homo意相同，thumos意心思、意志、目的（魂、心）。中文和合本圣经将这字译为同心合意，意即一样的心思和一样的意念。在罗马十五章六节，钦定英文译本将这字译为“一个心思”。
你若真要实行正确传福音的路，就需要同心合意。没有这把钥匙，门不会开启。同心合意是新约中一切福分的万能钥匙。没有同心合意，你们完全没有资格在主新行动的新起头里作什么。今天我们在主的恢复里，尤其在祂新的行动，今日的行动里。我们必须看见，今天重大的需要就是恢复这种同心合意。你们移民到另一地的人必须问自己有没有同心合意？若是没有，你们就破坏了移民。你们在那里会浪费时间。有家聚会而没有同心合意，毫无意义。出去探访人，分送小册子，也需要同心合意。若没有同心合意，我们所作的都是枉然。倘若这一个不在我们中间，我们就了了。我们需要同心合意。在同心合意这件事上，不要去想别人。在这件事上，要想你自己，你的一分。
我们若要认真随着主今日的行动往前，就需要这种同心合意。谁是对的算不得什么，我们需要这种同心合意。我们需要有一样的心思、一样的意念，同魂、同心为着同样的目的。腓立比书告诉我们，这件事是从我们的灵开始（腓一27），但我们必须领悟，我们不是只有灵的人。我们也有心思、意念、目的、魂和心。我们在同样一个灵里，有同样的一个魂、一个心思、一个意念，就是得着同心合意，这是得着一切新约福分和遗赠的钥匙。不然，我们将是另一班不同心合意的基督徒，而重复基督教可怜的历史。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第一章）
二 顾到同心合意
一九八四年十月起，在台湾主恢复的实行，完全是新的开始。我不喜欢看到亲爱的圣徒从美国去台湾，看见一些事，回到美国后仅仅有些效法或模仿。这不管用，甚至可能破坏局面，因为你也许不很清楚主的作为。目前，我对美国和加拿大排聚会的实行，多少有些不喜乐。这种实行仅仅是效法，不是因看见异象而作出来的。你若看见了异象，而照着异象行动，这样的实行就是宝贵、值得的。仅仅模仿别人的作为，毫无意义。我不愿说你们不该实行排聚会，但我不相信仅仅模仿或效法会帮助你们。反之，你会使自己成为无生命的机器人。你若对主的恢复认真，你若对祂今日、当前的行动认真，你必须首先顾到这一件事－同心合意。
四福音告诉我们，主如何花三年半来教导祂的门徒。这种教训有许多记载在福音书，但主在约翰福音说，祂有许多事要告诉门徒，他们担当不了，但祂要死而复活，以另一种形态，就是实际的灵回来。祂是实际的灵，不仅要叫门徒想起祂对他们说过的话，也要继续告诉他们进一步的事（约十四16～20、25～26，十六12～15）。主在地上尽职的三年半里，向门徒传讲了许多教训。然后祂借着死离去，三日内又回来，成了赐生命的灵与他们同在。祂将自己吹入门徒里面以后，与他们同在四十天，训练他们经历祂看不见的同在。然后祂升到诸天之上，将门徒留在这地上。那一百二十人作什么？他们除了祷告以外，什么也不作，他们祷告的关键乃是同心合意（徒一14）。
在使徒行传里，那一百二十人在一个心思里，有着一样的心思，一样的意念，以及魂和心周围和里面的同样目的，在一起祷告。每逢我们祷告的时候，我们当然该运用我们的灵，但我们也该有一样的心思，一样的意念，在我们的魂和心周围和里面，也要有同样的目的。这就是说，我们的全人都该在一里面。主升天以后，那一百二十人成为这样的人，他们是在一个心思、一个意念里，并且他们魂和心周围也有同一个目的。他们同心合意，意思就是他们的全人是一。圣经没有一卷书用『同心合意』一辞像使徒行传用得那样多。
