第一系列 传福的见证
第二篇 上海和香港传福音的见证
读经：约十六8～11，太十一28，二八19，二四14，赛六8，约三16，四24，腓一12
上海传福音的见证
召会从福州扩展到上海
说到主在我们中间的历史，第一处召会是一九二○年在福州兴起的。开始时，聚会人数仅有三位，是从家里开始的；然后由三个人开始，逐渐增加到十几、二十几人。直到人数增加至一百位左右，就不大增加了。我们召会的人数，在一百这个数字上，停留了许多年。以后，我们从福州扩展到上海，于一九二七年在上海正式聚会。经过五年以后，我们再往北方去，于一九三二年在烟台开始有聚会。在烟台的聚会，是从我家的客厅里开始的。我们头一次擘饼聚会，有十一个人，众人围绕着中国古式客厅的四方桌聚会。蒙主怜悯，到了一九三三年，聚会人数就上升到一百位。
奇妙的是，当人数上升达一百多位时，就不太容易再往前繁增了。可以说，差不多从一九二二年到一九三三年，约莫十多年的光景，从南方经过上海到北方的烟台，各处召会的人数，都在一百位左右。一百不是个大数字，但在我们中间，开头时人数能达到一百位，好像都要庆贺，认为那是很可观的数字。然而，按着治理、带领、牧养来说，这个数字是最容易照顾的。这也就是为什么，人数一增加到一百位，繁增就停滞了。
过不多久，太平洋战事爆发。国内的情形，因为战事的关系，起了很大的变动，许多弟兄姊妹迁往内地去了。因此在内地的四川一带，便有主的召会兴起来。当然一地一地，人数都是很少。至于上海召会，因为被日军占领，成立伪机关，就被逼到一个地步，暂时关门，停止聚会。
等到抗战胜利以后，从一九四六年起，上海召会又恢复聚会。开头恢复时，擘饼聚会人数不到一百位。那一年夏天，我被邀请再度回到上海。刚到上海时，擘饼聚会人数不到九十位。以后弟兄们向我题议，请我从北方带家眷搬到上海。当时我感觉主也是这样带领，就在一九四六年底，举家搬到上海，同时往来上海、南京两地作工。（李常受文集一九八四年第四册，主恢复中划时代的带领（三）—主恢复的前景与生机事奉的建立，第十三篇）
一九三三年在上海的召会传福音的聚会释放信息
一九三三年我被邀请留在上海，与倪弟兄以及带领的同工们在一起。有一天，我读到约翰十六章，我看见罪、义和审判，与亚当、基督、撒但这三个人物有关。不久以后，在上海的召会有一次传福音的聚会，我被请来释放信息。后来我知道，那次的邀请是倪弟兄的一次小考试，要看看我在传福音的事上如何。在那次聚会中，我有负担释放一篇信息，说到与这三个人物有关的三个项目。我环顾会所，没有见到倪弟兄。过了相当一段时间之后，我才知道，倪弟兄站在会所门后听那篇信息。当我传讲的时候，对于这三点我感到十分激动，我告诉人说，“以作人说，你是生在亚当里；今天你的名字就叫亚当。在亚当里，你犯了罪，也已经被定罪。但另有一位──基督。有一条路叫你从亚当里出来，进入基督里，使你可以被神称义。你若信入基督，你就要进入祂里面，你就从第一个人迁入第二个人。但是你若不信入基督，你就要仍留在第一个人里面，至终你的定命就是那第三个人物撒但的定命。审判已为撒但预备好了。你要帮助他么？你要同情他么？你要帮他去受永远的审判么？”这是我看见约翰十六章，关于这些事的亮光后不久所释放的信息。当我释放那篇信息的时候，我自己实在得了滋养。不久以后，倪弟兄和我谈起那篇信息，说，“常受弟兄，那篇信息实在是好。”我问他是那篇信息，他说就是说到亚当、基督和撒但的那篇。于是倪弟兄对我说，“常受弟兄，几乎没有人看见，约翰十六章八至十一节的罪与亚当有关，义与基督有关，审判与撒但有关。”这就是福音。我盼望众召会无论往前到哪里，都要传讲这事。（约翰福音生命读经，第三十六篇）
