第三系列 福音的信息
得救的证实
第三篇 传扬十字架的人
读经：林前二1～4，林前二3，加二20，林前十五31，二4，罗八16，三16
我们现在所注意的，乃是我们所传扬的话语（我们不必说到那些传说错误福音的人；他们的信仰已经错了）。我们所传扬的，乃是主耶稣基督的钉十字架，以拯救罪人离开罪的刑罚和权势。当我们传福音时，我们很注意我们的讲义、条理、思想。我们传说时，我们尽力把道理说得明白、清楚，叫最无学识者都能透彻。我们也很注意人的心理，当我们传道时，我们尽了“宣道法”的能事，以迎合人的心理。至于我们所传的，都是真理，都是完全合乎圣经的；我们的题目，乃是主耶稣的十字架；我们知道主耶稣在十字架上乃是代替罪人死的，叫一切相信祂的，虽然没有行为，都能得救；我们也知道主耶稣钉死在十字架上时，不只代替而已，也是将罪人和他的罪，一概都同祂钉死在十字架上；我们知道得救的法子；我们知道如何与主同死，如何用信心支取主的死，如何与祂同死以对待罪，以对待己；我们对于圣经其他连带的道理，都很明白；并且传来，也传得很好听、很清楚，叫听者都晓谕。我们传扬主的十字架时，听众也很注意，很欢迎，也很受感动。或者，我们的口才又是天生的，把道理说得加倍动人；叫我们自己以为我们的工作是大有效果的！在这样的光景之下，我们应当看见罪人得着生命，信徒得着更丰盛的生命才可；但是，事实竟有出人意外者。虽然，听众在会场是很受感动的；但是，离了会场之后，他们虽然记得你的讲辞，但是，他们却得不着你所要他们得着的。他们在生命上并没有一番的改变。他们明白了你所传的道理，但是这不影响他们日常的生活。他们只将你所传扬的道，藏储于脑府里，而不实用在他们的心灵里。
传扬十字架时，应当有十字架的生命，
流到人的生命里去
主在年来叫我特别当心这种的传道。我们不是要作人所崇拜的演说家（我们的主乃是赐生命者）；我们乃是要作生命的运河，把生命流到人的心灵里。当我们传扬十字架时，我们应当有十字架的生命，流到人的生命里去方可以。我最难过的就是，虽然现在有许多人传十字架，但是，人还是得不着神的生命。人听了我们的话语，好像是很赞成的，很喜欢领受的，但是，却没有得着神的生命。许多的时候，我们传扬了十字架的替死，人都明白了替死的意义和理由，在当时好像也很受感动；但是我们看不见神的恩典在听众里面作工，叫他们真得着重生的生命。我们也传扬十字架的同死，我们把同死的道理解释了很明白、很动听，在当时也许有人祈祷了，定规要与主同死，要得着胜罪、胜己的经历；但是，时过境迁，我们并没有看见他们得着神更丰盛的生命。这样的结果叫我真是难过，在主面前降卑自己，寻求祂的亮光。如果你和我有同样的经历，我愿意你和我同在主前悲伤，懊悔我们自己的失败。现在所缺乏的乃是传扬十字架的男女，但是，有圣灵能力传扬十字架的传道士，是更需要的。
保罗所传的信息—主耶稣基督和祂的钉死十字架
我们现在读神的话。保罗说，“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”（林前二1～4）
在这几节中间，我们看见三件事：（一）保罗所传的信息（二）保罗的自己（三）保罗如何传他的信息。
（一）保罗所传的信息，就是主耶稣基督和祂的钉死十字架。他的题目就是基督的十字架，和十字架的基督。他只知道这个，并不知道别的。如果我们忘记十字架，不把十字架和它的基督，作我们独一无二的题目，则我们和我们的听众所损失的，岂不甚大么？我相信，我们必定不是不传十字架的人。