在使徒行传里，为着福音的广传，得着冲击力的三个主要因素是祷告、那灵与话。照着圣经，照着历史，这三项是福音得胜惟一的路。同心合意是祷告、那灵与话的关键和命脉。你们也许多方祷告，寻求圣灵的浸，并从主话得到许多知识，但你们若缺少同心合意，就看不见祝福。我曾看见有些人迫切祷告、得圣灵的浸、并接受主话，但他们中间彼此持异议，没有同心合意。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第一章）
三 带进真正的复兴同真正的冲击力
一九四○年一月一日至一九四二年十二月三十一日，我在中国大陆的家乡烟台。那段期间，主把那里的众圣徒都带进同心合意，有真正的复兴同真正的冲击力。在烟台，甚至外人也看见这事。有些人告诉人不要去我们的会所，因为若是去了，就会被抓住。人们也听说，若要作基督徒，最好去我们的会所。在那些年间，我们也行赶鬼的事；甚至鬼也告诉人不要去我们的会所。那里的确有冲击力。在上海、台湾、和洛杉矶的艾登会所，我也看见同心合意的功效。
最近在台湾，受我们训练的一百三十多位全时间者被差遣出去。我告诉他们一些事，是我从中国大陆出来以后从未告诉人的－赶鬼并医治病人。我们不提倡这些事，但士气一在我们中间，这些事就会出现在我们中间，作为一种冲击力。在使徒行传里有三个项目－祷告、那灵与话，以及一个关键－同心合意。然而，到了行传十五章以后，这卷书里不再使用同心合意这辞。这多多少少含示，甚至在使徒行传所记述的那段期间，同心合意就失去了。行传十五章记述使徒和长老在耶路撒冷召开会议，要解决割礼的搅扰（徒十五1～33）。在行传十五章末了，巴拿巴和保罗之间有异议。从这次事件以后，我相信同心合意多多少少失去了。
新约中的第一封书信是罗马书。在罗马书中，保罗在道理上说了许多基督徒生活和召会生活的事，以后他告诉罗马的信徒，他们需要“同心合意，用同一的口……。”（罗十五6）同心合意包括一个心思，一个意念，以及在一魂、一心里的一个目的。然后在外面有同一的口。一九六三至一九七三年我们在洛杉矶的人，都能回想那时我们如何同心合意，并且有同一的口。那些年间，无论谁到会所来，都能感觉并领略那冲击力。因为没有异议，没有不同的意见，所以有冲击力。然而，从一九七三年开始，野心进到主的恢复里，如同毒素注射到基督的身体里，直到今天血液还没有得洁净。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，第一章）
四 主今天需要一地一地有金灯台的见证
你们现在认识召会了吧！就是这一个召会，要到各地去；就是这一个召会，要到各地去作见证。不是今天的基督教。说到这里，我里面的火点起来了。我实在愿意激动你们都出去，传这一个召会，作这一个召会的见证。哦，台湾岛上各城、各镇、各乡、各村都需要这个见证。我这一次来真是快乐，因为看见这么多青年人，热心爱主，担负这次大会一切的服事，但我今天要激动你们出去！先跑遍台湾全岛，到各地去设立召会，不是设立基督教，乃是设立主恢复中的召会。
今天早晨我要搅动你们的巢穴，从今天起你们不要想平安了，要出去传福音，“所以你们要去，使万民作我的门徒，把他们浸入父子圣灵的名里。”（太二十八19）阿们！先跑遍台湾全岛，再跑到南洋。今天是你们的时代，不光是出去传那叫人罪得赦免、灵魂得救的福音，不光是那样低；要传一个福音带着荣耀的召会。我们的新郎一定要来，但新妇在那里？一定要有一处一处的召会在地上起来。正确的召会才是祂的新妇。
