基督的身体
第五系列 持守基督身体的每一个原则
第九篇 人人参与，人人尽功用的身体原则
读经：罗十二4～5，林前十二14～20，弗四15～16，罗十二5，林前十四4下、26、31，启五9～10
壹 主所给我们看见的这条新路，是圣经里所命定的路；祂吩咐我们所作的，都适合祂身体的性质，也适合身体的原则—罗十二4～5，林前十二14～20：
一 新路不仅仅是一个作法，它乃是性质的问题；这个新路的性质就是神进到人里面，与人调和，使人成为基督的身体—约二十21～23。
二 我们要达到这一步，就必须得着新人，喂养新人，带领他们申言；表面上看来，这些都是作法，但这些作法适合新路内涵的性质—林前十二14～22。
三 所以今天我们无论传福音也罢，喂养也罢，家排聚会也罢，在会中申言也罢，这些全是身体的动作；最终，就会产生出基督的身体，好完成神新约的经纶—太二八19～20。
贰 神在新约的经纶里就是要得着一个身体，这个身体非有新人加进来不可；这就需要个个肢体尽功用—林前十二14～22：
一 基督身体的建造，不是倚靠少数人，不是倚靠召会的负责弟兄，也不是倚靠同工或全时间者，乃是所有经过成全的圣徒，个个都能作建造基督身体的工作—弗四15～16。
二 传扬福音—人人要去；我们这些主的门徒应该人人都去，这才适合神所要的身体的性质；因为神所要的不是一个福音大汉，乃是一个身体—太二八18～19：
1 传福音乃是全身每一个肢体都出去传，正如我们走路不只是脚在走，腿在走，而是肩膀也在走，头也在走，全身都在动—罗十五16。
2 神所要的乃是一个身体，基督身上的众肢体在传福音的事上，人人要传，人人都要活动—太二八19。
三 家排聚会—人人该作；现在我们每个人都是带头人，别人讲的时候我就学；我讲的时候别人就学；结果不是任何一个人教，乃是人人都教；这就是肢体同尽功用；一个肢体同尽功用的小排，就变作身体了；召会一有行动，众肢体就配搭成为一个身体的活动—来十24～25。
四 为主申言—人人都能；传福音大家作，家排聚会大家作，申言也是如此，大家来在一起，大家讲；结果大家都是书香子弟；只要在这个召会里长大的圣徒，到末了，个个都能申言—林前十四24、31，罗十二6～8。
五 这四个步骤看起来好像对人有要求，但你不去作，你就不容易在主的恢复里，作基督身体上的肢体—弗四11～16。
叁 主的恢复是恢复基督身体所有肢体的功用；主渴望祂身体上的每个肢体都是尽功用的肢体；每一部分依其度量而尽功用，使身体得着建造—弗四15～16：
一 全体事奉乃是今时最大的恢复；祭司的职分乃是全体的—彼前二5、9。
二 在主恢复当前的进展中，主也正在行动来恢复彼此互相的召会聚会；在彼此互相的召会聚会中，每位与会者都有一分基督的丰富，与别人彼此分享—林前十四23、26。
三 在新约，神要召会作祭司的国度；神在以色列人中所得不着的，神在召会里要得着；新约的事奉，不是少数特殊人的事奉，乃是全体蒙恩人的事奉—彼前二5，启五10：
1 召会的聚会乃是基督身体所有肢体聚集尽功用的地方；所有的信徒都该在召会聚会中积极参与；当我们来到聚会中，我们不该作观众；反之，我们该作参与者—林前十四23～32。
2 我们若凭神的恩典，丢弃关于圣品阶级与平信徒制度的规条，并在灵里带着基督的丰富来在一起，将祂彼此供应，我们的聚会就能又新、又活、又得胜—31节。
肆 每一个肢体都有它的那一分来服事基督的身体；每一个属乎主的人都有他的那一分，每一个属乎主的人都有基督住在他里面；服事身体，就是我用我在基督里所得的来服事身体—4～8节：
一 不一定每一个肢体都能看、能听、能嗅，但每一个肢体有它特别所能的，这就是它的职事；专一的职事，才能服事身体，才能叫身体长进—罗十二4～8。
