第四系列：活力排
第二十篇 在活力排中，凭生命的路传扬福音
读经：约三16、30，腓一5～6、19～27，四22，徒一8，帖前一3、5，徒五20，林后十二15
壹 我们这些在活力排里的人需要有双重的负担；有负担进入神对罪人爱的关切，并使罪人转变成为基督的肢体，以完成神的经纶—约三16、30，提前二4，三15，彼前二5：
一 今天主恢复中最大的需要，最根本的需要，就是要得到扩增；我们需要借着传扬福音来拯救罪人，使他们成为建造召会作为神的家的材料—提前三15：
1 在这些日子里，我对活力排的兴起往前，负担很重；我们需要预备自己出去得人，好使召会得着扩增并建造。
2 我们要预备自己，列出我们亲戚和密友的名字。然后我们需要祷告，求问主我们该先专注于哪些人作我们福音服事的对象。
二 “神愿意万人得救”；我们的活力排该学习如何与我们的父同样对罪人有爱的关切；我们必须学习有负担进入神心里对灭亡之罪人爱的关切—约三16，提前二4。
三 保罗为着基督身体的扩增和建造而传福音；他乃是一个祭司，要将得救的人献给神作基督身体活的肢体；我们需要为着基督身体的扩增传扬福音，而不是仅仅要救灵魂—罗十五16，约三30，哈一8。
贰 神的心意是要地方召会在推广福音上有交通，不只是一时的，乃是持续的，直到基督耶稣的日子，就是直到祂回来—腓一5～6：
一 经历并享受基督的生活，乃是推广福音、传扬福音的生活；不是个人的，乃是团体的；因此有推广福音上所有的交通—腓一5～6。
二 我们在推广福音上越有交通，就越经历并享受基督；这杀死我们的己、野心、喜好和选择。
三 传福音的行动必须是在交通里的事，因为这是身体的事：
1 我们是基督这真葡萄树上的枝子，应当彼此相爱，好结果子彰显神圣的生命；葡萄树的枝子没有单独结果子的—约十五1～5、12、17。
2 当我们凭基督、在基督里、同着基督并为着基督而活时，基督就借着我们彰显为彼此的爱；这种彼此互相的爱成了刚强的见证，对世人见证我们是基督的门徒—十三34～35。
3 我们传扬福音，乃是借着身体生活并在身体生活里；我们的传扬有多少果效，乃在于我们有多少基督身体的实际。
四 保罗嘱咐圣徒们要“行事为人配得过基督的福音”，并且“在一个灵里站立得住，同魂与福音的信仰一齐努力”—腓一27：
1 当召会的众肢体都“在一个灵里”“同魂”时，这个一就能说服人、征服人并吸引人，使他们得救；我们中间若没有和谐，这会杀死那施行拯救的灵。
2 “一齐”这辞有“如同一人，并肩完全的合作”之意，也有“如一队运动员彼此有完美的合作，一同较力争胜”之意（Wuest，卫斯特）。
五 “一齐努力”这辞指明福音乃是劳苦和坚忍的事；活力排该照着保罗在帖前一章三节关于信心的工作、爱心的劳苦和盼望的忍耐的祷告，竭力往前。
叁 真正的传福音，是凭生命的路；福音不仅是话语的传扬，更是享受身体的供应，也就是享受耶稣基督之灵全备的供应，以活基督并显大基督的生活─腓一19～21上，徒五20：
一 传福音就是彰显基督，结果子是生命内里经历所作出来的—约十五5，徒十六23～25。
二 当保罗写信给腓立比人时，他正在监狱里，就着外面说，他并没有作工；他所说“我的工作有果子”，指明他的工作实际上就是他的生活—腓一22：
1 保罗工作的果子就是基督借着他活出来，得着显大，服事给人，并传输到别人里面。
2 保罗这种活的工作，乃是将基督服事给人，并把他所显大的基督传输到别人里面；因着保罗显大基督，连在该撒家里也有人得救—四22。
3 保罗告诉腓立比人，他受监禁也是为着福音的进展—一12、18。
三 保罗自己活基督，他就以此喂养他属灵的儿女；牧养人最好的路，乃是给他们正确的榜样—帖前二1～12：
1 保罗和他的同工们是他们所传布之福音的榜样—“你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人”—一5下。
2 使徒保罗一再强调他们进到信徒那里；这表明在使徒将福音注入初信者里面时，他们的行事为人扮演了重要的角色—5、9节，二1、11。
四 使徒行传告诉我们，传福音者乃是主的见证人，祂的殉道者；这意思是，我们向人作见证，需要付代价，甚至牺牲自己的性命—一8，林后十二15：
1 过洁净、正直的生活（帖前二3～6、10），并且爱初信者，甚至将我们的性命分给他们（7～9、11），乃是我们传福音时，将所传达的救恩注入他们里面的必要条件。
2 保罗为圣徒的缘故，不仅愿意花费他所有的，也愿意花上他自己，就是他这个人。
