读经：提前四7，三16，腓一20，提前二2
壹 敬虔就是基督从我们身上活出，成为神在肉体的显现—提前四7：
一 神的经纶是神进入我们里面，而敬虔是神从我们而出。我们的召会生活、日常生活和家庭生活，就是神终日进进出出。
二 敬虔乃是指神活在召会中，召会生活乃是神的彰显。
三 保罗所期待并盼望的，就是无论是生，是死，总叫基督在他身体上显大；显大基督就是无限无量的彰显基督，叫别人知道住在我们里面的基督是无限无量的——腓一20。
贰 我们这些神的儿女，该照神圣别的性情和敬虔过生活以彰显祂——彼后一4，提前二2：
一 我们重生时，父圣别的性情就分赐给我们。这现今在我们里面的圣别性情，是我们过圣别生活的基本因素。
二 圣灵就以此为运行的基础，在我们里面作工，使我们成为圣的。
三 神圣的能力已将我们过圣别的生活和敬虔所需要的一切，供应给我们——彼后一3。
四 我们需要十分敬虔的过生活，不只在聚会、唱诗、赞美、和见证这些事上，也在各处、在一切事上；敬虔乃是里面的生命，同着外面的彰显—提前二2：
1 我们身为神的儿女，无论年龄或身份如何，不论作什么、是什么或穿什么，都该给人敬虔的印象。这不是外面的规范，而是里面的实际。
2 我们的说话、表达、行为、和穿着都该给人一个印象，就是神在我们身上显现。
叁 我们必须操练自己以至于敬虔过生活，并行事为人—提前四7:
一 操练敬虔就是操练让神在人身上显出来。神是在你里头，但神要从你身上显出来，这就需要一种操练。
二 操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在日常生活中活出基督。
1 操练敬虔就是操练灵；操练敬虔就必须在主的话上得喂养，必须吸入主所呼出来的话。
2 我们需要在一切事上操练自己以至于敬虔——在操练身体、穿何种衣服、在会中的喊叫、购物、逛街、和其他圣徒通信时、转达召会的消息时等等若是这样，主自自然然的会从我们里面活出来。
职事信息摘录：
敬虔就是基督从我们身上活出，成为神在肉体的显现
敬虔就是基督从我们身上活出，成为神在肉体的显现。（见三16注1与注3。）今天这位基督就是那灵，住在我们灵里。（林后三17，罗八9～10，提后四22。）因此，操练自己以至于敬虔，就是操练我们的灵，在日常生活中活出基督。（提前四7注4）
我们这些神的儿女，该照神圣别的性情和敬虔过生活以彰显他
我们这些神圣别的儿女，该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔；就是，我们该有怎样的变化，照神圣别的性情和敬虔过生活以彰显祂，使我们能够资格与祂圣别的行政相配！神圣的能力已将我们过圣别的生活和敬虔所需要的一切，供应给我们，（一3，）这是何等奇妙！（彼得后书生命读经第12篇）
十分敬虔的过生活
敬虔是神显现于我们的肉体。提前二章二节说，我们需要十分敬虔的过平静安宁的生活。如果一位弟兄打着一条显眼的领带来讲说神的话，他可能会失去里面那灵的膏抹，而且听他说话的圣徒们会被领带打岔。因此，打这种领带不是敬虔，不是神显现于肉体。这些并非不重要的小事。我的负担不是要为我们该打何种领带或为任何其他的事颁布规定，而是要我们看见，不论作什么、是什么或穿什么，都该给人敬虔的印象。
另一个在实行上的方面是我们的谈话，我们该在其中十分敬虔的过生活。我们口中所出的话，应该给人一种印象，就是神显现于肉体。我们不该让松散的谈论和闲谈进到召会生活中来。我们必须操练我们的灵，拒绝这种谈论，这种谈论不会给人神显现于我们肉体的印象。
即便是在小事上，我们也需要十分敬虔的过生活。我们决定是否要买一双鞋子时，不该先考虑样式。反之，我们需要考虑神能否借这双鞋子得彰显。这是我的实行。我们若选择电影明星的发型，当别人看见我们时，他们会对那位电影明星有印象，而不是对神有印象。我们的发型应当给人敬虔的印象。我们若选择世俗的发型，当我们传福音给理发师时，就没有任何冲击力。如果理发师要给一位青年弟兄设计新潮世俗的发型，而这位青年弟兄却要求换成普通的发型，理发师可能会问他为什么要这样选择。这样，弟兄的见证就开了路，使他可以说一些关于主耶稣的话，并且他所说的会有冲击力。可能一开始理发师会和他辩论，但有些东西会让他里面有印象。或许当晚他会醒来，想起这位青年弟兄的见证。圣灵就会向他说话。这是传福音正确的路。我们不是只传福音，我们是活福音。作为基督的枝子，我们活葡萄树并长葡萄树。我们凭着日常的生活传扬福音。这就是敬虔。