我们的信息，我们的题目，已经是不错的了。但是，我们岂不有我们的信息是不错的，但是我们并不能将生命分给人的经历么？让我告诉你们，我们所传的信息，虽然是首要，然而，如果我们不能叫人得着生命，则我们的工作强半是空的。我们应当记得，我们所有工作的目的，就是要人得着生命。我们传扬十字架的替死，乃是要神将祂的生命赐给那些相信的人。他们虽然受了刺激和感动，就是悔改了赞成我们所传的，而神的生命不进入他们里面；则他们在表面上的表同情，究有何用呢？他们仍是不得救的。所以，我们的目的，不是要人自己去悔改，也不是要人在心思上受影响而已，我们乃是要将神的生命分给他们，叫他们有生命的得救。就是我们传更深的道理，叫人明白十字架同死的道理，也是这样。叫人知道了，明白了，是很容易的；叫人在脑子里领受我们的道理，并非难事，因为稍有智识的信徒，你对他清楚解释，他们就明白了；但是，要他得着生命和能力而经历你所传的，则非神借着你，将更丰盛的生命赐给他不可。我们应当知道，我们所有的工作，就是作神生命的运河，将生命运到人的灵里去。所以，虽然我们所传的题目，信息已经是不错的了，我们还要知道我们是否神合用的运河，把生命运给别人呢！
是一个钉十字架的人
（二）保罗所传的信息是主耶稣基督的十字架，但是，他所传的信息并不落空，他是一个活泼的生命运河，因为他曾借着十字架的福音，生了许多的人。他所传的，是钉十字架的道；但是，他自己呢？他说，他是“又软弱，又惧怕，又甚战兢”（林前二3）的。他是一个钉十字架的人！应当有一个钉十字架的人，才能传钉十字架的道。他对于他的自己是完全不相信、不倚赖的。软弱、惧怕、战兢、不自恃，完全看自己无用，乃是一个钉十字架人的明征。他说，“我已经与基督同钉十字架，”（加二20）又说，“我是天天死。”（林前十五31）钉死的保罗，才会传扬钉死的道理。自己没有真的死，主死的生命就不能从他流出来。传扬十字架易，作一十字架的人来传扬十字架难。然而，人若不是钉十字架的男女，则他们断不能传扬十字架的道，而使人得着十字架的生命。实在说来，不在经历上知道十字架的，不配来传十字架。
用着十字架的方法，传扬十字架的信息
（三）保罗的信息是钉十字架；他自己是钉十字架的；他传扬十字架，乃是用着十字架的方法。一个十字架的人物，以十字架的精神，传扬十字架的信息！许多的时候，我们所传的乃是十字架；但是，我们的态度，我们的话语，我们的感觉，好像都不是传扬十字架一样！许多的人传扬十字架，乃是用非十字架的精神！保罗说，我“并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。”（林前二1）神的奥秘在这里是指着十字架的道。保罗并没有用高言大智宣传十字架；他所“说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”（二4）这就是十字架的精神。十字架是神的智慧，也是人的愚笨。我们传这愚笨道理的时候，应当有“愚笨”的样式，有“愚笨”的态度，有“愚笨”的话语方可。保罗的得胜，乃是因着他自己是一个真钉十字架的人，所以，他能有十字架的精神，用十字架的态度，来宣传十字架。没有在经历上钉十字架的人，就不能满有十字架的灵，就也不配传扬十字架的道。
我们看了保罗的经历之后，他岂不告诉我们以我们失败的原因么？我们所传的信息，或者是不错的；但是，让我们在主的光中，省察我们的自己：我们到底是钉十字架的人么？我们到底用那一种的精神、话语、态度，来宣传十字架呢？愿我们在这些问题之前，深自谦卑，好叫神施恩给我们。
没有十字架的经历，不能将十字架的生命赐给人