五 因着保罗，众召会能够在生命里长大，也能够满了对基督的享受；今天我们也该这样—腓一25。
肆 我们，传福音者乃是主的殉道者；乃是作见证；不仅借着话语，更是借着我们的生命和生活，甚至借着牺牲我们的性命；我们为此活在这里，我们的生活就是我们的传扬─约十五5，林后十二15。
职事信息摘录：
有负担进入神心里对灭亡之罪人爱的关切
我们必须学习有负担进入神心里对灭亡之罪人爱的关切。约翰三章十六节说，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。神的确有这样的爱。现在我们作为神的儿女，就该在我们的父对罪人的爱上，与祂是一；我们需要对罪人的得救有爱的关切。以为传福音仅仅是要得灵魂，这种观念太肤浅了。我们需要对堕落的人有爱的关切。按我的感觉，我们中间大多数圣徒已经失去这种对罪人的关切和照顾。
我们的活力排该学习如何与我们的父同样对罪人有爱的关切。提前二章四节说，神愿意万人得救。我们出去以前，必须装备有这种感觉。不然，我们乃是假冒为善的人在表演而已。我们若对罪人没有心，为什么要出去访问他们？那将是一种表演而已。
有负担使罪人转变成为基督的肢体，以完成神的经纶
保罗在罗马十五章十六节说，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。”保罗乃是福音的祭司，将一切外邦人献上给神作祭物。保罗有负担完成他的职事，使罪人转变成为基督的肢体。在旧约里，祭司献上作基督之预表的牛羊祭物。但保罗说，他将那些借着他福音的传扬而得救的罪人，献上给神作属灵的祭物，作基督的肢体（彼前二5）。他这样作，乃是为着基督身体的建造，以完成神的经纶。
这不仅仅是有神对罪人爱的关切，更是拿起负担，要完成神的经纶。神有一个经纶，这个经纶乃是以基督，并祂渴望得着一个身体为中心。今天难得看见很多人对基督的身体有真实的负担。今天传福音的工作仅仅是为着得灵魂，但有谁顾到基督身体的建造？保罗为着基督身体的扩增和建造而传福音。他乃是一个祭司，要将得救的人献给神作基督身体活的肢体。我们需要有这样的负担。
我们救来的人乃是神所拣选的人。他们一旦得救了，我们就需要在他们身上作工，好使他们的所是有新陈代谢的变化。我们需要在主里劳苦，好叫罪人能得重生，然后被变化并建造起来。我们需要将我们救来的人带进召会生活，那是为着基督身体的建造。
我们需要为着基督身体的扩增传扬福音，而不是仅仅要救灵魂。在约翰三章三十节，施浸者约翰宣告说，“祂必扩增，我必衰减。”那时，施浸者约翰的门徒看见人都到基督那里，就起了妒忌。当他们将这事报给约翰知道时，他的反应就是说，基督必扩增，而他必衰减。他的意思乃是说，“没有人该到我这里，所有人都该到祂那里作祂的扩增。”这节的扩增，就是二十九节的新妇，这新妇乃是所有重生之人活的组成。重生使我们成为团体的新妇，作基督的扩增。
我们这些在活力排里的人需要有双重的负担。一个是要进入父对罪人爱的关切；另一个是有真实的负担，要将罪人转变成为基督的肢体。我们不能轻率地作这两件事。我们必须非常严肃。
我们都需要在里面被主摸着。然后我们里面就会对神的爱和神的经纶有回应。神的心里对堕落的罪人有爱的关切，祂的心渴望祂的经纶得着完成。这对祂是个沉重的负担。今天谁明白神的心，并为着神的心呢？今天神的心只是为着两件事：拯救罪人，并完成基督身体的建造。我们知道这要在新耶路撒冷得着终极的完成，那是神至终的目标。我们必须为这里所提的两个点祷告。我们若不祷告，也不拿起这负担，那么我们参加活力排就没有意思。
我们必须在每一方面翻转过来。活力排里所有的成员都不该被动，乃该里外都被那灵充满，并操练他们的灵，使灵得释放。然后我们就要得着装备，调和一起，预备好出去得着扩增。（关于活力排之急切需要的交通，第十六篇）
在推广福音上有交通
在腓立比的召会也在推广福音上与保罗有交通。在一章五节，保罗说到“你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通”。这里的交通，意思是有分、交接。同一个希腊字在罗马十五章二十六节也翻作“交通”，而在希伯来十三章十六节翻作“供输”。在腓立比的圣徒，借着使徒保罗的职事，在福音上有交通，有分于福音的推广。这样的有分，包括在财物上供给使徒，（腓四10，15～16，）结果使福音得着推广。这种交通，使他们脱离个人主义和不同的心向，含示他们与使徒保罗是一，也彼此是一。这给他们立场经历并享受基督，这是本书的要点。经历并享受基督的生活，乃是推广福音、传扬福音的生活；不是个人的，乃是团体的。因此这里说，“在推广福音上所有的交通。”我们在推广福音上越有交通，就越经历并享受基督。这杀死我们的己、野心、喜好和选择。
