神命定之路的課程

第二十課　申言（三）—召會聚會中的申言

讀經：

林前十四1      你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。

林前十四12    你們也是如此，既渴慕靈，就要為著召會的建造，尋求得以超越。

民十一29        摩西對他說：你為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都受感說話！願耶和華把他的靈降在他們身上！

弗四16            本於祂，全身藉著每一豐富供應的節，並藉著每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裡把自己建造起來。

提前一3下～4    …仍住在以弗所，好囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事，也不可注意虛構無稽之事，和無窮的家譜；這等事只引起辯論，對於神在信仰裏的經綸並無助益。

林前十四31　 因為你們都能一個一個的申言，為要使眾人有學習，使眾人得勉勵。

壹　申言是最高的功用—林前十四1，12：

一　申言在功用上比作君王或作祭司更高。

二　新約的信徒藉著重生成為祭司和君王；藉著切慕並尋求，得成為申言者—林前十四1。

三　申言是建造召會最有用的功用—林前十四3～5。

貳　實行申言的益處—民十一29，林前十二7，十四1，3～4，弗四12，16：

一　增進信徒對事奉主的興趣—林前十四1。

二　發展信徒在神聖生命裏的性能—弗四16下。

三　顯明信徒的屬靈功用，使召會的事奉在主的經綸上得以豐富—林前十二7。

四　在生命和真理上建造（造就）信徒—十四3。

五　將他們建造成為基督的身體，就是召會—4節。

六　保守信徒活在身體裏，不與身體脫節—弗四16上。

七　廢掉與基督教有關的老路，為著建造基督的身體，完成神命定的路—12節。

參　為神說話必須避免的難處—提前一3下～4，太二十25～28，林前一12，十一3：

一　不要教導與神的經綸不同的事—提前一3。

二　不作頭，不自居地位，不把持，不控制—太二十25～28，約參9。

三　不可以分門結黨—林前一12。

四　避免自己一人作頭—林前十一3。

五　避免在會中有太長的說話。

六　避免不顧到聚會的空氣和聚會的流。

七　避免照著自己的口味選詩歌和經文。

八　要顧到聚會給人的美感。

九　要顧到別人得造就與否。

十　要緊緊跟隨靈。

肆　召會聚會中的申言。

參考書目：照著神命定之路召會生活的實行，第四至五篇；為神說話，第六篇；建造召會的超越恩賜，第四章。

職事信息摘錄：

申言是最高的功用

申言在功用上比作君王或作祭司更高

申言在功用上比作君王或作祭司更高。在新舊約裏只有三種職事是神命立的—申言者職分、祭司職分、和君王職分。在創世記二十章七節，亞伯拉罕被稱為申言者。那時，神的子民中間還沒有君王，也沒有正式的祭司。亞伯、挪亞、甚至亞伯拉罕都藉著獻祭盡祭司的功用。（創四4，八20，十二7～8。）但祭司的職分直到摩西領以色列人出埃及到西乃山時纔被神命立。（出十九6。）君王的職分直到掃羅的時候纔被命立。（撒上八。）在舊約裏，神先承認申言者的功用，然後承認祭司的功用，最後承認君王的功用。（照著神命定之路召會生活的實行，六○至六一頁。）

新約的信徒藉著重生成為祭司和君王；藉著切慕並尋求，得成為申言者

在新約裏，所有的信徒都重生為祭司和君王。（彼前二5，9，啟一6。）我們得了重生進入王室；身為王的兒女，我們也是王。作為信徒，我們都生為祭司和君王；但要成為申言者，就在於我們的尋求。林前十四章一節說，『你們要追求愛，更要切慕屬靈的恩賜，尤其要切慕申言。』你若不切慕並尋求申言，你就不能成為申言者。凡切慕申言的人，就像舊約裏的拿細耳人，（民六1～21，）他們為著祭司的事奉，自願的將自己分別出來歸給主。在申言者、祭司和君王這三種功用之中，申言者的功用是最高的。（六一頁。）

申言是建造召會最有用的功用

我們都是生來作祭司和君王的，但我們不該忘記另外一個功用在等著我們，就是申言者的功用。為要有分於這功用，我們就必須尋求申言。我們不是生來就得著這個功用，所以，成為申言者不是在我們的長子名分裏；我們必須藉著尋求得著這個功用。林前十四章一節的『切慕』是個很強的辭。我們必須切慕為神說話。在申言者、祭司和君王這三種功用中，建造召會最有用的功用是申言者的功用。作為祭司，我們當然能彀建造召會，但是林前十四章告訴我們，對建造召會作基督身體最有用的功用，乃是申言。（3～5。）

