读经：利十八3,弗四22，利十九2，二十7，26，弗四23～24
壹 神所拣选并救赎的人，需要领受关于神自己的神圣启示，使他们能被分别归与圣别的神，作祂圣别的子民并被建造作祂的见证—利十九2，二十7：
一 神期望在祂的众子身上看见圣别，神以祂的公义作基础，显示自己为圣别的神—赛五16，注2。
二 神是圣别的，圣别是祂性情的光景。凡是与祂圣别性情不符的，凡俗的、不洁的、或有罪的，都要为祂这烈火之圣别的神所焚烧—来十二29。
贰 神的子民要过一种新生活，脱去埃及人和迦南人的生活，就是脱去旧人；按着神的圣别过生活，就是穿上新人—利十八3，弗四22～24：
一 以色列人要脱去从前埃及人和迦南人的生活，这表征信徒得救后，该脱去从前旧的生活方式，不该模成世人生活与行为的样子—利十八3。
1 旧人是照着那迷惑者魔鬼的情欲败坏的—弗四22：
a 就着外面说，旧人的生活样式是在心思虚妄里的行事为人—7。
b 就着里面说，旧人是照着魔鬼的情欲，就是那迷惑的情欲败坏的—22。
2 我们老旧的生活，也就是放纵私欲的生活，没有意义，也没有目标，因此是虚妄的，但现今过圣别的生活，在神的圣别上彰显祂，乃是我们的目标—彼前一18注1。
二 神圣别的子民要照着神的圣别行事，过圣别的生活—利十九2，二十7，26：
1 我们若要过圣别之神所要求的圣别生活，就必须谨慎我们所接触的是何种人─参利十一46～47，林前十五33，林后六14～18，提后二22。
2 我们若要过圣别之神所要求的圣别生活，就必须悔改、新的认罪、新的对付、并与主有新的接触。
3 我们若要过圣别之神所要求的圣别生活，对主的筵席不可草率，乃要作得合宜—利十九5，参林前十一17～21。
4 我们若要在召会生活中过圣别之神所要求的圣别生活，必须避免任何的搀杂—利十九19，参创一11，21，24～25。
叁 我们要过一种生活，配得过我们对神的事奉，就必须活出高标准的人性。这高标准的人性乃是严谨、正当、坦率、光明、且满了爱的。
职事信息摘录：
要圣别，因为神是圣别的
利未记十八章三节说，“你们从前住的埃及地，那里的人所作的，你们不可照样作，我要领你们到的迦南地，那里的人所作的，你们也不可照样作，不可按着他们的风俗行。”这里我们看见以色列人要过一种新生活，有别于他们从前曾在其中生活之埃及人的生活样式，也有别于他们要进入之地那些迦南人的生活样式；他们所要过的，乃是神圣别子民的生活样式。脱去埃及人和迦南人的生活，就是脱去旧人；按着神的圣别过生活，就是穿上新人。
这几章强调神的子民要圣别，因为祂是圣别的。“你们要圣别，因为我耶和华你们的神是圣别的。”（利十九2。）“所以你们要使自己成圣，成为圣别，因为我是耶和华你们的神。”（利二十7。）“你们要圣别归我，因为我耶和华是圣别的；我已经把你们从万民中分别出来归我。”（利二十26。）要圣别，因为神是圣别的，表征要照着神的圣别行事，过圣别的生活。（利未记生命读经四十九篇）
献平安祭的祭牲给耶和华，要献得可蒙悦纳
“你们献平安祭的祭牲给耶和华的时候，要献得可蒙悦纳。”（利十九5。）这表征擘饼记念主，要作得蒙主悦纳。（参林前十一17～21。）我们对主的筵席不可草率，乃要作得合宜。在利未记十六章，我们看见遮罪包括五种基本祭中的四项：赎罪祭、赎愆祭、燔祭、和素祭。这些祭的结果就是平安祭。这就是说，这四种祭产生一个结果，使我们与神并与神的子民同享平安。这就是平安祭。
十八至二十章没有说到遮罪，只说到神圣别子民的圣别生活。在这种生活里，我们在平安里的交通和彼此享受是重要的。这完全由平安祭所表征。
平安祭乃是主的筵席旧约的预表。我们有分于主的筵席，我们就有平安祭。在主的筵席上，我们享受基督作我们与神并彼此之间交通的平安祭。这平安祭的享受是从赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭而来。我们享受基督作这四种祭，就有一个结果－享受基督作我们与神并与信徒之间交通的平安祭。（利未记生命读经四十九篇）
不可搀杂