我们现在不说那些传扬“别的福音”之人；我们只说那些宣传“神恩典福音”的人。道是不会错的，信息是不会错的。但是，为何人得不着生命呢？这必定是传道者的失败！是人错了，不是道失了能力。是人阻挡了神的生命，叫它不能通流，不是神的话语失了效力。传扬十字架的人，自己没有十字架的经历，没有十字架的精神，所以不能将十字架的生命赐给人。我们不能把自己所没有的给人。如果十字架不是变作我们的生命，则我们不能以十字架的生命赐人。我们工作的失败，就是因为我们太爱以十字架传给人，却不知我们里头有没有十字架。善传道与人者，必善先传道与己。不然，圣灵就不与他同工。
舍己耘人，终至灵性饥荒
虽然我们所传的信息是很要紧的；但是，我们不要太注重我们的信息，而忘记了我们的自己。我们所传的十字架的道，我们能从书报里得着一些的知识，我们能用我们的脑力，在圣经里寻找许多的意思。但是，这不过都是借来的，到底不是你自己的脑力。聪明的人比别人是更为危险！作传道的人比众人是更为危险！恐怕他们所有的查考、诵读、研究、听闻，都是为着别人，并非为着自己！舍己耘人，终至灵性饥荒！我们听人说这十字架各方面深奥的道，或在人的著作中读了十字架代死同死的意义，或者自己脑力好，更会加上一些的条理；当宣讲的时候，我们就将我们所听的、所读的、所想的，和盘托出，发挥得很透彻、很恳切；并且头头是道，条理非常清楚，论理亦甚分明；叫听众在心思中好像都明白了个中原委。但是，明白是明白了，却没有一种催促的能力，叫他们去追求他们所明白的。他们好像以为知道十字架的理论是已经够了的；他们就是停在他们所知道的事情上，而不进前得着十字架所要赐给他的。或者这个讲员是非常明白众人心理的，他的声音是非常洪亮的、悲切的，他也劝他们不应当知就罢了，还应当进前追求经历；但是，他的听众虽然得着一时的刺激，到底没有得着生命。他们仍然只有理想，没有经历。我们切不要自满自足，以为我们如簧之舌，会叫全会众受我们言论的支配，应当知道，他们虽然一时受了影响；但是，我们所赐给他们的，就是思想言论而已么？或者我们须将生命赐给他们呢？不能将生命给人，到底对人的灵性，一点的贡献都没有；以思想言论给人果有何用呢？我愿这个思想深深刺入我们的心里，叫我们懊悔我们从前工作的虚空。
我们传扬了十字架，所以没有人得着生命的缘故，就是因着我们（一）自己没有十字架的经历，和（二）我们不是用十字架的灵，来传十字架的道。
应当天天把十字架从我们的生命里活出来
不是钉十字架的男女，不能也不配传扬十字架的信息。我们所宣传的十字架，应当先把我们钉在上头才可以。我们所传扬的信息，应当先焚烧在我们的生命里，叫我们的生命与我们的信息调和起来，以致我们的生命，就是活着的信息才可以。我们所传扬的十字架应当不只是一个信息而已，我们应当天天把十字架从我们的生命里活出来，以致我们所传的不只是一个信息而已，乃是说我们天天所生活的是那么一种的生命；当我们宣传时，乃是将这个生命分给别人。主耶稣说，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的，我们用信心支取主耶稣的十字架，就好像是吃祂的肉，喝祂的血一样。但是，吃喝不是一种空话，我们吃了喝了，就是要将我们所吃喝的，消化了，叫它变作我们的一部分─变作我们的生命。我们的失败，就是常用自己的智力去查考神的话语，专用我们的思想去备办我们的讲义；我们常将我们从书卷里所得来的知识，和从师友处所听见的言论，发为我们的讲台；虽然，我们有了许多的好思想、好意思，虽然听众听的时候，也非常的注意，觉得有趣味；但是可惜，所有的工作只止于此，我们并不能将神的生命分给他人。虽然我们所得的，乃是十字架的道；但是，我们并不能以十字架的生命分给人。我们只能以思想、意思与人。但是，人所缺乏的并不是好思想，乃是生命！