申言乃是將神聖的啟示分授給人。這功用高過君王或祭司的功用。申言者能直接領受並得著神的話，然後將這話說出來，以建造召會作為基督生機的身體。（六二至六三頁。）

實行申言的益處

實行申言帶進許多益處。你必須寶貴你為主說話，因為主寶貴你的說話。你必須恨惡你的靜默不言。在民數記十一章二十九節摩西說，願主所有子民都是申言者。在林前十四章三十一節保羅說，我們都能一個一個的申言。摩西和保羅必定都喜歡看見在地上的召會聚會中，人人都為主說話。（七二頁。）

增進信徒對事奉主的興趣

實行申言會增進信徒對事奉主的興趣。（林前十四1。）有時候聖徒因著別人要他們說話而勉強說話，但這並不像有人自動說話那樣能激起信徒的興趣。當你自動說話時，你會受激勵說更多的話。你若在一個聚會中說話，那個聚會對你就是在三層天上。你若在聚會中不說話，而有弟兄姊妹問你有關聚會的情形時，你可能會說聚會很差，這是因為你沒有說話。但你若在聚會中說話，你會說那個聚會是在三層天上。（七二至七三頁。）

發展信徒在神聖生命裏的性能

實行申言也發展（培植）信徒在神聖生命裏的性能。（弗四16下。）一個男孩可能生來有許多的性能，但他如果受限制躺在床上，他的這些性能就不會得著培植。當我們實行申言時，我們在神聖生命裏的性能就得著培植和發展。

學習申言的第一步，就是要有豫備。每個主日早晨，眾聖徒都該來在一起實行申言。你必須考慮你要申言甚麼。在我所給這一系列的每一篇信息裏，我都豫備綱目。有時候我在一週以前就豫備好綱目。當我有空的時候，我就拿起綱目來讀；這是我豫備說話的一部分。有時候我在就寢前讀一篇信息的綱目，以便我在半夜醒來不能再入睡時，可以繼續豫備下去。當我在豫備說話時，我可能發現我需要用某些字，所以我就查字典，找出這些字的正確用法。這一切都是我為著說話所作的豫備。這樣為著申言而勞苦，乃是真正在神聖生命裏培植我們的性能。（七三至七四頁。）

顯明信徒的屬靈功用，使召會的事奉在主的經綸上得以豐富

說話可以顯明信徒的屬靈功用，使召會的事奉在主的經綸上得以豐富。（林前十二7。）沒有信徒的說話，就無法使召會的事奉得豐富；聖徒若不說話，基督身體的豐富就無法顯明並應用。在可憐、墮落之基督教的實行裏，信徒所有的功用都被遮蓋了。但在我們中間主的恢復裏，信徒的屬靈功用應當被顯明，使召會的事奉在主的經綸上得以豐富。（七四至七五頁。）

在生命和真理上建造（造就）信徒

實行申言乃是為著在生命和真理上建造（造就）信徒。（林前十四3。）每一種說話都應當有一些生命和真理的分量。靜默不言並不供應人任何的生命和真理。但是你若為主、憑著主、在主裏面、並同著主說一些話，你所說的，必定有一些生命和真理的東西。這就造就了信徒。（七六頁。）

將他們建造成為基督的身體，就是召會

申言將信徒建造成為基督的身體，就是召會。（林前十四4。）在建築工地，可能有許多材枓散置著。雖然這些材枓很靠近建築物，卻還沒有建造到建築物裏。你若從來沒有在召會的聚會裏說話，你就從來沒有實際的被建造到身體裏。你越多合式的為主說話，你就越被建造到身體裏。（七六頁。）

保守信徒活在身體裏，不與身體脫節

藉著說話，我們就被建造在身體裏。藉著說話，我們也蒙保守活在身體裏，不與身體脫節。（弗四16上。）在我們中間有許多聖徒是脫節的。只要你不說話，你就脫節了。許多人從未被聯結，因為他們從未說話。這就是為甚麼你該操練為主說話。（七六至七七頁。）

