第三系列 福音的信息

基督是福音的负担

 第三篇 传扬福音的准备

读经:徒二36、14,九20~22,十36,林前十二3,罗一16,林后四5,提前六15

传福音是一件很有意义的事,但有些人只把这样的行动当作一件令人兴奋、热闹的事。通常我们在遇见朋友、亲戚,或者同学、同事时,会自然的把福音行动当作题目,和他们交谈,并邀约他们一同前来。然而我们必须看见,在传福音的事上,人的兴奋和热闹是不该有的。

注重里面属灵的负担

在传扬福音的事上,我们需要注重里面属灵的负担。从消极方面看,我们在主面前都有同样的感觉,就是惧怕自己在福音的举动上,只有兴奋和热闹,却忽略里面属灵的负担。盼望我们在福音的事上能有心,也能摆上,但不要外面的兴奋与热闹。我们永远不能把主的生命,借着兴奋和热闹分给别人。若是我们凭着兴奋和热闹传福音,只会把人带到兴奋、热闹里,却不能叫人有真实的悔改,而接受主耶稣。兴奋、热闹的传福音,不能叫人有罪的感觉,叫人感觉人生虚空,也不会使人觉得需要主耶稣,需要神在里面作满足和生命。

许多时候,圣灵在人心里已经作了相当的工作,却因为我们太在兴奋和热闹里,反而打岔了圣灵在人里面的工作。如果圣灵在人里面,已经引导人感觉需要神,并且觉得罪的沉重和人生的虚空,渴望得着一位救主;这时,我们就必须学习厉害的功课,把所有的兴奋和热闹勒住,在灵里凭着信心,对人说几句能摸着人深处的话。这样就给人一条又活又新的路,能够碰着神自己,得着神的救恩,接受主耶稣作救主。

所有的兴奋、热闹,都是出于人自己,是从我们自己流露出来的。凡出于我们自己的东西,都不能叫人得着生命,也不能叫人得着救恩。我们在这方面勒住得越厉害,消除得越多,定规越会运用我们的灵。

必须充满基督自己

再者,在传扬福音的事上,我们必须充满基督自己。从积极方面看,当我们在主面前考虑并等候,越觉得在传福音的事上,有非常特别属灵的需要时;这个属灵的需要,就是我们所该有福音的负担。福音的负担完全是基督自己;我们里面该充满了基督。当我们出去接触人时,不该给人感觉我们的热心和兴奋,也不是向人夸耀福音大会,乃是给人感觉我们里面都是基督,满了基督的成分和分量。我们和人接触时,基督在我们里面,就是我们的分量。我们和人接触时,人不觉得我们怎么热心、怎么兴奋,更不觉得我们是怎样的宗教家;却觉得在我们里面有一分特别的东西,这一分特别的东西,就是我们里面满了基督自己。

基督是我们的救主,在十字架上替我们死了,使我们的罪得着赦免,如今祂就在我们里面。我们的良心有平安,因为祂在十字架上流了宝血,在神面前洗净了我们的罪。我们里面有喜乐,因为祂在里面充满我们,使我们的人生有满足。我们能脱开世界和各样缠累的罪恶,因为祂在里面作我们的生命、力量,在我们里面有地位。因此,我们传福音接触人,不是因为热心、癫狂、热闹、兴奋,乃是因为主在我们里面的充满;祂就是我们里面属灵的分量。祂充满到一个地步,我们必须把祂倒出来、卸出来给人。我们该给人的感觉,就是主耶稣自己。我们不能仅仅让人觉得火湖可怕、罪恶痛苦,告诉人得救后有平安喜乐,那还是浅的、低的、轻的福音。我们该给人深一点、高一点、重一点的福音,就是叫人觉得我们里面满了基督。

我们里面是否满了基督,这件事无法装假。一个人里面没有喜乐,却装作喜乐,大家都会知道那是假的。一个人里面没有饱足,却装作饱足,也不能持久。一个人里头是什么,总会在外面彰显出来,就是所谓“诚于中,形于外”。你里头所充满的,定规在外面表露出来。所以,若是传福音前,我们只满了兴奋和热闹,巴望看见在福音大会里,坐满成千上万的人,等到我们真正接触来听福音的朋友,我们给人的感觉,就只有兴奋和热闹。若是我们里头充满的是基督自己,自然在举止言谈间,会把祂流露出来。祂是我们的内容和满足,也成为我们里头的分量,以及我们外面的发表。当我们与人接触时,人就感觉我们里头有一分特别的东西,既不是宗教,也不是热闹、兴奋。他们或许说不出那是什么,但从彼此的谈话间,就能渐渐领会,我们里头有一个东西,是他们所没有的。实在说,那就是基督。在宇宙间,我们是一班有神,有主的人;我们可以开启他们,让他们看见,在宇宙里,万事各物都有主,而他们还没有主,因此需要打开心房,接受耶稣作救主。

