读经：太五3～12，13～16，20～45上，48。

壹 在诸天管治之下国度子民的特性，主要的是由六项内在的光景所构成，开始于在灵里的第一种光景，结束于在心里的第六种光景——五1～12：

一　灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的——太五3：

1　我们的灵乃是神所创造，在我们里面的器官，使我们能接触神、把祂接受进来、接纳祂、并盛装祂——创二7，撒上十二1。

2　灵里贫穷意思是说，将神以外的一切东西从我们的灵倒出去，不要把任何东西保留在你的灵里，并且绝对、完全的为着神。

二　为着国度生活，我们需要哀恸；我们会因着神子民中间贫穷的光景，甚至因着我们自己的光景，觉得哀伤和忧愁——太五4。

三　温柔的意思不仅是谦卑和低微，也是甘心受苦并受损失。如果我们甘心受苦，并乐于有所损失，我们就要得着赏赐——承受地土—太五5，10。

四　清心的人有福了，因为他们必看见神，有一个纯洁的心，意思是我们的心是单一的，除了主自己以外，不寻求什么——太五8。

贰 在国度属天管治下之国度子民义行的原则，乃是他们不可在肉体里作任何要得人称赞的事，而必须凡事行在灵里、在隐密中，讨他们天父的喜悦——太六1～6，16～18：

一　国度子民有善行，并且在他们的善行里，没有搀杂、虚假、假冒为善、或装假；在国度生活里，没有任何装假、虚假、和假冒为善的事——太六2，5。

二　无论在施舍、祷告、或禁食上，你绝不该炫耀你的好行为，只叫你在隐密中的父看。

叁 诸天之国的子民对玛门或财富的态度，基本的事是察验我们的动机——太六19～34：

一　首先，我们不该为自己积蓄财宝在地上，这是管治的原则：积蓄财宝在地上乃是违反神的经纶，也表示我们不相信祂的怜悯和照顾——19～21。

二　国度子民对财富的第二面是，不能事奉神，又事奉财富（玛门）——太六24。

三　国度子民为着生活信靠他们的父，正如天空的飞鸟和野地的百合花——太六25～31。

肆 国度子民待人的原则：就是绝不审判人，不说闲话——七1～12，十二36。

伍 基督就是国度，寻求国度，就是寻求基督；我们成为诸天之国的实际之路，乃是吃基督作我们的粮——太十五26～27，32～37：

一　神的经纶不在于外面的事物，乃在于基督进到我们里面；为此，我们需要吃基督，将祂接受进来——弗三17上。

二　基督作为属天的君王，以自己作为食粮喂养我们而管治我们——约六15，32～35。

 

职事信息摘录：

国度子民的特性

国度子民的特性或性质，启示于马太五章一至十二节。我们也可以说，这是国度子民的元素、实质或素质。

灵里贫穷

灵里贫穷，意思是说，将神以外的一切东西从我们的灵倒出去。我们都必须倒空我们的灵，我们的灵只为着神。这意思是说，我们必须将我们灵里其他的东西全都倒出去；我们需要灵里倒空为着神。不幸的是，我们大部分人都有一些神之外的东西充满我们的灵。不要以为你的知识只留在你的心思里，你的知识能通过你的心思，进入并占有你的灵。不要以为你的恨只留在你的心里，恨也能进入并占有你的灵。不要以为你属人、天然、属肉体的爱，只留在你的情感里，它也能进入并占有你的灵。这样，你的灵就为知识、恨、或爱所充满。你的灵一旦被充满，就没有空间留给神。

哀恸

如果我们灵里贫穷，当然我们就会哀恸。我们会因着神子民中间贫穷的光景，甚至因着我们自己的光景，觉得哀伤和忧愁。今天神子民中间的光景，真值得哀恸。因着法利赛人和热中犹太教者中间可怜的光景，彼得、约翰和其他的使徒，当然需要哀恸。为着国度生活，我们也需要哀恸。我们需要为着我们自己、我们的社会、以及今天的基督教哀恸。