二 服事基督身体的意思就是我从元首得着生命为着身体，就是我将元首的生命运给召会；今天神寻找人，神要将基督的生命多多的、大量的放在他里面，要他供应别人—6～8节。
三 一切都是在身体里，一切都是经过身体，一切也是为着身体；是在身体里作，不是个人；是经过身体作，不是个人；是为着身体作，不是个人；求神叫我们看见身体，也叫我们因着认识基督，能用我们的职事来服事召会—弗四13、16。
伍 要达到人人尽功用，要使召会得着建造，我们就一定要得复兴；一面，复兴不必等候，只要我们肯接受恩典，就复兴了；另一面，复兴需要我们主动去得—箴四18，哀三22～24：
一 首先我们要定意，从现在起就愿意为主活着，愿意过复兴的生活—箴四18。
二 接着我们要分别时间，把自己奉献给主，每周一定出去，或者去访问人、传福音，或者去带领家聚会—罗十二1，太四19，约二一15～17。
三 然后我们也要天天有属灵的操练，好得着属灵的积蓄，在灵里得以富足；这样，来到聚会中，个个都必须是机警的，都要供职，一有机会就摆上去—林前十四26。
四 在聚会中如果人人都运用灵尽功用，简单地说一些关于主的话，聚会就会被拔高到天上；在聚会中如果人人都用几句简短的话供应一些出于主的东西，仇敌就会蒙羞，基督就会得胜—26、32节。
职事信息摘录：
祂吩咐我们所作的，
都适合祂身体的性质，也适合身体的原则
主所给我们看见的这条新路，是圣经里所命定的路。祂吩咐我们所作的，都适合祂身体的性质，也适合身体的原则。
新路不仅仅是一个作法，它乃是性质的问题。这个新路的性质就是神进到人里面，与人调和，使人成为基督的身体。我们要达到这一步，就必须得着新人，喂养新人，带领他们申言。表面上看来，这些都是作法，但这些作法适合新路内涵的性质。所以今天我们无论传福音也罢，喂养也罢，家排聚会也罢，在会中申言也罢，这些全是身体的动作。最终，就会产生出基督的身体，好完成神新约的经纶。
神要得着一个身体，这就需要个个肢体尽功用
神在新约的经纶里就是要得着一个身体，这个身体非有新人加进来不可。我们也盼望召会中人越多越好，聚起会来更加有味道。这就需要个个肢体尽功用，传福音个个出去；给人施浸以后，个个去喂养；去作家聚会不要怕跑腿。我们个个去稳定人，把人带到排聚会，然后带到主日聚会，叫人得到照顾和成全。半年后，被你照顾的人能和你作同样的事。这时，就把排分作两排，再来一次循环。再去叩门带人得救，再去作家聚会、排聚……。这样生生不息，召会就能繁殖扩增。
个个都能作建造基督身体的工作
基督身体的建造，不是倚靠少数人，不是倚靠召会的负责弟兄，也不是倚靠同工或全时间者，乃是所有经过成全的圣徒，个个都能作建造基督身体的工作。生、养、教、建，这是新路里的四大步骤。当召会里的圣徒个个又生、又养、又教、又建的时候，神永远的目的就要达到了。神永远的目的就是要得着基督的身体，达到这个目的的步骤，就在于我们借着传福音来生，借着家聚会来养，借着排聚会来教，以及借着召会聚会来建造。
林前十四章说，每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。在此神给我们看见召会聚会的模型。照着以弗所五章来看，诗歌在基督徒的聚会中，还不重在唱，乃是重在说。因为十九节说，当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏。可见诗歌不仅是为着歌唱、颂咏，也是为着彼此对说。所以在召会聚会的时候，在唱诗以前，不妨花一点时间彼此对说诗歌。因为唱诗有唱的味道，但说诗歌的味道更有意思。说诗歌也是一种申言。