我们需要十分敬虔的过生活，不只在诸如聚会、唱诗、赞美、和见证这些事上，也在各处、在一切事上。十九世纪末，一位有名的基督徒传道人，有一次他购置了新的房子，并搬迁进去。当他把一切整理好，房子也装潢好，就邀请他的父亲来参观他的新家。他父亲看完了每一个房间之后，说，一切都很好，只是没有看见任何一样东西可以指明这房子的主人是神的儿女。我们家中所展现的，该使人对敬虔有强烈的印象。敬虔不只是外面的事。提前三章十六节的“显现”这辞，指明敬虔是里面的生命，同着外面的彰显。为要使神显现于肉体，我们整个生活都需要彰显敬虔。我们的说话、表达、行为、和穿着都该给人一个印象，就是神在我们身上显现。如果我们操练十分敬虔的过生活，就不会去某些场合，不会参加某些活动。敬虔不会许可我们摸不洁之物；反之，敬虔会将我们从所有不敬虔的事物中分别出来。（神经纶的要素第五章 神的经纶与敬虔）
我们必须操练自己以至于敬虔过生活，并行事为人
我们怎么知道，操练敬虔就是操练灵呢？我们若是把提摩太前后书的经文，合在一起看，就会看见使徒保罗说，要操练敬虔，敬虔就是神显现于肉体，而这位神乃是在我们灵里。所以，要操练让神显现出来，自然非要我们的灵强不可。末了，你们要受题醒，无论是年长的也好，年幼的也好，你们若真正爱主，追求主，就要从今天起，仰望主的怜悯，给你们恩典，好好借着祷读操练灵，操练敬虔。若是这样，主自自然然的会从我们里面活出来。 （经历基督作众圣徒的分第四篇 操练自己以至于敬虔）
操练自己以至于敬虔的路，是约束我们的说话。我们和别人说话时，需要学习彰显敬虔。无论他们是不是信徒，我们的说话都该让他们看见，我们不是松散、没分寸、不受约束的，反该让他们看见我们爱神、对神有圣别的敬畏。没有一件事比我们的说话更影响人。如果我们传福音给家中未得救的一员，但我们在其他时候说话轻浮松散，那么他就不会有一种印象，认为我们的传讲真的有意义。然而，如果我们学习凭着操练自己以至于敬虔来说话，每次说话都准确、稳重，家人就会逐渐得着一个印象：我们真的不一样。最后，他会因我们说话的方式而信服，被带到主面前。这就是操练自己以至于敬虔。我们需要在一切事上操练自己以至于敬虔—在大事并小事上。我们需要操练身体，然而即使在操练身体时，我们也该操练自己以至于敬虔。我们运动的方式会给人敬虔的印象。在考虑运动时的穿著上，我们需要操练自己以至于敬虔。对于我们该穿何种衣服，召会并没有规条；但是若有一位青年姊妹在聚会中起来，见证她如何得了复兴，将自己奉献给基督和召会，却没有正确的用衣服遮盖她的身体，圣徒们可能会怀疑，神是否真的分赐到她里面。他们可能会想，神的经纶对她只是道理，没有成为她的经历。这不是道德的问题，而是敬虔的问题。穿着不当的服装在召会中作见证，不会给任何圣徒有敬虔的印象；他们看不见神显现于我们。我们需要操练自己以至于敬虔，穿着只是数百个方面中的一个。有时，我们在会中的喊叫可能“越线”了。在比赛中，所有的跑者都必须跑在他们自己的跑道内。如果跑出跑道以外，就越线了。即使是我们在会中的喊叫，也必须在“跑道”内。有些喊叫给人的印象不是敬虔，而是松散、不守规矩。喊叫没有错，但凡我们所作，都不该越过界限。我们或唱、或叫或跳，都该带有敬虔的形像。这需要我们操练以至于敬虔。购物是我们需要操练自己以至于敬虔的另一方面。逛街会导致放纵私欲。我们若操练以至于敬虔，就会转眼不看某些东西。我们所买的东西会告诉人我们是何种人。在和其他圣徒通信时，我们也需要操练自己以至于敬虔。我们转达召会的消息时，如果有节制，准确且敬畏神，就能显示我们在意人得着造就。（神经纶的要素第五章 神的经纶与敬虔）