今天主在美国、在欧洲、在南美所作的工就是这个。所以欧洲的基督教、美国的基督教，几乎全体反对。主今天需要一个金灯台的见证，需要一地一地有金灯台的召会。不在人数的多少，只在乎灯光的明亮，黄金的闪耀。这一个见证的希望就在你们青年这一代。我们感谢主，主的见证在台北这里，从一九四八年起到今天二十九年了，你们这许多在职青年，就是这二十九年见证的结晶。你们若再不起来，这一个见证就没有多少前途，没有多少希望。所以今天我盼望你们的眼睛被开启，看见在圣经中，最后主所要的就是这灯台，带着基督，满有圣灵，灯光照耀，精金闪耀，为主作见证。在台湾全岛上，每一城市、每一乡镇，都有这个见证，普遍全岛。这里有三十位聚会，那里有四十位聚会，另一个地方有二十位，再一个地方有五十位，处处都是灯台。你们听得够多了，吃得够多了，享受得够多了，你们今天应当接受这一个使命。（李常受文集一九七七年第三册，金灯台的终极意义，第二篇）
五 有基督作召会生活的实际，每个地方召会都成为金灯台
神的愿望是什么？就是要我们活基督，有基督作我们的生活。有基督作召会生活的实际，就是真实的内容，使每个地方召会都成为金灯台。身体生活会达到罗马十二章的实际，这自然会为着祂的回来预备新妇。这是主从起初，甚至从永远以来所渴望的。这是主恢复的目标。弟兄姊妹，睁开你们的眼睛！看看全球，了解世界局势。看看基督徒中间的光景。现在你就能明白与祂行动有关的世界局势。我们不该仅仅满意于福音的传扬、圣经的教导、以及合乎圣经的聚会。我们必须是为着使徒保罗的完成职事，神经纶的中心异象。我们必须以基督为我们的生活，祂必须是召会生活的内容。然后祂就要达到祂的目的。众召会要成为金灯台，新妇也要预备好。（李常受文集一九八一年第一册，世界局势与神的行动，第三章）
捌 产生全地一个新人的见证
一 将国度的福音传遍居人之地
马太二十四章十四节说，“这国度的福音要传遍天下。”马太福音乃是国度的福音；主说国度的福音要传遍整个居人之地，这意思是那里有人居住，国度的福音就要传到那里。主在马太福音结束时说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（二八18～19）主从死里复活之后，天上地上所有的权柄都交给了祂。主要我们去设立国度，使万民作祂的门徒；主不仅是要我们去得着信徒，更是要我们去得着门徒。
我们宣扬国度福音的权柄，完全在于我们对真理的认识。我们所出版的书籍中，有许多是论到马太福音和约翰福音。马太是讲国度的真理，约翰是讲生命的真理。保罗把国度与生命二者加在一起讲，保罗看召会就是国度。我们今天的使命，就是出去把国度的福音，传遍凡有人居住的地方，使每一个信徒，都作国度的门徒。我们宣扬国度福音的权柄，完全在于我们对真理的认识。在这末后的世代，主将最高、最多、也是最后的真理交给我们，这是神主宰的安排。已往都是各国教士，远渡重洋到中国布道；现今是中国“传教士”到各国传扬真理。他们不是去拓荒，乃是带着真理去打仗，要把国度的福音带到所有居人之地。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第七篇）
二 主今后必要将全地召会作成一个新人
主要在祂的恢复里，在世界各城、各镇，一地一地兴起召会来，把这些召会作成一个新人。祂在十字架上灭了冤仇，将两下在祂自己里面造成了一个新人。我信在主再来之先，这事必定成就。现在，亲爱的弟兄姊妹，你我都要看见，这不光是合一的问题，不光是说我们在各地都站在一地一会的立场，因此我们是一。今天早晨我们都要看见，我们是一个新人，各地的召会在全世界乃是一个人。不光是一个会，也不光是一个家，甚至也不光是一个身体，我们是一个人！会有会员之分，家有家人之分，身体有肢体之分，但在人里头是没有分的。在身体里头彼此之间有肢体，在家里头彼此之间有兄弟姊妹、有家人，在会所里头彼此之间有会员会友，但是在人里头没有彼此之间的东西。在人里头只有个独一的东西就是人位。