大家都有心在聚会中申言，但不知道说什么，最简单的路就是选一首诗歌，彼此对说。我们的诗歌每一首都是一篇启示，都是一篇道。我们操练用灵去说诗歌，就会把这篇道的内容、精神和灵都说出来。申言的目的乃是为着建造召会，就是建造基督的身体。你说一点，他说一点，我说一点，大家都说，基督的丰富就显出来了。一个人讲道讲得再好，也不过是他一个人的思想；但是大家申言，这就像中国弟兄姊妹请爱筵，每人都带一道菜来，把这些菜陈列在长台子上，就显得丰富无比、琳琅满目。在召会的聚会里，人人必须把基督的丰富带来，人人讲，人人听，人人尽功用。
今天神所要得着的，不是一个会；神所要得着的，乃是一个身体。会是一个组织，身体不是组织，身体乃是生机体。人身体上的肢体不是组织出来的，乃是生机出来的；同样的，神的召会不是组织来的，而是生机的。今天基督教的光景重在会，会铁定是组织的。所以只要一个有学问、有口才的人来讲道，讲得动听，那个会就得以维持。一旦会讲的人离开了，这个会就不容易维持下去了。这个就是会，就是组织。神所要的不是会，乃是身体。因此以弗所一章二十二、二十三节说，基督从死人中复活，把一切升天的丰富都灌输给信祂的人。信祂的人就是召会，也就是基督的身体。所以，传福音必须是身体上每一个肢体都得去传。
传扬福音—人人要去
马太二十八章十九节说，“你们要去。”主在这里所说的你们，不是指少数门徒，也不是指五旬节那天在小楼上祷告的一百二十个人，乃是指一切信主的人。古今中外一切信主的人，都包括在这个“你们”之内。我们这些主的门徒应该人人都去，这才适合神所要的身体的性质。因为神所要的不是一个福音大汉，乃是一个身体。
所以传福音乃是全身每一个肢体都出去传，正如我们走路不只是脚在走，腿在走，而是肩膀也在走，头也在走，全身都在动。我们在整本新约圣经里找不出，主吩咐少数信徒出去传福音，我们所看见的，乃是主吩咐所有的信徒，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒”（太二八18～19）。主杷所有的权柄都给我们了，因此我们的福音队到各地去对人说话时，要有胆量，天不怕，地不怕，谁也不怕，因为主耶稣把天地的权柄都给了我们！所以我们个个都能传，无论见到什么人都敢大胆的对人说，你要悔改，信耶稣！这就叫作生机的活动，生机的行动。
基督教的传福音不是生机的行动，而是组织的活动。他们聘请牧师来讲道，其他的信徒安安逸逸的听道，这就是组织。但今天我们是基督身上的肢体，弟兄们去传福音，姊妹们也去传，传福音人人要去，这样作就适合新约内容的性质。我一再的说，新约的内容不是要得着一个会、一个公会、或一个组织。神所要的乃是一个身体，基督身上的众肢体在传福音的事上，人人要传，人人都要活动。
家排聚会—人人该作
不但传福音要人人传，家聚会也要人人作，排聚会更要人人作。作长老的人都知道，一面盼望召会中人越多越好，一面又怕人多。因为人越多，麻烦也越多，常常照顾不过来。以前我们的老作法是设立带头人来带头，这个带头人就成了变相的牧师，变相的传道人。这种作法不适合神的性质。现在我们每个人都是带头人，比方说，一排有十五人，这十五个都是来讲的，也都是来学的。别人讲的时候我就学；我讲的时候别人就学。若是有年长的在这个排里面，那么大家可学的就更多了。结果不是任何一个人教，乃是人人都教。这个就叫作家、排聚会—人人该作。
今天若是有五百个人受浸，马上就需要五百位弟兄姊妹，一人来领一个孩子去，虽然不是自己生的，但领去养也算自己生的。喂养了六个月以后，这个新人就稳定了，你就把他带到小排去，他和排里的人熟悉了，就渐渐懂得怎么照顾人，怎么帮助人。他看见你怎么为人祷告，你怎么关心人，怎么帮补缺乏的人，他就学会了。这正像在一个大家庭里面，大哥、大姐作什么，底下的小弟、小妹跟著作一样。我们在排聚会里立下模范，这会给新浸的人很多可学的功课，这就是肢体同尽功用。一个肢体同尽功用的小排，就变作身体了。召会一有行动，众肢体就配搭成为一个身体的活动。
