第二系列 如何传福音
第九篇 如何传福音（三）—根据主是罪人的朋友
读经：太十一19，代下二十7，雅二23下，可九24，路十八18～23，来四16，十一6
得救不需大量真理，只需诚心到神面前
在前一篇信息里，我们从新约中看见，许多人的得救，都不是那么清楚的知道福音的真理。许多传福音的人被传统的遗传所影响，以为非要用大量的真理，把福音讲得透彻清楚，解决人的难处，人才能得救。因此许多作工的人，就不盼望人立刻得救，总想要叫人明白大量的道理，因而使人的得救往后拖延了。另一面，因着传福音的人是这样的态度，罪人自己也就迟延他们的定规。他们以为自己总要清楚一点福音，多明白一点圣经的道才行。所以他们常因着不明白福音，就耽延了自己的得救。
但是我们若有经历、有研究，就会看见，凡是人得了不多的真理，只是简单的从心里出去，碰主一下而得救的人，他在主面前的品质，比听明白了详细真理才得救的人，要强得多。所以人要得救，他要有多少的真理，才能叫他的心往神面前去，这是我们传福音时所该注意的。圣经中所有得救的人，都不是明白了相当多的真理后才得救的；乃是只认识一点点，就足够使他们到神面前来。所以我们传福音，并不要用大量的真理，只要用少许的真理就够了。至于少到何等程度，就要自己斟酌；无论如何，只要人明白到一个地步，是能叫他的心往神面前去的，就行了。
要花工夫研究人如何得救
我们要先问问自己：到底我是明白了多少圣经的真理而得救的？我们看圣经的例子，并研究自己和别人得救的例子，就能知道：许多人总不过只听了两三句福音真理的话，就得救了；有的人甚至是听了毫不相干的话而得救的。所以人得救，的确不在乎听了多少救恩的话。我们作工的人要有一本簿子，要记录某人是因某句话而得救的。然后我们就能有结论，就知道人得救，都不是因着长篇大论的话，乃是因着一两句话，他的心出来摸主一下就成了。当你这样一个一个研究以后，你传福音就有智慧了。我们多研究之后，就能看见，世界上的人都差不多，没有多少种可以分。对于接受福音这件事，世界上差不多只有几种人。某种的人听这种的话，就能得救；某种的人听那种话，也差不多就能得救。世界上的人是有典型的，而且人的型不多。某种人是有某种脾气的，他是因着某句话得救的；以后你一看见同样的人，就可以用同样的话叫他得救。所以救人的事，也需要花工夫去查考、研究，这样我们就能成为很会领人得救的人。
耶稣是罪人的朋友
朋友是在正规关系之外的关系
圣经上有一句话说，主耶稣是罪人的朋友（太十一19）。朋友的意思是什么呢？朋友就是在正规的关系以外所爱的人。所以在正规关系以外的关系，那种不讲地位的关系的，就叫作朋友。比如主人和仆人、丈夫和妻子、兄弟、父子等，都是正规的关系；而朋友就是在这些正规关系以外，另有极亲密的关系的。所以作朋友的意思是说，没有那一个正规的关系，两边乃是在正规的地位之外相爱相交的。所以有些人在正规的关系上是父子的关系，但也可以在这之外，有朋友的关系。这就是双方不讲地位的关系。有人正规的关系是主任和科员，以地位而论，他们有高下之别，但他们也可以在这正规关系之外作朋友。
罪人可不按正式手续到主面前
主是神，我们是人，主是救主，我们是罪人，这都是正规的关系；但主也乐意在这些正规关系之外，与我们有朋友的关系。因此圣经说，亚伯拉罕是神的朋友（代下二十7，雅二23下）。神所以能和亚伯拉罕作朋友，乃是神把祂神的地位放在一边，亚伯拉罕也把他人的地位放在一边，这样两边就能作朋友。主耶稣是救主，我们是罪人，这是正规的关系。在这正规的关系上，就有正规的手续，譬如罪人必须相信、受浸才能得救，这些乃是正规关系上的事。但圣经有一句奇妙的话，就是主耶稣是罪人的朋友。这是一件大事。这就是说，主耶稣在救主和罪人的正规的关系以外，和罪人另有朋友的关系。这也就是说，一个罪人可以不按拯救的正式手续，而照朋友的关系，先和祂商议说，“你怎样让我得救？”换句话说，罪人可以不按正规得救的手续，如悔改、认罪、相信、接受、受浸等，而接受祂作救主。按普通而言，一个罪人必须履行这些手续，才能得救。但感谢主，祂也是罪人的朋友，我们可以按朋友的关系，来到祂面前。
我们这些罪人，虽不按正式手续，却也可以按朋友的关系来到救主面前，来求祂帮助。譬如圣经上有一个人想要信主，却信不来，就流泪向主说，“我信不足，求主帮助。”（可九24）。这个人信心不足，仍然可以来到主面前，求主帮助。这就是朋友的关系。又譬如在路加十八章十八至二十三节，说到一个少年的官想要承受永远的生命，主要求他变卖一切周济穷人，并且跟从祂。那少年官因为不能变卖一切，就忧忧愁愁的走了。主要求他变卖一切，这乃是正规关系上的正式手续；而少年官感觉不能作到，他就应当立时以主为朋友的关系，来到祂面前和祂商议说，“我作不来，怎么办？求主帮助我！”主就必定帮助他。可惜他不用朋友的关系和主商议，结果只有忧忧愁愁的走了。
朋友关系是无条件的
因着主耶稣是所有罪人的朋友，所以罪人可以坦然的照着他的本相来到主面前，与主商议，求主帮助。本来罪人按着正式手续来到主面前，是有条件的；但罪人若是以朋友的关系来到主面前，则是毫无条件的。所以罪人可以坦然无惧的照着本相来到主面前。比方一个父亲所要求于儿子的是顺服；儿子若不顺服，就与父亲在正规的关系上出事情。但在正规的父子关系之外，儿子可在朋友的关系上问父亲说，“我顺服不来，怎样办？求你帮助。”父亲就也可以在朋友的关系上告诉儿子，怎样就可以顺服了。这样，朋友的关系就可以帮助正规关系的不足。所以传福音的人，尽可以让罪人在任何的情形中而得救；甚至连得救的条件也可忘记，就是那样无条件的，把罪人带到主面前来。
罪人以主为朋友，这是福音的第一步；而罪人以主为救主，就是福音的成就。有人也许问说，“若有人不相信有神，怎能到神面前来？”人不相信有神，也可以来到神面前。以正规关系而言，人非信有神，就不能到神面前来（来十一6）；但人只要求神，神就能拯救。人以为非得有相当的信仰，才能到主面前来；其实不然。主耶稣是罪人的朋友，任何人只要肯来就行。人到救主面前，按正规关系，非悔改不行；但人来到作罪人朋友的主面前，不悔改也行。我们传福音，若能根据主是罪人的朋友，就能马上把罪人带到主面前。我们若能把罪人推到主面前，就能叫他们碰出事情来。
无论怎样的人都可到主面前来
我们要让主自己在罪人身上作事情，不要按自己的观念传福音。地上没有一个罪人是不可以祷告的，也没有一个罪人的情形是不能带到主面前的。不管人犯什么罪，无论人是什么种人，都可到主面前来，因为主乃是罪人的朋友。人能悔改，人能不爱世界，都是圣灵的工作。我们若认识主是罪人的朋友，福音的品质就要被拔高，福音要有大更改。在这件事上，我们自己要先有深刻的把握，自己要先相信，然后传福音的时候，就能带许多人到主面前来得救。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十八篇）