一九三七从上海经过杭州，到南京开特别福音聚会
一九三七年一、二月间，我从上海经过杭州，到南京开特别福音聚会。在那个福音聚会中，有一班相当高水准的教育界人士来听福音。其中有位很时髦的太太，她一直全神贯注的听我传福音。有一天晚上会后，她走到前面来见我，说，“李先生，这几天晚上你讲的道，我听了很受感动，我愿意相信。但是我要请教你，有一件事我信了主之后可不可以作。可以作，我就定规信你所传的福音。我信不信就在乎你这个答复。”接着她说，“我信了主之后什么事都可以不作，但就是有一件事我很难，这件事就是我喜欢去看戏。我从幼年跟随家父看戏上瘾，不呼吸我都可以，不看戏我简直就不能活了，我的先生也受我的影响。我现在听你讲耶稣，实在把我讲服了，我实在愿意相信。但我若信了耶稣就不能看戏，那我怎么办？你说不可以看戏，我就不信；你说可以看戏，我就相信。”这个问题实在很难回答。正好她身边带着一位三、四岁的小孩，主给我智慧，我就问：“某某太太，小孩都喜欢玩刀，若是你的小孩在那里玩一把很锋利的刀，他就要闯祸了，那你怎么办？你去抢他的刀么？”她很聪明，一下子就想到那时名闻上海、南京的巧克力糖，就说，“这好办，我会把巧克力糖满地撒，小孩就会去捡巧克力糖，末了他就不要刀子了。”我说，“中国大戏就是一把锋利的刀。没有基督，你就没有什么可满足的，只有去看大戏。但现在我把巧克力糖抛出去，你看我有很多的巧克力糖，就是基督。你不要问我，你可不可以看大戏，你只要信基督看看，基督满足了你，你就不要别的东西了。”她说，“这样很有道理，我要相信。”基督实在远胜过万事、万物。（李常受文集一九八三年第二册，至宝的基督，第二章）
一九四七年在上海召会带领“召会传福音”
一九四七年春天，我在上海召会带领“召会传福音”。这个实行最早是在烟台召会开始的。一九四○年，我回到烟台，实行我从倪弟兄所看见的，实际建造召会的蓝图。那年农历新年时，烟台召会开始有召会传福音。那真正是召会传福音，因为全召会都动起来，都活动了。在新年还没有来到以先，大家就开始祷告，家家都和亲友约好，过新年时到家里来，住上三天、两天，来听福音。
我们都知道，中国人到了过新年那天，总是要大吃大喝。北方人通常过了农历十二月二十三日的小年，就不作别的事，专办买吃的东西，并且是大买特买，预备的花样相当的多。
然而，烟台的弟兄姊妹在一九四○年底，全都蒙了拯救，小年不过，大年也不准备，什么都不买，就吃平常饭。到了除夕那天晚上，众人都禁食祷告；非但不过年，不吃年节的食物，还禁食祷告。他们是这样的全召会全体传福音，连孩子们也都个个出动，甚至也祷告；实在看见那个果效。
正月初一早上，头一场聚会就打了胜仗，来的亲友相当多。我们一连传了四天福音，一天两次，上午一堂，下午一堂，一共八堂，得救的人是成群的。已过从一九二二到四○年的记录，一天受浸没有超过三十几位的；但是从一九四○年新春开始，我们打破了记录，一天有一百多位受浸，并且还不只一次。这是头一个月的收成，往后还有四、五个月，也有几百位受浸。