亲爱的弟兄姊妹，我再问你们，你们信这是可能的么？我信！因为这不是我作梦，这不是我构想，这是我从神的话里头读出来的。祂将两下在祂自己里面创造成一个新人。从非洲、美国、德国、澳洲来的弟兄姊妹们，你们信这个么？信！从日本来的弟兄姊妹们，你们信这个么？信！从马尼拉来的弟兄姊妹们，你们信全地上的众圣徒能是一个人么？信！哦，主阿！一个新人！我信一个新人！这是可能的！圣经这样说，我们必须这样信。圣经这样说，一定要这样成就。神这样说，事情就如此成就。
世上科学文明的进步，无论是火车、汽车、飞机、电报，还是无线电话，都是为着这个新人。在非洲迦纳召会所发生的事，各地召会马上就知道了。现代科学的发明已经把世界各地的距离缩短了，将来还要缩短。这些不是为着外面，这些都是为着召会。各地的圣徒实在要在各种环境中成为一个新人，绝对有这个可能性。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第七篇）
三 一心一口，说一样的话
到那时候，我们人数虽多，但说起话来，却是一个口，因为我们所说的都是一样的话。你没有教导我，我也没有告诉你，所说的话却是一样。到有一天，连天使和魔鬼都要惊奇，你们在非洲所讲的和在澳洲所讲的一样一式。众人虽多，却是一个口。
上一次我说到一心一口，我问“谁是那个口？”有人小声说，“李弟兄！”错了，这是错的领会。一心一口是众人虽多，个个都说话，说的却是一样的话。有的用西班牙话讲，有的用葡萄牙话讲，有的用义大利话讲，有的用英语，有的用法语，有的闽南腔，有的山东话，大家讲起来南腔北调，却是一个话。这就是一个口的意思。
主的话不徒然返回，祂的话必定在地上成功神的心意。无论你们去哪里，一定会活在这些话里头。怎么活法呢？用爱持守实际，凡事长到元首基督里面，就是以祂作人位。结果，无论是在澳洲、非洲、美洲、亚洲、欧洲，都不约而同地说一样的话，有一样的表现。何等的荣耀，这就是一个新人！（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第七篇）
彼此研讨：
一 同心配搭兴起金灯台
实况一：我们去到一个没有召会的国家或地区，该如何一步一步的设立金灯台？
研讨参考：
1 这个国家或地区的人对福音的态度如何？是敞开或者排斥？
2 我们去到这个国家，目标是要得着哪些人？如何以有效的方式去得着？
3 得着一些人之后，如何牧养他们？以什么材料？用什么样的方式？
4 该如何培养他们，使他们能自己享受基督？
5 如何把这些人带在一起，形成小排，并培养他们生机的功用？
6 如何选择一些人，并成全他们成为当地召会中主要担负责任的人？
实况二：在东南亚某一个地方召会中，有两位弟兄观念不同，负担不同，并缺少交通。A弟兄想要开展校园，B弟兄想要开展社区，因着他们不能同心进入一个负担，以致在这两面的开展上都没有果效。
研讨参考：
1 为什么会出现两位弟兄负担不同的情形？
2 在他们的配搭里，有哪些漏洞？
3 怎样才能使两位弟兄进到彼此的负担里，学习退行和旁行？
二 产生一个新人的见证
实况：来自三个不同地区的弟兄们到同一处召会服事，因为他们的观念不同，原有召会生活的实行不同，并且固守己见，三年过去，还是没有一个新人的见证出现。
研讨参考：
1 为什么三个弟兄的服事不能产生一个新人的见证？
2 他们观念、实行的区别在配搭里该如何被克服？
3 若你是其中一位弟兄，面对这样的局面，你会怎么做？