“你们要遵守我的律例。不可把你的牲畜与异类交配；不可用两样的种子种地；也不可用两样搀杂的料子作衣服，穿在身上。”（利十九19。）不可搀杂，指明神是要万物各从其类，（参创一11，21，24～25，）不许有任何的搀杂。在召会生活中，我们该避免任何的搀杂。利未记十九章十九节举了三个搀杂的例子。第一个例子是牲畜繁殖不可搀杂。这表征生命不可搀杂；凡凭神生命活着的，就不可凭肉体活着。一面凭神活着，另一面凭肉体活着，就是搀杂。这样的搀杂不蒙神悦纳。第二个例子是撒种不可搀杂。这表征话语的供应不可搀杂。你在供应神话语时，不该搀杂世俗的话语。第三个例子是衣料不可搀杂。这表征我们的行为不可搀杂；活在新约生命里的人，就不该凭旧约的规条活着；属于主的人，就不该按着外邦人的风俗生活。
在天主教和灵恩派里，都有新约的事物与旧约一些事物的搀杂。天主教的红衣主教所穿的衣服，与旧约祭司所穿的袍子很类似。不仅如此，天主教的许多礼节、仪文都是来自旧约。灵恩派常按照旧约的方式预言，讲的人常说，“耶和华如此说。”他们在说话时经常引用旧约。特别是引用诗篇和以赛亚书，远比引用新约以弗所书和罗马书为多。我怀疑灵恩派是否有人，会像保罗在林前七章那样的说话。保罗先是说，“我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就题出我的意见。”（林前七25。）保罗题出他的意见以后，就下结论说，“我想我也有神的灵了。”（林前七40下。）保罗说话，与那些装作旧约申言者的灵恩派人士大不相同；那些人的说话，乃是旧约事物与新约的事物搀杂在一起。（利未记生命读经四十九篇）
美地吐出受玷污、不圣别的人
在利未记十八和二十章，有三节说到那地会吐出它的居民。（利十八25，28，二十22。）利未记二十章二十二节说，“所以你们要谨守并遵行我一切的律例和典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。”美地吐出受玷污、不圣别的人，表征那位给我们享受，作我们居所并一切所需之包罗万有的基督，会把我们从祂口中吐出去。（启三16。）
那地把人吐出去，这事含示了许多。这含示那地是神子民生存与生活的供应，也含示那地是给神子民享受的。人若与那地有正确的关系，就可享受那地。不然，那地会把人吐出去；把人撇弃。这指明我们与我们的美地基督若没有正确的关系，祂会把我们吐出，不许可我们再享受祂。
利未记十八至二十章里的典章和律例，说到许多事。首先，不可有分于交鬼、拜偶像、占卜、或行巫术。（利十九4，26，二十2，6，27。）这些典章和律例也说到要有正常人性的生活，诸如：孝敬父母，（利十九3上，二十9，）尊敬老人，（利十九32，）不苛待外人，反要爱他，（利十九33～34，）要有公平的量度和法码，（利十九35～36，）不可说谎或欺骗，（利十九11，）不可欺压邻舍，（利十九13，）不可虐待聋子和瞎子，（利十九14，）审判时不可偏袒，（利十九15，）不可随处搬弄是非，（利十九16，）不可在心里恨弟兄。（利十九17。）最重要的是绝不可乱伦。乱伦最破坏人性，这几章用很长的篇幅专一、详尽的说到这件事。我们必须在这件事上纯洁。
利未记十八至二十章给我们看见非常高标准的道德。我们需要按照神的形像，过高品的为人生活。神是圣的、义的，祂是爱也是光。因此，我们必须过一种满了光的生活。我们要事奉神，就需要过最高标准之道德和伦理的圣别生活。虽然我们是事奉神，但我们必须对周围所有的人，包括亲戚、邻居、寄居的外人，有正确的为人生活。我们需要合宜的待人。这是神的要求，因为祂是义的、圣的、满了爱、满了光。
我们不该认为，我们在主的恢复中只顾到基督、那灵、生命和召会，而不顾到伦理和道德。不错，由于基督教的缺欠，我们强调基督、那灵、生命、与召会。然而，这绝非表示我们不顾到最高标准的伦理和道德。在路加福音生命读经里，我陈明了主高标准的人性，这样的人性乃是给我们效法和跟从的模型、榜样。我们要过一种生活，配得过我们对神的事奉，就必须活出高标准的人性。这高标准的人性乃是严谨、正当、坦率、光明、且满了爱的。（利未记生命读经四十九篇）