为主申言—人人都能
传福音大家作，家排聚会大家作，申言也是如此，大家来在一起，大家讲。无论怎么作，在作之前都是为难的，但你下定决心去作时，你就会欢喜快乐的去尽本分。我们天天要尽的本分，就是基督徒实行新路的这四大步骤，叩门传福音生属灵的孩子，人人要作；孩子生下来，人人要养；不仅有养，还要教；教了还要去成全；成全了还得申言。这四个步骤看起来好像对人有要求，但你不去作，你就不容易在主的恢复里，作基督身体上的肢体。问题就在这里，今天你要作那一等基督徒？你要作一个得胜者呢，还是一个失败者？
……我们不传福音则已，一传就要全体作，就要身体传。同样的，不作家聚会则已，一作家聚会就要个个作，就算你不能一周照顾两个人，也要两周照顾一个，有照顾总强过没有照顾！全体都作的召会，不仅能生新人，还能留下新人，托住新人，维持新人，照顾新人。并且不只在精神上、祷告上照顾新人，还要在物质上、职业上照顾新人，这样就能成全人。结果大家都是书香子弟。只要在这个召会里长大的圣徒，个个都会传福音，照顾新人；也会有家聚会，喂养新人；也会作排聚会维持新人、成全新人，使新人都得建造。到末了，个个都能申言。这样的事只要去作，就越作越会作，也越作越练达。（李文集一九八九年第二册，新约福音的祭司，第二篇）
主的恢复是恢复基督身体所有肢体的功用
主的恢复是恢复基督身体所有肢体的功用。主渴望祂身体上的每个肢体都是尽功用的肢体。……主的恢复是要废除圣品阶级与平信徒制度，并要发展基督生机身体上所有肢体的恩赐、功用和性能（弗四11～16）。（李常受文集一九九〇年第三册，实行神命定之路的基本原则）
以弗所四章十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”本于我们所长入其中的元首，身体就借着供应的节和每一个肢体得以被建造起来。身体的每一个肢体都有其度量和某种分量的功用。为着建造召会，我们需要长到元首基督里，也需要每一个肢体尽功用。我们身体上若有任何一部分不尽功用，就会影响到整个身体。.举例而言，我们的腿若不尽功用，身体就会倒下。这就是为什么那狡猾的仇敌撒但要以许多事物代替基督，并利用圣品阶级与平信徒制度废掉身体上众肢体的功用，借此破坏召会的建造。今天在基督教里面，大多数的人不尽功用。在任何一个基督徒团体里面，只有少数人，如牧师、神职人员、或传道人在尽功用。这是仇敌的诡计。
身体上众肢体尽功用是一件大事。撒但已过曾尽全力，现今也正在尽全力阻挠基督徒尽功用。我们也仍然在撒但的阻挠之下。倘若这不是真的，那么为什么我们来聚会却不尽功用？你们该作什么，不需要问我；这会像耳朵去问鼻子自己该作什么一样。我们不需要知道自己的功用是什么，甚至我们认为自己知道，也有可能是错的。反之，我们只需要按照我们在基督里的所是，作为祂身体上的某个肢体来尽功用。（李常受文集一九六六年第一册，主对召会的恢复，第三章）
全体事奉乃是今时最大的恢复
今天我们要看见，所有一千两的不出来事奉，召会就没有路。祭司的职分乃是全体的。这是这一个世纪里最大的恢复。许多人以为事奉神是少数人的，但是真正的事奉乃是全体的（彼前二9）。这件事还未完全的被恢复，我们还要说下去。
祭司就是事奉神的人；事奉神的人称作祭司。他们所有其他的事奉，都不是真正的事奉；只有一件事才是真正的事奉，就是住在圣殿里。
