第五系列：团体神人生活的模型
第二十三篇 产生神人生活的复制
读经：罗八29，约十二24，彼前二21，腓一21上，腓三10，弗四17～32
壹 新约启示基督使祂自己这第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄─许多神人─罗八29，约十二24：
一 头一粒子粒（第一位神人）乃是原型，而这一粒子粒所产生的许多子粒（许多神人），乃是大量的复制品─约十二24。
二 在基督里的信徒是祂的弟兄，就是许多的神人，需要过一种作基督这第一个神人生活之复制的生活─彼前二21：
１ 这是一种背十字架跟随基督脚踪而行的生活─太十六24，彼前二21下。
２ 这是一种向他们自己死，向神活的生活─林后五15，加二19。
３ 这是一种与基督同钉十字架，好藉祂复活的大能，模成祂的死的生活─腓三10。
４ 这种生活使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄里面。
三 惟一讨神喜悦的生活，乃是重复基督在地上所过的生活─约八29，林后五9：
１ 我们必须跟从主耶稣的榜样，带着烙印，就是主生活的特征─加六17。
２ 跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德─提前三15～16。
贰 我们该像基督的所是一样，我们基督徒的生活应当就是基督生活的复本─彼前二21，腓一21上，三10：
一 基督的人性生活，乃是活神之人的生活，在人性的美德里彰显神圣的属性─路七11～17，十25～37，十九1～10。
二 基督的人性是柔细、完美、平衡，在每一面都是对的，没有可定罪之处，也没有过分与不及之处─路二三1～4、14。
三 在主耶稣身上没有天然的生命，祂天天过钉十字架的生活，从祂的苦难中显出复活的香气─林前五7～8，太十二46～50，路九23～24，太二11，约十一25。
四 主耶稣在祂人性的生活里，乃是一个祷告的人─路三21～22，六12，九29，十一1～2。
叁 以弗所四章十七至二十四节启示信徒团体神人生活中，神圣三一之神圣分赐的基本原则；这生活乃是基督身体的实际：
一 我们不该像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人─17节。
二 我们不该与神的生命隔绝─18节。
三 我们不该停止顾到良心的感觉─19节，徒二四16。
四 我们必须在神圣的分赐里，照着那在耶稣身上是实际者（实际与虚空相对）学基督；基督身体的实际，乃是那在耶稣身上是实际者，就是耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，重复在祂许多肢体身上，作为得了成全之神人的团体生活─弗四20～25：
1 我们这劳苦担重担的，需要到我们亲爱的主这里来，祂必使我们得安息，并且我们要负祂的轭，且要跟祂学；这就是照着那在耶稣身上是实际者学基督─太十一28～30。
2 在召会生活中，我们正在受主的训练成为神人，照着基督这第一个神人的模型，否认我们天然的生命和个性，而活神圣的生命─29节上，加二20。
3 在耶稣的为人生活里，祂在人性里以三一神奥秘的属性，显出神性的美德；我们需要吃祂，并留在与祂的亲密联结里，藉此跟祂学，使我们因祂活着，在我们人性的美德里彰显神圣的属性─路七13～14，约六57，西二2～3，19。
4 基督身体作为新人的生活，该与耶稣的生活一模一样；耶稣在地上生活的方式，乃是今天基督身体作为新人所该有的生活方式─弗四20～24。
五 我们必须在从前的生活样式上，脱去旧人，这旧人是照着那迷惑（撒但的人位化）的情欲败坏的；而在心思的灵里得以更新，在神圣的分赐里穿上新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的─22～24节：
1 脱去旧人就是脱去旧习惯；穿上新人就是照着现今及时的神圣分赐而活。
2 我们借着在心思的灵里得以更新，就脱去旧人并穿上新人；这就是说，我们的心思要被调和的灵充满、浸透，并要在调和的灵的控制与引导之下─参罗八6。
肆 以弗所四章二十五至三十二节启示信徒团体神人生活中，神圣三一之神圣分赐的生机细节；这生活乃是基督身体的实际：
一 我们是身体的肢体，彼此作肢体，必须彼此说实话─25节。
二 我们不该含怒到日落，给魔鬼留地步；我们不该一直生气，反该在日落前息怒，生气却不要犯罪─26～27节。
三 我们不该偷窃，倒要劳力，亲手作正经事，好有所分给需要的人─28节。
四 败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好在神圣生命的分赐里将恩典供给听见的人─29节。
五 我们不该叫神的圣灵忧愁，我们原是在祂里面受了印记，好得着神圣三一的分赐，直到（或，为着）我们身体得赎的日子─30节。