在使徒行传的记载里,使徒们传福音是向人传讲罪、灭亡、神的审判、神的公义等;然而,这些却不是他们的中心题目。他们不太着重讲罪、沉沦、神的审判、神的公义,反而着重的传讲主耶稣自己。他们不只传扬主耶稣是救主,更传扬主耶稣为主,传扬祂是万有的主(徒二36,林后四5,提前六15)。他们里头所充满的,全数是主耶稣。

有些基督徒相当注意圣灵的充满,那么请问什么是圣灵的充满?请记得,圣灵的充满就是主耶稣的充满;圣灵就是主耶稣的化身。有的人也许说,圣灵的充满要有发抖的感觉、发热的感觉、过电的感觉。有的人也许说,圣灵的充满需要发抖说方言,或者身体跳起来。其实,真实、有价值、有分量的圣灵充满,乃是我们里头满了基督自己。圣灵的充满就是基督的充满;在我们的灵里,以及思想、心情、意念中,满了基督自己。我们爱祂,跟随祂,为祂活着,也学习活在祂里面,让祂占有我们全人的每一部分,这就是圣灵的充满。

五旬节以后,彼得和十一个门徒站起来,向众人传扬(徒二14)。我们可以从那一百二十位门徒的谈吐间,看见他们里头满了基督。他们曾经三年半之久跟着基督,天天看见祂并与祂接触。当主被卖的时候,他们都在场;主被钉时,他们也看见;主的复活,他们也认识;主升天时,他们也亲眼看见。因此,主在圣灵里,再临到他们时,这些人里头所想、所感觉到的,甚至他们心中所充满的,从头至尾都是基督自己。你问他们什么叫人生,他们会告诉你,得着基督才有真实的人生。你问他们什么叫平安,他们会告诉你,基督在你里头有地位,才是真正的平安。你问他们如何免去沉沦,他们会告诉你,得着基督就能免去沉沦。在五旬节以后,门徒们里面的确满了基督。

大数的扫罗原来完全在犹太教中,充满了旧约的教训和犹太的律法,是一个抵挡主的人。直到有一天,主在大马色的路上,向他显现,点着他的名字,使他看见主耶稣自己。从那时候,他就从头到尾完全翻转过来。从前他里面满了犹太教,现在满了基督;从前他的思想都是律法,现在所思所念,全数是基督自己。基督是他的题目、他的中心、他的生命,也是他的力量和能力。我们甚至可以说,那时的扫罗发了“基督疯”,基督成为他“发疯”的原因。这就如同喝了陈酒、浓酒一样,他被基督灌满而沉醉。在保罗的书信里,虽然他讲罪、审判、神的公义,但他里面所充满的,乃是基督自己。他碰到人的时候,只讲“基督”这个题目。这才是福音,才是真正的传福音。我们若盼望神在我们中间有出路,能把基督流出去、分出去,叫许多人得着基督,你我就必须充满基督,而不是充满热闹与兴奋。

传扬福音的准备

是一个奉献的人,尊耶稣为主

我们在传扬福音上的准备,首先需要是一个奉献的人,被基督充满。那么,我们该怎样充满基督呢?首先你要问自己,你已经接受祂作救主,祂在你身上究竟是不是主?到底祂在你里头有多少地位?若是在宇宙中,你还不能说耶稣是主,在你身上、在你里面是主,恐怕在你身上,福音就不会有多少能力。福音不是借着热心、兴奋传出去的,乃是基督从你里头满溢出去。光接受主耶稣作救主还不够,还需要主耶稣作你的主。你必须将你里面所有的地位让给祂,惟有祂是主;祂在你身上有完全的地位、完全的权柄。我们不是在这里注意过得胜的生活、奉献的生活,乃是过一种尊耶稣是主的生活,让耶稣在我们里面有地位,在我们身上有权柄。虽然,祂是温柔的主,但是我们身上的每一件事,祂都是主;我们把所有的地位和权柄都让给祂。若是如此,你里头定规被基督充满,祂在你里面有地位、有权柄,你就能向人传扬耶稣是主。