所以，一九四六年我到上海以后，四七年新春，我就向长老们介绍召会传福音，完全照着我们在烟台所作的去实行，结果也相当有果效。传过福音后，立刻有一百多人受浸，接着又浸了七、八十位；所以在上海的实行，也实在有祝福。到了夏天，不仅新得救的人加多，那些冷淡、灰心、退后的，也都听见召会活了的消息，里头就开始有些恢复，也都来聚会了。我们都知道，人是越冷越死，越热越活的。当这个活的消息传出去后，大家都活了，都从冬眠里出来，复活了。所以仅仅半年多的时间，上海召会就需要分家，正如我们前面说过的，分成十六家之多。这样的消息不仅传到了南方，也传到了北方，到处都很响应召会传福音。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第八篇）
一九四八年在上海组成最大的福音队
一九四八年，我们在上海组成最大的福音队，主日那天上街游行。马路上的警察为我们维持秩序。他们拦住公车、轿车、电车。我们手中拿着标语，大声呼喊。接着我们将人带到公园，许多人跪下祷告，也有人向主哭号。我们有人讲信息，有人唱诗歌，有人维持秩序，有人发单张和小册子。这条路的确将人带到主面前，主会在这事上尊荣我们。一九三五年，我们在中国北方也作过同样的事。许多晚上，我们组队出去，大喊大唱，将人带进来。然后我们就跪成一个圆圈，将人围在里面，有些人就释放信息。（李常受文集一九六三年第三册，召会生活中事奉的基本原则，第五章）
要去，使万民作我的门徒
一九四八年，我在上海释放一篇信息─“来与去”，当时我的负担很重。主在马太十一章二十八节说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”接着祂就说，“你们要去，使万民作我的门徒”（太二八19），这就是信徒该有的生活，来与去。来时是痛苦的，去时是喜乐的；来时带着罪，去时带着恩典；来时带着死亡，去时带着生命；来时两手空空，去时丰满带着神。不仅如此，来，得救；去，救人。来，蒙恩典；去，传恩典给人。来，倾倒痛苦忧愁；去，满带欢乐平安。这就是信徒正常的生活，来与去。
圣经里讲“去”比讲“来”更多。可惜信徒多半注意“来”：“来”到神的宝座前、“来”聚会、“来”祷告、“来”读经、“来”得救、“来”受浸……；却忽略了“去”：你们要“去”、“去”传福音、往普天下“去”、我差遣你们“去”……。以赛亚六章，主说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（8）。这指明人都不肯去。人愿意来、能来的已经很少了，所以去更是没有人，可用的更少了。因此我们都要受提醒，不要作“半信徒”，要作“完整的信徒”；不要作一个“来而不去”的信徒，要作一个“来去”的信徒。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第二篇）
我们都该有福音的热心，起来传福音
一九四九年我们在上海的时候，差不多弟兄姊妹出门都带福音单张，好像现在这种情形很少见了。有人不知是真属灵，还是假属灵，说这些活动是人工的。如果这些是人工，那么我请问，什么是神工？他们所说神工的工作在哪里？哦，我们要打掉这些观念。若不向千万罪人传福音，我们怎能彰显基督？教会是基督的身体，该面面都顾到。我们该有福音的热心。今天有的人去说方言，说了几个月没有一个人得救，这有什么用？我们不会讲那么多的道，但是我们能在灵里与主有交通，我们爱祂，也爱罪人的灵魂。我们热切的从我们的灵里要把我们的主传给那些罪人，这才是真正认识基督，真正彰显基督。我求你们从现在起，起来传福音。（李常受文集一九六五年第三册，书信中的灵，第一部分，第七篇）
香港的见证
初期的开始
一九三七年，魏光禧弟兄受主引导来到香港，开始作主见证的工作。然而，早在魏弟兄到香港开工前，香港已经有一个起头。