我们不能将我们所无者与人。如果我们有了生命，则我们必定能以生命与人。如果我们所有者只是思想而已，则我们亦只能以思想给人。如果我们在生命上并没有钉十字架的经历，并没有与主同死以胜罪胜己的经验，并没有背负十字架跟从主，为主受苦的经历；如果我们对于十字架的道，只是从人口笔中得来的，自己并没有实验过，则我们必定不能以生命给人，我们只能以十字架生命的理想给人而已。乃是当我们为十字架所化，承受十字架的生命，和精神的时候，我们才能以十字架给人。十字架应当天天在我们的生命里作更深的工夫，叫我们对于十字架的苦难，或十字架的得胜，都有确实的经历，则我们宣传时，我们的生命自然而然的流露在话语间，圣灵就借着我们的生命，流出祂的生命来，以滋润那些枯燥的人生。人的思想只能达到人的脑府；结果，只能叫人的脑府里多一思想而已。惟独生命能达到人的灵里；结果，叫人的灵不是得着重生的生命，就是得着更丰盛的生命。
有生命就有能力
人的思想、话语、口才、理论，只能动人的魂，达到魂的部分而已；因为这些不过能动人的刺激、情感、心思、意志而已。惟有生命能达到人的灵里；圣灵所有的工作，都是在我们的灵里（罗八16，三16，原文）；惟独当我们在灵的经历当中，流出我们灵的生命时，圣灵将祂的生命，借着我们流到人的灵里去。所以，最虚空不过的，就是人们要用心理、口才、理论，以拯救罪人，以造就圣徒。虽然，按着表面看来，他们所说的是娓娓动听；但是让我们知道，圣灵不和他们同工，圣灵不在他们话语的后面用权能和迫力与他们同工，所以，听的人就是听了而已，在他们的生命里并没有一点的改变。虽然他们有时也有许多的立志和定规，然而这不过是魂中刺激而已；他们话语的后面并没有生命，所以，并没有能力，叫他们得着他们所未得着的。有生命就有能力；在属灵的事上没有生命就也没有能力。所以，你如果不让圣灵从你的生命里，流出祂的生命来，以达到人灵，则其人没有得着圣灵的生命，必定没有能力以实践你所传的信息。我们所求的不是话语的动听，乃是圣灵的权能。让神的灵叫我们知道，思想只能达到人的魂；生命才能流到人的灵。
十字架的生命，就是主耶稣的生命
我们在这里所说的生命，意思就是我们在生命上经历过神的道，经验过我们所传的信息。十字架的生命，就是主耶稣的生命。我们应当在经历上实验过我们的信息。我们所知道的道理不过是一个道理而已；我们应当先让这个道理在我们里面作了工夫，叫我们所知道的道理变作我们生命的一部分，变作我们日常生活的要素，以致这道理不再是道理而已，乃是我们生命的生命；好像我们吃了食物，叫它们变作我们的肉中肉，骨中骨一样。这样，就叫我们变作一个活的道理；这样，就叫我们所传的道，并不只是我们所知道的理想而已，乃是我们自己的真生命。这就是圣经里面“行道”的意思。我们常错看了这个“行”字，我们以为这“行”的意思，就是我们听了道，知道了道之后，就尽我们的力量去遵行我们所听、所知道的道。
在生命里用意志，与圣灵同工，在经历上把生命分给别人
但是，这并不是圣经里的“行。”不错，我们应当立志遵行我们所听的；但是圣经的“行”并不是用己力的“行，”乃是让圣灵将祂所知道的道，从他生命里活出来。这是一种的生活，不只是一种的行为。有了生活，自然有行为。徒有一二行为，并算不得圣经的“行。”我们应当在我们的生命里用我们的意志，与圣灵同工，以致我们能在经历上把我们所知道的活出来，好叫我们能够把生命分给别人。（倪柝声文集第一辑第六册，基督徒报（卷四），传扬十字架的人）