六 我们必须凭着神圣的分赐，戒绝一切的苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒─31节。
七 我们必须以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了我们一样─32节：
1 我们已经得着各样属灵的福分，所以我们必须一直彼此祝福，心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微─一3，彼前三8～9。
2 我们蒙召是要祝福别人，所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人，好叫我们承受福分；我们所祝福别人的，自己也要承受─太十13。
职事信息摘录：
借着基督复活的大能，模成祂的死
腓立比三章十节说，‘使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。’这一节经文揭示保罗所要认识的三项。第一，保罗要认识基督。第二，他要认识基督复活的大能。第三，他要认识基督受苦的交通，模成基督的死。
我们要来看过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路；这个启示不是人想像出来的，乃是在圣经中的。这个高峰就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。永远、无限、自有永有、全能的神，有一天成了一个人，就像你我一样。从亚当受造，到我们的时候，人类约有六千年的历史；但神成为人只是在大约二千年前。
大约在神成为人的四千年前，神照着祂的形像，按着祂的样式创造人。（创一26 。）人有神的形像和神的样式。譬如一个小孩子，照着狮子的形像和样式，用泥土作个玩偶。这个小孩的朋友看见了，就会说，‘你造了一只狮子。’那当然是个真的玩偶，却有狮子的形像。神造了一个真正的人，却是照着祂的类，不是照着人的类。事实上，人本身没有自己的类。人类乃是‘神类’。有一天，神照着祂自己的形像，按着祂自己的样式，将一些泥土塑造成形，所作出来的那个人乃是从神类。我们人乃是从神类。
神造人以后，有四千年之久没有作什么事，使祂自己与人调和。但祂确实应许人类，有一个三重的后裔要来，就是女人的后裔、（创三15、）亚伯拉罕的后裔、（二二18、）和大卫的后裔。（撒下七12～14。）女人的后裔要伤撒但的头，亚伯拉罕的后裔要使地上万国得福，大卫的后裔要建造神的殿，建立神的国。在马太一章基督的家谱里，这三个后裔乃是同一个人，就是基督。
在旧约里也有一豫言，说到必有童女怀孕生子。（赛七14。）这就是应验女人后裔的那个应许。以赛亚说，这个属人的婴孩，属人的子，要称为全能的神，永远的父。（九6。）这就是神自己。因此，这三重的后裔就是神自己。神是神圣的，而三重的后裔乃是人，指明这位神圣的神，要成为人的后裔，也就是要成为人。弥迦书五章二节说，必有一位掌权者从伯利恒出来，祂是从亘古，从太初而出。我们在旧约里看见这样的记载，但是神从祂的类造人之后，四千年之久没有为着祂新约的经纶作什么。在这四千年内，祂应许并豫言，祂要来成为一个人。
在全宇宙中，有神，有天使，有人，但从来没有一个神人。有一天，有一件非常特别的事情发生，就是耶稣出生了。耶稣是神也是人，乃是神人。神成了人，名叫耶稣。这位神人，成了神的长子，（罗一3～4，八29，）毫无疑问的，‘长子 ’是指明还有许多的弟兄要跟着来。在永远里，在神创造人之前，祂就拣选了千万的人，作祂许多的儿子。（弗一4～5。）今天我们是神许多的儿子，这不是根据创造，乃是根据神的拣选。
神在已过的永远里拣选了我们，有一天祂重生了我们。祂重生我们，是与耶稣在祂的复活里生为神的长子同一天。（彼前一3。）我们是在祂的复活里，生为神许多的儿子。这指明这个长子是原型，许多的儿子是大量的复制品。我们这些神长子的大量复制品应该是什么？我们应该是神人。祂是第一个神人，是原型。祂是复印的原版，我们是这原版翻印出来的复本。我们应该跟祂完全相同。祂是一个神人，我们应当是许多的神人。
神愿意成为人，有一天，祂也成了一个人，在地上作为一个神人而生活。但是当祂这神人活在地上的时候，祂所过的生活不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂是神圣的，祂要成为人，祂也成了人，但祂所过的人性生活，却不是凭着祂的人性，乃是凭着祂的神性。祂是带着神性而来的一个人，祂活在地上不仅是神，也是人。祂是个神人，但不是凭人的生命活着，乃是凭神的生命活着。所以祂的人性生活不是凭属人的生命活出来，乃是凭神圣的生命活出来的；但是在神圣的生命里，有人性的元素，并且在属人的生命里，有神性的元素。神圣的属性成了人性的美德。