在香港起头的那个聚会，有三位带头的弟兄，其中一位是香港本地人姓梅，其余两位都是我所熟识的。一位是福州人锺弟兄，是我一九三三年从北方到上海，由浦口搭船到南京时接待我的人。他当时是位很可爱的弟兄，早期跟随一位讲拔罪根道的福州人，后来看穿了那个人的行为，就和倪弟兄接触，转到我们中间。他对主的召会及主的恢复很有心，所以上海的弟兄们就安排他接待我。后来他也到了上海，与我长期配搭，所以我们很熟识。以后他随主引导，移到香港作事。另一位是从上海来的周弟兄，在上海时，他曾在一位弟兄所办的牛奶公司工作，后来也到了香港。此外，还有一位商弟兄、一位何弟兄也一同配搭。
他们在香港开始聚会，但聚会共有多少人，不得而知。可惜他们的光景不太好，到一个地步，倪弟兄到香港，虽然他们坚决邀请，倪弟兄却也不愿去讲道，原因乃在“人”的问题。虽然他们俸主名聚会，但还是作自己的。
香港早期还有另一个搅扰。有一位原本在汕头全时间的同工，在主面前出了事被革除，之后他就到香港设立了基督徒聚会处，打起“基督徒聚会处”的牌子。他们设立的聚会是一个偏差，也是对主见证的搅扰。我求主宝血遮盖，我感觉不太甜美去说这些消极的事，也不太愿意闻那个味道；但我将已往的历史摆在你们面前，是要你们看见一条正路，还要你们看见难处就在“人”身上，偏差的原因多半是因为人。
新的开始
一九三七年魏弟兄到了香港，在工作上重新起头。当时正是倪弟兄释放“工作的再思”的时候，工人都要走安提阿路线，出去作工，设立召会，选立长老，然后就要离开；所以魏弟兄在香港开了工，也没有留在那里，就往内地昆明去了。他走了以后，香港那几位带领的弟兄，竟然吵起来了。他们之间有严重的意见不同。为这缘故，倪弟兄于三七、三八年，经常在上海、香港、菲律宾、马来西亚等地来回。
一九四○年，魏弟兄回香港，可以说是重新来过。到抗战胜利后，许骏卿弟兄也从潮州人礼拜堂—生命堂，转到我们中间，陆续也有人转来。到了抗战胜利后第三年，一九四七年，正值上海复兴的高潮，闽、粤两省各处重要的召会，都写信给我，要我去访问他们，香港也不例外。所以我就定规到南方来，从上海搭当时刚有的霸王号飞机，同着其他两位年长姊妹，汪佩真和李拉结，于一九四七年底抵达香港，在佐敦道会所聚会。我见到了弟兄们，许弟兄也特别与我有交通，见证他怎样蒙恩，并从生命堂转到我们中间。
之后，我和魏弟兄从香港到了广州，又从广州到汕头，再到厦门，尔后我去了福州。在福州就带进了复兴，大会完毕，我们到倪弟兄家住，当时也把魏弟兄请去。一九四八年三、四月间，我们约倪弟兄回上海，有倪弟兄恢复职事的全国性交通聚会。那时魏弟兄也在，所有的过程及倪弟兄讲的道，我说的话，魏弟兄都有记录。他笔记抄得实在不错，是个很好的备忘录。现在回头看那段时间，在什么场合，什么时候，我们讲过什么话，想起来都相当有味道；所以我很宝贵那些资料。
复兴
自从一九四八年开始，香港的见证就比较在我们属灵的肩头上，我们对香港召会也比较关心。一九五○年之前，因着大陆时局的变迁，已经有两个区域的青年人来到香港；一批来自青岛，一批来自上海。青岛来的多半是在一位弟兄所办的纺纱厂作工，最少来了十二人；上海来的多半是中大的学生，以及上海其他大学的学生。南方来的，带着他们复兴的味道；北方来的，也带着他们复兴的味道。这两批人，各自带着他们当地召会复兴的味道。一九五○年一月初，倪弟兄到了香港，带进一个复兴，大家也有“交出来”的实行，将财物及一切都交出来。