廢掉與基督教有關的老路，為著建造基督的身體，完成神命定的路

如果我們實行申言，我們就會為著建造基督的身體，完成神命定的路，並廢掉與基督教有關的老路。（弗四12。）擊敗基督教老路的路，乃是說話。如果我們有一個聚會是滿了每個人的說話，這樣的聚會就擊敗基督教的老路，並叫主的身體得勝。（七七頁。）

為神說話必須避免的難處

不要教導與神的經綸不同的事

第一個警告，是為著同工。我們為主作工的人，最容易犯的一個毛病，就是喜歡講自己所愛講的道。一面是講合我們自己口味的道；一面是不講別人的道。所以，保羅在提前一章告訴提摩太：『我…勸你仍住在以弗所，』保羅要提摩太專注一件事：『囑咐那幾個人，不可教導與神的經綸不同的事。』（3。）在保羅的時期，不同的道理，首先是指律法，那些屬於舊約，合乎舊約的律法。第二，是指家譜，尤其是研究舊約的家譜。這些都合乎舊約聖經，但都是與新約經綸不同的道理。

保羅在四節接著說，那些人所講的，『對於神在信仰裏的經綸並無助益。』換句話說，就是那些人所講的，並不合於神的經綸。關於神的經綸，第一，就是基督是神的奧祕；第二，召會是基督的奧祕。從保羅所寫的十四封書信，可以看見保羅所講的道，所傳揚的中心就是基督與召會。今天基督教裏所講的，都合乎聖經，但是卻有太多不同的道理。以洗腳的實行為例，洗腳的確合乎聖經；但在美國就有基督徒堅持，擘餅以前應當彼此洗腳，有的並沒有這樣的實行，結果就引起辯論。有的基督徒則常為著蒙頭、受浸、擘餅等聖經的實行，彼此辯論，彼此分別。（為神說話，一○六至一○七頁。）

不作頭，不自居地位，不把持，不控制

第一個警告是為著同工，第二個警告是為著作長老的。長老們普遍的通病，就是好作頭；
常覺得自己好像是地方召會的老闆或總經理。雖然沒有人這樣說，但事實上，他們的感覺確是如此。這是一般的通病。（一一二至一一三頁。）

不可以分門結黨

第三個警告是，絕不可以分門結黨，也不要人來跟隨我們。有時，我們會聽見某人對某人說，『弟兄，我站在你這邊。』這樣的話並不屬靈，也不甜美。我們都要學習不要別人站在自己這邊，有甚麼樣的跟隨，自己也不去站別人那邊。結黨乃是肉體的行為。當哥林多人在那裏說他是屬保羅的，是屬磯法的，是屬基督的等等，保羅就在書信中定罪這事。（林前一12。）在召會中沒有結黨的事，我們都是屬基督的，也都是弟兄姊妹，是彼此作肢體的。你是我的肢體，我更是你的肢體，我們大家彼此是肢體。因此，不要拖人來跟隨我們，也不要去跟隨人。這是要不得的，是非常傷損召會生活的，所以一定要提防。（一一六至一一七頁。）

避免自己一人作頭

第四，在任何事奉，或小排聚會裏，絕不要自居作頭。雖然每一件事，似乎都需要一個帶頭的，但我們應當盡量避免，好讓大家都學習作頭。即便聚會亂一點也不太要緊，總比我們自己一人作頭把持事情好。當然，聚會中亂也是不好，總盼望眾人都學習倚靠主；倚靠主，就不至於亂了。認真說，在召會中只有一個頭，就是我們的主耶穌。（林前十一3。）除祂以外，我們沒有別的頭。（一一七頁。）

避免在會中有太長的說話

第五，要避免在聚會中有太多、太長的說話，要顧到聚會的感覺。比方有人在聚會中，講了十次、八次，把聚會時間都佔據了，這就不合宜。此外，講話時不要長篇大論；有些人雖然只講一次，卻是一次就講了三十五分鐘，這也是不合式。在禱告聚會中，也不要有太長的禱告；禱告一長，就殺死聚會。從前在上海，曾有一位弟兄，他是『逢會必到，逢到必禱，逢禱必長』。只要看見他來到聚會中，眾人就覺得頭痛，傷腦筋；等到他一開口，更是讓人喫不消。（一一七至一一八頁。）