该撒亚古士督（路二1）是罗马帝国第一个正式的该撒，他占据了这位神人居住的那一块地。这位神人生活在罗马帝国之下，乃是人类历史的一部分。祂是一直拒绝祂属人的生命，把祂属人的生命一直摆在十字架底下而活着。从祂在地上生活的头一天开始，祂就被钉死。祂过着被钉死的人性生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂的人性生活不是彰显人性，乃是彰显神性，使神圣的属性成为人性的美德。这就是保罗在提前三章所说，基督是神显现于肉体（16）的意思。
许多基督徒知道神有一天成为肉体，成为一个人，名叫耶稣。他们只是照着字面认识这事，但原谅我说，他们并不认识成为肉体这事的内在事实。成为肉体这件事产生一个神人，在地上过一种生活，不是凭祂属人的生命，乃是凭祂神圣的生命。祂在地上的日子，一直把自己摆在十字架上。祂留在十字架上死，好叫祂能凭神活，不是彰显人，乃是使神圣的属性成为人性的美德，而彰显神。这是第一个神人作为原型的生活。今天我们是祂的复制品，是祂的许多复本，所以我们该过同样的生活。
我是生在基督教里的，我从年轻的时候，就受教导说，我们要跟从耶稣。但他们所谓的跟从耶稣，意思是说，‘耶稣爱人，所以我们要跟从祂爱人。耶稣温柔而忍耐，所以我们要跟从耶稣，也要温柔而忍耐。’这样的教训表面看好像是对的，但就内在的意义说，就完全偏差了。就内在的意义说，跟从耶稣乃是作这第一个神人复印的翻版。跟从耶稣就是要过神人的生活，不凭属人的生命，乃凭神圣的生命，好叫神能彰显或显现于肉体，使祂神圣的属性成为人性的美德。这就是跟从基督的内在意义。所以，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，就是你必须是个神人。你这位神人必须过一种生活，不是凭你自己，乃是凭另外一位；不是凭你属人的生命，乃是凭祂神圣的生命；不是彰显你自己，乃是彰显祂的神性，使祂神圣的属性，全都成为你人性的美德。
使祂自己这第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄—许多神人
基督使祂自己这第一个神人成为一个原型，好大量复制许多弟兄│许多神人。（ 罗八29。）我作基督徒六十九年了。经过这么多年，神叫我只知道这一件事，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。这是我惟一的负担，我惟一的信息。神与人要成为一个实体，而这一个实体，就是神性与人性的调和。这个调和要终极完成于新耶路撒冷，那就是整本圣经的总结。
彼前二章二十一节说，基督这第一个神人乃是我们的榜样。我们需要过一种生活，乃是基督生活的翻版、复制。
在马太十六章二十四节，主说，‘若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。’这就是过一种背十字架跟随基督脚踪行的生活。（彼前二21下 。）
林后五章十五节和加拉太二章十九节都给我们看见，在基督里的信徒，应当向他们自己死，向神活。
保罗说，他与基督同钉十字架，（加二20，）好借着祂复活的大能，模成祂的死。（腓三10。）
罗马八章十三节说，‘因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。’你必须在复活里，靠着那灵治死身体的行为。这就是凭基督复活的大能，模成祂的死。没有一个在自己天然生命里的人，能治死他身体的一切行为；但我们这些作原型复制品的神人，能治死身体的行为。我们能认识祂、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。
这样一种向自己死，并向神活的生活，是为使第一个神人基督成形在祂许多的弟兄—许多的神人—里面，为着建造祂生机的身体，使神永远的经纶得以完成。基督徒的生活，不在于外表上爱人或在属人伦理上温柔忍耐。我们必须天天死。（林前十五31。）已婚的圣徒必须向配偶死，学生必须向同学和老师死。我们必须死而活，使许多神人能成为建造的材料，以建造基督的身体，完成神永远的经纶。
这样，祂许多（不是全部）的弟兄，许多的神人，借着祂的死并在祂的复活里，就能被构成祂的得胜者，结束这时代，并带进祂国度的时代。这就是我们作基督徒的真正意义。这是一个天天死的生活。我们必须承认，我们还不是那么绝对的、忠信的操练过这个死而活的生活。神已经把祂神圣启示的高峰向我们开启。祂也把我们放在受苦的环境里，逼着我们死而活。我盼望我们都能被带进腓立比三章十节的实际，就是‘认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死’。（过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第二篇）