温柔

温柔的意思不仅是谦卑和低微，也是甘心受苦并受损失。如果我们甘心受苦，并乐于有所损失，我们就要得着赏赐－承受地土。

国度子民对世界的影响，作盐作光

如果我们有这样的特性，我们当然对世界有影响力。主耶稣说我们是地上的盐和世上的光。这地是腐烂败坏的，世界是黑暗的。今天这地因着一种属灵方面的‘化学作用’而败坏了，所以需要用盐来腌；盐会杀灭地上的败坏。主要把我们当作盐，摆在这败坏的化合物中，以杀死细菌和败坏。世界、人类社会，充满了黑暗；我们在这里乃像世上的光，照亮这世界，排除黑暗。然而，我们必须有那种能把我们构成盐和光的正确特性，否则，我们就是败坏之地和黑暗世界的一部分。我们自己就是败坏和黑暗，而不是盐和光。我们相信，主正在使所有的地方召会充满盐和光。

爱你的仇敌

爱你的仇敌当然超过爱你的邻舍。摩西的律法要求你爱你的邻舍，（利十九18，）但生命的律法要求你爱你的仇敌。（太五44。）这再一次远高于且远超过摩西所给的律法。（国度（下册）第三十二章 ）

不积蓄财富

诸天之国的子民对玛门或财富的态度。（太六19～23。）国度子民对财富该有怎样的态度？首先，我们不该为自己积蓄财宝在地上。（19～21。）你也许会问：‘存款账户不是积蓄财宝在地上么？’这全看你的动机而定。储备一些钱为着明年，或为着孩子的教育，这一点都没有错。事实上，圣经中的书信告诉我们，父母该为儿女积蓄。（林后十二14。）我们必须合式的教育他们，而这笔费用是庞大的。作父母的，有责任照顾我们的儿女。这不是外面规条的问题。我们都需要为这些事祷告。这样，主的智慧就与我们同在，我们会清楚该为将来、为我们的儿女储蓄多少。如果我们向主忠信，祂必指示我们要作什么。基本的事是察验我们的动机。这是管治的原则：积蓄财宝在地上乃是违反神的经纶，也表示我们不相信祂的怜悯和照顾。但愿在这件事上主的智慧与我们同在。

不事奉财富

国度子民对财富的第二面是，不能事奉神，又事奉财富（玛门）。（太六24。）虽然我们也许有存款帐户，但我们不该事奉存款像事奉神一样。我们所该事奉的惟一主人乃是神，不是钱财或财富。我们只该事奉神，不该事奉任何别的东西。

为着生活信靠我们的父

第三点是，我们为着生活信靠我们的父。国度子民为着生活信靠他们的父，正如天空的飞鸟和野地的百合花一样。（太六25～31。）主耶稣很有智慧。祂用飞鸟为例，说明父顾到我们的吃；用百合花为例，说明父顾到我们的衣着。主耶稣说，‘你们看天空的飞鸟，它们既不种，也不收，又不收积在仓里，你们的天父尚且养活它们。’（26。）它们没有田地或粮仓，但有这么多仆人服事它们。所有的富人都服事天空的飞鸟，飞鸟享受富有的人为他们所作的。富有的人只有几个粮仓，但飞鸟有许多粮仓。（国度（下册）第三十三章）

不审判人

主在马太七章一至十二节的话非常清楚，我们要与人有正确的关系，就必须遵守一个原则：绝不审判人。审判包括批评和说闲话，甚至谈论一个人也是审判他。信徒和不信者都很容易说闲话。我们就是喜欢知道别人的事，并谈论别人。要避免这事，最好是不要知道圣徒的事。

不说闲话

马太十二章三十六节说，我们所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。我们每句闲话在那时都要受审判。我们不该以为说闲话之后，没有进一步的问题；因为主说过，我们的闲话要受审判。

不要批评别人或想要改正他们。你也许以为你弟兄眼中有小刺，却不知道自己眼中有梁木。（太七3。）如果你要去掉那刺，你必须先看见，源头是在你自己的眼睛里。如果你除去你眼中的梁木，就会发现他眼中的刺不在了。问题不在于你弟兄的眼睛；实际上问题在于你自己的眼睛。因此，不要想拔掉你弟兄眼中的刺，但要去掉你自己眼中的梁木；你就会发现他眼中的刺不见了。（国度（下册）第三十四章 ）