圣所与祭司，祭司与圣所，乃是神双重的要求。祭司的工作是事奉神，而圣所乃是祭司的住处，也是神的住处。麦基洗德是神的祭司，但他只有一个人，还不能满足神。神所要的乃是一个祭司的国度。所以祂呼召一班子民，带他们经过红海，进到旷野，目的乃是要得到一个祭司国度（出十九6）。从神的眼光看，神的子民与祭司，乃是二而一，一而二的。神愿意全以色列国皆是祭司，只要你是一个子民就是一个祭司。这就是为什么摩西对法老说，“容我的百姓去，好事奉我”（八1，九1）。所有的百姓都是为着事奉神的，每一个都应是祭司。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十篇）
主也正在行动来恢复彼此互相的召会聚会
在主恢复当前的进展中，主也正在行动来恢复彼此互相的召会聚会（林前十四23上，26）。在一人讲众人听的大聚会中，没有彼此互相。我们作为召会一同聚集，必须按林前十四章二十六节所启示的方式–“每逢你们聚在一起的时候，各人或有……。”我们也许惊讶，如何能有人人尽功用的大聚会，因为那样聚会时间会拖太久。若有二百位圣徒，每人只分享一分钟，那个聚会就要花三小时又二十分钟。然而，“各人或有”不是说每人都尽功用。无论我们在聚会中尽功用与否，我们都仍然有一些东西。即使我们没有时间尽功用，我们仍会操练并预备好尽功用。我们若知道某位弟兄要释放信息，我们就不需要预备说话。然而照着林前十四章二十六节，圣徒聚在一起的时候，我们不知道谁要说话，但我们都必须负起说话的责任。为着每次聚会，我们会操练自己，预备好一些东西在聚会中分享。然后一天又一天，一周又一周，一月又一月，一年又一年，我们众人就会为着基督身体生机的建造得着操练。即使我们没有分享，我们仍得着操练。
在彼此互相的召会聚会中，每位与会者都有一分基督的丰富，与别人彼此分享。我们若闲懒不操练自己，如何能有一分基督的丰富？我们必须祷告，进入主的话，叫我们的心思和灵受操练，并叫我们的声音受操练，而在聚会中分享。为着聚会的缘故，我们必须时时操练。我们的操练会使我们成为健康的基督徒。这是为着召会生机的建造，作基督生机的身体。我必须一再强调，这是我们的缺欠。我们必须求主怜悯我们，使我们恢复彼此互相的召会聚会。我们该恨恶来聚会作个“坐板凳的人”，没有任何操练，只是听、观望并享受别人的分享。这是错误的。（李常受文集一九八九年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
新约的事奉乃是全体蒙恩人的事奉
在新约之下，神是要所有的信徒都作祭司事奉祂，所以新约的事奉，不是少数特殊人的事奉，乃是全体蒙恩人的事奉。因此，使徒在罗马十二章这里，劝所有蒙了神救恩的人，都将自己奉献给神，以事奉神。使徒在这里不是光劝少数有特殊恩赐的人，要献上自己以事奉神，乃是劝全体蒙了神救恩的人，都要将自己献上以事奉神。所以，我们今天在新约之下，对自己不可有不必事奉神的观念，对别人也不可有不必事奉神的看法。我们或别人，不管所得到的恩赐如何，只要蒙了神的救恩，就该事奉神。因为神在新约所要的事奉，乃是全体信徒都事奉的事奉。凡不是全体信徒都事奉，只是一部分人事奉的事奉，按原则都不是新约的事奉，乃是旧约的事奉。所以像一般人所有只有少数人该事奉神，全体信徒不必都事奉神的那种观念，也是属于旧约的，不是属于新约的，因此也就不是合乎新约的。（李常受文集一九三二年至一九四九年第四册，圣经要道（卷四），第四十五题）
所有的信徒都该在召会聚会中积极参与