我是一九四九年迁到台湾，到了一九五○年，正值台湾工作相当蒙福的时候，我们一面大传福音，聚会人数一年就翻了三十倍；一面我也编写了圣经要道六十题，每题都是我在聚会中与弟兄们读过、查过的，以此造就初信的人。此外，还编了诗歌第二集。二月间，我接到倪弟兄的电报，要我马上到香港见他，因为不久他就要回上海。我覆电说，我正在台北重要的特会中，必须待特会结束才能到香港。他回电说，无论怎样，我什么时候作完，马上就去。所以我就在二月十六日，约农历新年时赶到香港。
倪弟兄当时在香港已经开始特会，二月十五日，倪弟兄报告说我隔天要抵达。十六日上午，就有一百多位弟兄姊妹到机场接我，但是台湾一直下大雨，飞机不能起飞，所以去接机的人，都扑了个空。下午我抵达时，是许弟兄到机场接我。
第二天早晨，倪弟兄把我带到长老同工的事奉聚会中，倪弟兄开场白的话，是我和他相处二十年，从没有听见他那样说过的，那使我永远不能忘记。他说，“李弟兄，我们今天早晨是个事奉聚会，你要按着主所给你的权柄，把香港召会一切事奉的事，同工的事奉、长老的事奉、执事的事奉都安排一下。”今天听起来这话很平常，但在我听来是非常特别。因为无论在大聚会里讲道，或在少数人的交通中，谈到属灵的事，他从来没有这样说过。这是个重大的责任，要我开始带领香港的事奉。
当天晚上，倪弟兄便将我带到聚会中，并且要我讲道。我表示没有办法，必须他讲，因为他在那里，我就没有负担讲道，所以他只好讲。那时每天晚上都有大会；每个上午都有长老、同工、有心追求者的事奉聚会，最少十几位，最多二十几位。我们都住在钻石山。（李常受文集一九八一年第一册，历史与启示，第八篇）
传福音的例证
一九四七年，我到了香港，有好多人来听福音。我和他们接触谈话，发觉他们的食衣住行是十足的，样样不缺。魂的享受，不论是音乐、书报、游山玩水、夜总会，统统都有。直到有一天玩腻了，他们发觉里头还有一个需要。当人身体的需要没有着落的时候，魂的需要暂且放过。等到身体的需求满足了，魂就来要求了。魂满足了，还有一个需要来了，就是灵。有许多人告诉我：“现在我的家庭美满，环境也好，要什么有什么，各种玩乐都有，一无所缺，但是我里头还不满足。”我就问他：“你这个不满足是在什么地方？那地方有什么需要？”他说，“我也不知道，反正我里头不满足。”我就抓住机会告诉他：“你衣食住行都满足，也享受各样的娱乐，然而你里头还有一个不满足，就是你的灵不满足。”
衣食住行不能填满人灵里的需要。房子买越大，车子买越好，外面一切的娱乐越多，人的灵越虚空。这证明人的灵里有个需要。当初，神造人的时候，乃是按着祂的形像，照着祂的样式造的，使人作祂的器皿盛装祂。神还为人造了灵。人里面的灵不仅使人能接触神，更使人能把神接受到里头，作人的生命；如此人的灵里就有了内容。这内容既不是房产田地、博士学位、高楼大厦、名牌好车，也不是音乐、娱乐等，统统都不是。这内容就是神自己。人若没有神，人的灵就没有填满，人里面就空虚。
诗歌七百二十三首第四节说，“你的人生常感有所缺少；有一需要，你尚莫名其妙；你这需要，唯从耶稣得到：祂能满足你心，除去你虚空无聊。”耶稣是活神、活灵，你一信祂，祂就进到你的灵里，你的灵有了内容，你的需要就得到满足了。我得救之前，一面读书，一面作小伙计。忙碌到年底，还领一笔分红，当下虽然开心，但回家一想，有什么意思？里头实在没有满足。等到有一天，我听见福音，求告主名，相信主耶稣是又真又活的神。祂这位活的神、活的灵进到我里面，我里面就有了神，有了主，有了内容，我就灵满足，心也安定。（李常受文集一九八四年第五册，人的三部分与三一神的分赐，第一篇）