因着腓立比的信徒有分于福音的推广，有分于神照着祂的经纶而有在地上的行动，他们就与保罗同享恩典。同享恩典，就是一同有分于并享受经过过程之三一神作恩典。使徒在辩护、证实福音时是这样享受恩典的人，而腓立比的圣徒乃是他这恩典的同享者。恩典就是三一神经过种种过程，来成为我们的享受。借着与保罗在推广福音上有交通，腓立比人也享受这恩典。按照希腊文的用辞，他们成了保罗恩典的同享者，分享保罗所享受的恩典。
在腓立比的召会也为保罗祷告，（一19，）使他的喜乐满足，并叫他欢喜，（二1～2，）且供给他物质上的需要。毫无疑问，这是非常美好的召会。（腓立比书生命读经，第二篇）
凭生命的路传扬福音
马太二十四章十四节说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”二十八章十九至二十节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”行传一章八节说，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”这节不是说传道人，乃是说见证人。
我们基督徒需要领悟，传福音不可成为一个运动或活动；传福音必须是我们基督徒生活的一部分、一方面和一个元素。我们得救以后，主把我们留在地上，主要是为着作祂的见证人。然而，“见证人”的原文意义比我们所领会的更深。“见证人”原文即殉道者。这不是仅仅与传道有关，乃是作见证；不仅借着话语，更是借着我们的生命和生活，甚至借着牺牲我们的性命。我们向人见证主耶稣，需要付代价，甚至牺牲自己的性命。
因着我们特殊的背景，我们多少都有一点错误的观念，以为传福音仅仅是一种工作、行动、活动或运动。然而，真实的传扬和福音的开展，必须是我们的日常生活，是我们基督徒生活的一部分。我们为此活在这里，我们的生活就是传扬。我们不仅借着话语传扬，更借着我们的生活传扬。不仅如此，我们不是轻率、轻易地传，乃是付上代价，甚至付上生命的代价。我们必须牺牲我们的生命，为着向人见证基督。这就是为什么使徒行传告诉我们，传福音者乃是主的殉道者。我们必须是为主殉道的人。使徒保罗告诉哥林多人，他极其喜欢为他们花费，并完全花上自己，就是花上他所有和所是的一切（林后十二15）。这就是说，他乐意牺牲自己的生命，付上自己生命为代价。我仰望主叫我们的观念改变。不要认为这是一个工作、运动或活动。我们必须看福音的传扬是生命的事，是我们基督徒生活中的一项。我们为此活在这里，我们的生活就是我们的传扬。
福音是一生之久在主里生活、劳苦的事
要学习与主交通，在主里、凭主且同主活着，学习在主面前行事为人。这样，如果我们渴望与主配合，祂就会为我们开路。祂会为我们铺路来接触我们的邻居、同学和亲友。我们就借此把人带到主面前，借此来结真实的果子。我再说，这不是一项工作、运动或活动。这是基督徒的生活；既是生活，就必须是平常的。生活不是神奇的，我们必须有平常的生活。许多时候主在召会中作一些真实的神迹，我一点也不怀疑。我看见这种事，但这不是常常发生的。大多时候，福音是很平常的。我们为基督活着，与祂同行；我们来在一起，祷告并宣告、宣扬主的得胜。然后主就为我们铺路并开门，把人带进来。
这是一生之久的事，长时期的事。我们必须改变我们的观念，我们不能把这些事看为梦想。在马太二十八章十九节主说到福音的传扬，说，“使万民作我的门徒。”此外，使徒保罗说他传福音时，经历了生产之苦（加四19）。生产就是生出小孩。所有作妈妈的都知道，为孩子受生产之苦，是何等地花费全人。我们必须有所花费，也要花费自己。我们不只传讲福音；我们是为福音在此活着。这是我们的生命，这也是我们的生活。
福音要求我们在日常生活中有实际、真实的见证
这要求我们作得胜者，要求一种真实得胜的生活。我们的生活必须是得胜的，特别在美国，更是如此。美国不是一个异教国家。虽然这里有好些未得救的人，但几乎所有的人多少听过福音。所以，在美国更大的需要乃是日常行事为人的见证，就是我们如何生活为人的见证。如果一个人是教师，他必须与别的教师不一样。在办公室里作为同事或雇员，我们必须不一样，但不是在消极方面，乃是在积极方面。
不仅如此，我们必须有所花费，并且花费自己。我们不能轻率地作传福音的工作，也不能梦想得着特别的能力以带进许多人。（凭生命的路传扬福音，第九章）