我盼望我们众人都在神面前接受这些交通。在消极方面,把热闹和兴奋丢下;在积极方面,必须接受基督并给祂完全的地位,让祂得着并充满我们。我们给祂的地位有多少,祂就充满、占有我们多少。这就是我们的福音,也是我们的能力。所以,为着传扬福音,首先我们总得是一个奉献的人,把自己让给主,让祂在我们身上有完全的地位,接受祂作万有的主。

有好的祷告

第二,我们必须在主面前有好的祷告。我们在主面前,不只需要有多的祷告,更要有好的祷告。好的祷告就是你这个人摸着神,也让神摸着你。你不能到主面前稍微祷告一下,就要求主作事。这样的祷告不能摸着主,不能摸着神的宝座。好的祷告都是摸着神的祷告。为此,你必须先让祂摸着你。你必须是一个奉献的人,是个让主摸着的人,让主作主的人。当你向祂祷告,学习摸着祂,祂就先来摸你,摸你的感觉,摸你在那些点上还没有向祂投降并缴械、还没有让祂得胜并得着、还有自己的坚持与保留。如果祂摸着你,你却没有让祂得胜,这样,你所有的祷告都等于零。若是祂摸着你,你就回应说,“主啊,我让你摸得透,我让你得胜;凡你所摸着的,我都点交、投降,并且让给你。”你让祂摸着你,你也能伸出信心祷告的手,摸着神自己和祂的宝座。这个时候,你的祷告才是一个好的祷告。你让主来摸透你,你与主没有任何争执。凡主指明的,你都点交,凡主要求的,你都投降,没有任何保留,如此,你就能用你的祷告来摸着神自己。这时候,你为着福音的祷告,不光是求主来拯救灵魂,更是吩咐主,从宝座将圣灵再次倾倒在千万可怜、贫穷的罪人身上,使罪人悔改。

也许有人祷告了很久,却是空洞的祷告,既摸不着神的宝座,更摸不着神自己。因为那些祷告虽多,却不是好的祷告。你也许常常有热心的祷告,却从来没有让神摸着你这个人。神若没有摸着你,你就不大容易摸着神。你若不让神摸着你,神就不大容易让你摸着祂的宝座。惟有你屈服在祂面前,让祂摸着你的深处,你才能在祂面前摸着极重的负担,也才能从信心里伸出祷告的手来说,“神,你要作这件事,你要从宝座上发出命令。”这样才是好的祷告。我们需要这样的奉献,也需要这样的祷告。

要有信心

第三,当我们出去传福音的时候,每一位弟兄姊妹都要学习有信心。然而,若是我们没有前面的奉献,也没有好的祷告,是不大容易有信心。如果我们有好的奉献和好的祷告,里面一定会有信心,不看外面的环境。有时候,甚至站讲台的弟兄们,也很容易受环境的影响。他们看见聚会的会场只坐满一半,就觉得里头消沉;或者看见有人打瞌睡、低着头,自己的灵也就不释放。不只如此,撒但也会作工,让听信息的人摇摇头,使台上的话讲不下去。懂释放话语的人灵里都明白,在此实在需要有信心。可是请记得,信心乃是从让主作主、让主摸得透而来的。你是一个奉献的人、让主得着的人、在主面前有好的祷告的人,当你传福音的时候就有信心,不是看环境来说话,乃是从信心里头说话。即使听众当中有人摇头,你里头也有信心说,“第一个悔改的,就是这个摇头的人。”也许有几个人在那里打瞌睡,你里头的信心也会说,“只要有半句神的话进到他们里头,就足够叫他们得救。”也许这些人整场聚会打瞌睡,只有一刻清醒,听见一句“耶稣是主”,这句话进到他们里面,他们就得救了。这不是假设的事,乃是真正的故事。这就是信心。

我们千万不要以为,当我们传福音时,那些称赞基督教、称赞会所,觉得信息内容好的人,就容易得救。许多说这样话的人,后来都没有得救。有的人也许对信主的事有疑问,对于讲台的道都不赞同,甚至批评我们的聚会等等,我们也千万不要听信那些话,反要相信神的能力。你应该有信心,能作与这些表相相反的工;因为福音是神的大能,要救一切信的人(罗一16)。你不必管人的反应如何,应该对神有信心。