避免不顧到聚會的空氣和聚會的流

第六，要避免不顧到聚會的空氣和聚會的流。基督徒的聚會是有一個流，有一個空氣的。甚麼叫聚會的空氣？比方今天的聚會是個結婚聚會，那個空氣自然是喜氣洋洋，但是有一個人來參加聚會，卻是愁眉苦臉，那就令人覺得很不得體了。反之，若是去參加一個安息聚會，大家都很嚴肅，卻有人歡天喜地，那也是不得體。所謂聚會的流，就是聚會有一個交通的中心。有些聖徒在聚會中，不開口則已，一開口就盡說些與聚會空氣相反的話。眾人交通喜樂時，他責備；眾人分享心傷時，他嘻笑。這就是在聚會中沒有顧到聚會的空氣，也沒有跟隨聚會的流。

我們說過，基督徒的聚會好比籃球賽。一隊有五個球員上場，一場球賽有十個人，卻只有一個球，只能打一個球。這是規則。然而有人就是不管這規則，當球賽進行間，他就自己在旁邊打另一個球，還覺得打得很有味道。聚會中也常有這樣的情形；一個弟兄或姊妹起來說自己的一套話，說得聚會都聚不下去了，他還說得津津有味，不管聚會的空氣、聚會的流。這是作不得的。我們都愛主，都愛召會，也都愛聚會；到聚會中，一定要顧到聚會的空氣，也要顧到聚會的流，絕不要唱獨腳戲，不顧別人的感覺，那是很容易把死帶進來的。（一一八至一一九頁。）

避免照著自己的口味選詩歌和經文

第七，需要學習選詩歌、選經文。當我們在聚會中選用詩歌、經文時，不要照著我們自己的囗味；不要每到聚會裏，就選我們喜愛的，無論是颳風、下雨，或是天晴，都選那一首，那一節。我們要學習摸聚會的空氣，顧到聚會的流；不能只管選我們喜愛的詩歌或經文。為此，我們需要熟悉詩歌，熟讀聖經，好能應付聚會之所需。盼望年輕人，特別要熟悉詩歌、經文，好能運用自如；一到聚會中，感覺到聚會的空氣，就能選用合式那種空氣的詩歌或經文。（一二○頁。）

要顧到聚會給人的美感

第八，要顧到聚會給人的美感。一個聚會應該給人一種美感，讓人覺得這個聚會真是甜美。若是我們在聚會中，行為舉止粗野，就會失去那分甜美的感覺。在聚會中，我們總要按部就班，作得有秩有序，顯出神兒女在神面前，和神一同聚集，那種甘美的感覺。這樣的美感，需要我們的持守。（一二○至一二一頁。）

要顧到別人得造就與否

此外，我們應當避免，沒有顧到別人得不得造就，而只是自己一味的作，一味的講。（一二一頁。）

要緊緊跟隨靈

總之，在為神說話的事上，必須避免不緊緊跟隨靈。我們若能緊緊跟隨靈，以上的問題自然迎刃而解。這些不過是個引言，盼望我們都到主面前，看看我們還有那些不得體、不合式之處。不僅在聚會中，甚至在召會中，或在家庭裏，我們都要避免一切不合宜的事。總之，我們的行為舉止，都應該叫召會得益處，叫眾聖徒得造就，叫主的道能彀榮耀的釋放出去。我們所作的一切若是得體，我們為主說話，人就會看重我們，主的道自然能得著榮耀。若是我們在實行上，一面積極往外釋放主的話；一面在消極方面，避免這些難處，那麼主在地上必定有出路。（一二一頁。）

召會聚會中的申言

但照我們的經歷，全召會很難每週來在一起。主日上午在臺北的召會約有五千人聚會。他們若都在一個地方聚在一起，就只有極少數的聖徒能在會中說話。因此，在臺北的召會有一百多處區聚會，每處約有五十人聚會。我們在主日可以至少五十人為一組來在一起。我們來在一起的時候，不該有特定講道的人。這個聚會該照著林前十四章二十六節『各人或有』的實行，滿了彼此互相。這個聚會是最好的時間，給聖徒申言，為主說話，把主說到人裏面。在臺北的區聚會中，聖徒都在實行申言。每一個說話的人都不超過三分鐘，那就是說，在一小時內至少能有二十位聖徒申言。（建造召會的超越恩賜，五九至六○頁。）