召会的聚会乃是基督身体所有肢体聚集尽功用的地方（林前十四23～32）。这可看作是召会聚会的第一个原则。因此，所有的信徒都该在召会聚会中积极参与。当我们来到聚会中，我们不该作观众；反之，我们该作参与者。篮球队若想要打得好，队员不能站在周围观看球赛。反之，他们必须整个团队积极参与打球。照样，我们信徒每逢聚在一起，必须领悟我们是一个团队。我们一旦来在一起，就需要立刻开始“打球”。我们不该等候，不该观望。反之，我们该操练尽功用。我的灵若是活的、练达的，当我来到聚会里，我的灵里就会感觉要为主说话。当我说话时，你必须操练接下去。当你结束尽功用时，另一位圣徒应当预备好接着尽功用。就像篮球队员一样，每一位圣徒都该预备好一个接一个的尽功用，使聚会能好好的进行。我们尽功用时，不论是选诗歌、祷告、或为主说话，都必须在灵里，并在圣灵的指引之下。这是我们需要学习的。（李常受文集一九六四年第一册，操练我们的灵以实行身体生活，第十章）
丢弃关于圣品阶级与平信徒制度的规条
圣经启示，所有的信徒都是神的儿子、基督身体的肢体、和神的祭司（加三26，林前十二27，启五9～10）。因此，我们都能够且必须在聚会中尽功用。我们不应当倚赖少数领头人带领聚会，我们都该负起责任，在日常生活中经历基督，带着祂的丰富来聚会，并借着申言，就是为基督说话并说出祂来，将祂供应给人。我们若凭神的恩典，丢弃关于圣品阶级与平信徒制度的规条，并在灵里带着基督的丰富来在一起，将祂彼此供应，我们的聚会就能又新、又活、又得胜。
我们在主恢复里的人已丢弃宗派，但有些人还持守自订的规条。我们需要领悟，规条破坏召会生活，并耽延召会的建造。因此，我们该仰望主拯救我们脱离规条。我们若丢弃一切规条，召会就会在甜美、属天、和得胜的一里被建造。（李常受文集一九七一年第一册，经历基督以建造召会作基督的身体和新人，第三章）
每一个肢体都有他的一分来服事基督的身体
每一个肢体都有它的那一分来服事基督的身体。每一个属乎主的人都有他的那一分，每一个属乎主的人都有基督住在他里面，各人在基督里所得的都有一个特点，这个特点就是他服事的特点。服事身体，就是我用我在基督里所得的来服事身体。
专一的服事，根据于专一的认识基督
我们在基督身体上那一分的服事，乃是根据于对基督的认识。这一个认识还不是普通的认识，普通的认识基督是不够的。惟独对基督有专一的认识，才有专一的职事来服事基督的身体。专一的服事，根据于专一的认识基督。你学习了别人所没有学习的，你从主那里有了专一的学习，你对基督有了专一的认识，你才能服事。就像眼睛能看，耳朵能听，鼻子能嗅，它们各有各的功能，也就各有各的那一分。不一定每一个肢体都能看、能听、能嗅，但每一个肢体有它特别所能的，这就是它的职事。什么是你专一的职事呢？就是你从主那里所特别学来的，你从主那里所特别得着的。你对基督有特别的认识，那一个就是你专一的职事。专一的职事，才能服事身体，才能叫身体长进。惟独从上头得着的，才能叫身体长进。因为你在主面前有所学习，你才能够将元首的生命运到身体里，你才能够将召会所没有得着的供应召会。所以每一个肢体需要一直追求，从主那里得着身体从来所没有得着的，就把这个运到基督的身体里去。主今天就是要找着几个人，将生命放在他们里面，叫他们作加增身体生命的工作，叫他们使召会得着以前所没有得着的生命，叫他们加增身体的分量，用他们作身体生命的运河。他们从主所得的生命流出来，就叫基督的身体的身量加增了。神是借着肢体来加增身体的身量。
服事基督身体就是我将元首的生命运给召会
服事基督身体的意思就是我从元首得着生命为着身体，就是我将元首的生命运给召会。眼睛看见，身体就看见了。眼睛用看见供应身体，这个叫作肢体的服事。手摸不出东西的气味，是鼻子用嗅的本事来服事身体。嗅是鼻子专一的职事。耳朵是用听来服事身体。听，是耳朵专一的职事。每一种职事作工的结果，都是叫身体的力量加增了，也就是叫身体多得着基督。肢体的职事就是用基督来服事召会，把基督分给人。