不与人辩论

第四,我们传福音时,最忌讳的就是与人辩论。若是有人说,他对耶稣基督相当有问题,你不要辩论说,耶稣基督非常好。你不必说辩论的话,也不必说正面冲突的话,只要很简单的把你所得着的基督告诉人。人也许说了很多相反的话,你却只要简单的,用很浅显的话,作自己的见证,将你得救前的光景,和信主后的改变向人陈明。你的话语不必多,却要有信心。然而,你的话语要带着权柄的信心,你就必须是个奉献的人,是个有好的祷告的人。在福音聚会之前,你在神面前要有好的祷告和好的对付;在聚会中,你从始至终都要凭着信心;等到会后与人接触,更要从信心里说话。当遇见人有反对的话语,或傲慢的态度时,既不生气,也不要着急,更不要辩论,只要和缓、平稳的从信心里,说几句信心的话。

慕迪是美国一位大布道家,曾经引领多人信主。他未曾受过高等教育,是一位低微的卖鞋匠。他满有负担为主传福音,但是因着学问不好,有一次从讲台下来之后,一位听道的先生指责他说话的文法不对。慕迪很正派的回应说,“你的文法讲得对,请上台去讲,看有没有人得救。”慕迪告诉人说,不在乎文法对不对,乃要看有没有人得救。有时文法讲不对,却能讲得叫人得救;文法讲得对,却可能没人得救。这位没有多少学问的人,却引领欧、美两洲将近一百万人信主。他是一个在福音上有能力的人。

有一次,慕迪在布道之后,时间已晚,正准备离去,有个人来到他面前。慕迪立刻对他说,“我的神说,恶人没有平安。”并且拍拍那个人,说,“朋友,你有平安么?”那个人咬着牙根说,“我有平安。”慕迪再对他说,“我的神说,恶人没有平安。”说完就向他道别。第二天晚上,布道完毕,那个人又进前来,拉着慕迪的手说,“慕迪先生,请你饶恕我,我昨晚撒谎欺骗你,我实在没有平安。昨夜你那句话一直搅扰我,我明白自己是一个恶人,一定有什么罪恶没有脱离,因此没有平安。”乃是慕迪那简单的话,在罪人里头作了工。这固然是由于圣灵的能力,但是当慕迪说的时候,他满有信心。

我们向人传福音,不在乎我们说得多少;有时,我们说得越多,人的信心越减少,越销灭圣灵的工作。然而这不是说,我们不该说话,乃是我们说的时候,需要留在圣灵的管治之下。我们必须是奉献的人,有好的祷告,并且与神同工。这样,当我们和人接触时,不仅是我们在那里说,更是神与我们一同说。我们不是向人讲论哲学和道理,也不是讲论科学或知识,那些东西只会使人在头脑里打转,不能摸着人的灵。我们所传讲的是神的福音,而福音本是神的大能,要救一切信的人(罗一16)。我们的每句话,都该显明福音是神的大能;这是我们该有的信心。

一面,我们只要很简单的从信心里,说出简单的话。另一面,我们不要盼望即时的果效,乃要将福音的话、大能的话,凭着信心说出去。我们应该相信,这些话在人里面会起作用,圣灵会动工。或许就在当时,或许在第二天早晨,或在第三天,时间完全操之于圣灵,不操在我们手中。我们只管在里面,满有信心的说福音的话。

不骄傲

第五,我们有信心却不要骄傲。有的弟兄姊妹,得着信心的帮助之后,说话时却显出骄傲的态度。传福音的人太自信,听的人就不容易信;因为传的人信到一个地步,自己骄傲起来,对方就没有办法信。我们应该有信心,但是态度却要谦卑。我们既没有意思批评人,也没有意思定罪人,就更不要轻看人。要知道,当我们不信主时,我们的光景可能比别人更可悲。我们既知道神的灵和神的福音,都是有大能的,并且我们不是说自己的话,乃是说神的话,说神的福音,就应该在与人接触时,态度谦卑。一面,我们里头很有信心,一点不灰心;另一面,我们在人前,要十分谦卑。

我们传福音时,常犯几种错误。一种是看见人接受,就非常兴奋;一种是看见人不接受,就非常灰心;还有一种是太有信心,在人前显出骄傲而定罪人。我确实看见有些人传福音时,告诉人说,神是非常厉害的神,人无法逃出祂的手,更无法反对祂,祂会将反对的人抓来等等。我们常常是这样“厉害”,但神却不是这样“厉害”。所以,我们要有信心,但态度上一定要谦卑;我们需要有彻底的奉献和好的祷告,却要有合式、适度的信心,才能不骄傲。

有临时的口才

此外,每一位有分于福音的人,都要向主求临时的口才。不论是站讲台的,或是每一位在福音上有分的,比如邀约人的、招待的、会后与人谈话的、记名的、带人一同祷告的等等,都得学习向神要口才。千万不要对人说老生常谈的话。我们传福音时,常喜欢对人说些老套的话:“天地间只有一位神,祂创造万物和人,可惜祖宗亚当犯罪,连带我们这些子孙也都有罪;所以神叫祂儿子来,为救我们死在十字架上,复活又升到天上,作我们活的救主;人只要悔改就得救,有永远的生命不再灭亡,并且有喜乐平安。哦,信主耶稣最有福气。”好像今天讲这一套,明天又说这一套,后天还是一样;说来说去,总是老生常谈。这些虽然都是福音的话,但不都是新鲜的话。我们传福音应该以耶稣为惟一的题目,而有新鲜的发表。

在使徒行传里,每一次使徒们站起来传福音,所讲的中心题目都是主耶稣,并且他们的话语,句句都新鲜。因为他们每次都从圣经得着话语,有圣灵的口才。为此,我们需要学习,并且要祷告、仰望神。我们在参加福音聚会前,在家里就该开始祷告,求主使我们接触人时,能对人有感觉,有话语,并且知道人里面的光景。对于神的创造、耶稣是救主、人有罪等道理,不一定每个人都很清楚,但是我们可以向主要活的话,求主使我们知道人里面的情形。

从前有位弟兄,有一次在南京,向一所高等学校的学生传福音。会后,一位年轻有为的学生问他说,“先生,我实在要信耶稣,但是有一件事我必须完成。我的父母已经七十多岁,将近人生的日暮,我要等他们入土了,再信耶稣。”这位弟兄当时虽然不够老练,却有圣灵所给的话语。他严肃的告诉那位学生说,“你是一个多么孝顺的儿子,将你的父母都送到火湖之后,自己再来进天国。”然后就不再多说什么,也不辩论。因着这样一句话,那位青年人却追问说,“先生,那么你看,我该怎么作?”于是弟兄告诉他,上好的路就是自己先得救;得救了就开辟一条路,叫家人也能得救。这位青年人当场跪下祷告,接受了主耶稣。这样简单的话语,前后只用两分钟,便将人完全征服。因为那位弟兄有从圣灵来的口才,那句话似乎带有责备人的味道,但在那个关口上,却显得十分重要。

在福音的传扬上,我们需要圣灵的口才,而不要倚靠自己所懂得的道理。一面,我们需要预备如何与人福音谈话,因为那是福音的利剑,可以征服人;另一面,我们却还得注意利剑的使用,因为若使用得不好,可能会伤了自己。对于福音的话语,我们的用法千万不要呆板,一定要有圣灵的感动。如果我们里面没有感觉,只是将圣经的话“背”给人听,是起不了作用的。所以,我们不能刻板的“背”福音的话给人听。如罗马三章二十三节:“众人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”六章二十三节:“罪的工价乃是死。”以及希伯来九章二十七节:“人人都有一死,死后且有审判。”这些话你说的时候,都需要圣灵的感动。你若只是“背”给人听,人不会有什么反应。这些话说到人亏缺神的荣耀,按着神的定命有对罪和死的审判,审判末了就是沉沦;罪、死、审判、沉沦都连在一起。这是很重的话,我们说的时候不能按着老套,反要灵活运用。所以,我们有了福音的利箭,还得从神那里得着活的口才。

我们要再次受提醒,绝对避免辩论;一点也不要与人辩论。如果有人说,宇宙不一定只有一位神,你不赞成他的说法,但也不必和他辩论。你只要说正面的话,简单的告诉他:“只有一位神。”要尽力避免辩论;辩论永远不能征服人,反而会引起反感。越辩论越引发争端,人里头的血气越受挑动,人的心情越不能安定,就无法接受神的救恩。我们要安安静静的说正面、积极的话,而杜绝一切的辩论。

总之,我们要在这几点上,好好学功课;这样,我们在福音上,一定会有很好的果效。我们需要是一个奉献的人,有好的祷告,并且学习在神面前有好的信心。同时,我们在传的时候,里面要有信心,因为我们传的是神的话;神的话永远不会落空。我们还要切记,永远不惹人的反感,不说辩论的话,只要客气、谦卑的说正面、积极的话。当我们与人接触时,求主给我们感觉和引导,能说应时、活的话语,而不是老生常谈。活的话语是人没有办法教的,我们只能仰望神,给我们临时的口才,以适合人的环境和心境,摸着人里面的感觉,应付人里面的需要。神愿意万人得救(提前二4),福音要借着我们传扬开来;为此,我们都当在这些点上忠心操练,以预备自己传扬福音的话。(李常受文集一九五九年第二册,基督是福音的负担,第三篇)