一切都是在身体里，经过身体，也是为着身体
今天神寻找人，神要将基督的生命多多的、大量的放在他里面，要他供应别人。生命需要运河，神要人作生命的运河，神要借着人将生命运到身体里去。如果生命在你身上停止了，你就不能将生命供应别人，召会就要受亏损，你在召会里就不是供应生命，乃是散布死亡。断乎没有个人失败而不害及召会的。所以，在基督的身体上，一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。你就是在房间里失败，忽略代祷，身体都要受亏。每一个肢体都能影响别人。我们不要靠自己活着，我们要持定元首，寻求交通。我们在断定事情之先，要有交通。一切都是在身体里，一切都是经过身体，一切也是为着身体。是在身体里作，不是个人；是经过身体作，不是个人；是为着身体作，不是个人。求神叫我们看见身体，也叫我们因着认识基督，能用我们的职事来服事召会。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第六十三篇）
要达到人人尽功用，就一定要得复兴
要达到人人尽功用，要使召会得着建造，我们就一定要得复兴。一面，复兴不必等候，只要我们肯接受恩典，就复兴了。另一面，复兴需要我们主动去得。首先我们要定意，从现在起就愿意为主活着，愿意过复兴的生活。接着我们要分别时间，把自己奉献给主，每周一定出去，或者去访问人、传福音，或者去带领家聚会。然后我们也要天天有属灵的操练，好得着属灵的积蓄，在灵里得以富足。这样，来到聚会中，我们一定有所供应。（李常受文集一九八八年第一册，信徒聚会并事奉的正路，第六篇）
人人都得摆上去，都要尽功用
从前我们的召会生活，可说是五花八门，样样都有。结果，在召会生活中聚久了，好像没什么事可作。传福音，得救的人不多；照顾人，人留不下来；看望人，没什么人可看。好像众人都已经认识多年，彼此之间除了聚会，已经没什么事可作。现在新路出来了，召会生活中的需要大起来了……因此，人人都得摆上去，都要尽功用。虽然有些年长的人，不能走这么多路，不能去叩门、作家聚会，但他们可以留在会所里祷告、彼此交通聚会；长老对他们也当有些安排和带领。
这样多管齐下，多方面的制造机会，就能让每一个爱主的人，都有机会尽他们的功用。换句话说，新路为众圣徒制造了许多“就业”机会。从前人人在召会中无事可作，是失业状态的；现在需要超过了供给，可以说是供不应求，实在需要圣徒摆上自己，人人尽功用（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第八篇）
每位信徒都有基督的一分，都需要展览我们那一分的基督
我们来聚会若存心不说话尽功用，而只是坐着听，这是错的。这是大多数基督徒的作法。我们必须弃绝这样的作法；每当我们来聚会，我们首先需要操练我们的灵，并预备从灵里为主并从主说一些话。人人都当如此行。我们来聚会的目的，不该只是听别人说，更是要操练我们的灵尽功用，好展览基督。每位信徒都有基督的一分，我们都需要展览我们那一分的基督。因此，有人可以作见证来开始聚会，说，“弟兄姊妹，我里面有基督作我的生命。”
人人都运用灵尽功用，聚会就会被拔高到天上
我们没有理由坐在聚会中静默不言。今天我们的需要不是听长篇的信息，说到深奥的教训。在聚会中如果人人都运用灵尽功用，简单的说一些关于主的话，聚会就会被拔高到天上。在聚会中如果人人都用几句简短的话供应一些出于主的东西，仇敌就会蒙羞，基督就会得胜。（李常受文集一九六八年第二册，地方召会的意义、实行、与当前的光景，第六篇）
