第六系列：身体的配搭与事奉
第三十篇 产生强的事奉体系
读经：路十1，徒一8，彼前二5、9，林前十二11，徒六2，十五6，罗十二5，结一11～12
壹 圣经中关乎核心的启示—路十1，徒一8：
一 主耶稣先把自己摆在彼得、雅各、约翰中间，再摆到十二使徒中间，再扩大至七十人，到了五旬节前增加到一百二十人，借着他们同心祷告，传福音才使三千人，五千人得救—太十七1，二十六37，路十1，徒一15，二14。
二 在基督身体的建造中，成全出筋（联络）和节（供应）的功用—弗四16，西二19。
贰 建立强的事奉团—彼前二5、9：
一 神新约的经纶在各地能否行得通，全在于长老们；长老在哪里，在什么情形中，召会也必定是如此，长老的情形就会影响召会的情形，长老的情形反应在召会的情形里；这是无可跳脱的铁律—弗三9。
二 事奉核心的重要：
1 若无事奉的核心—不知怎么往前，没有路，摸不着神的意思和带领，是单独的事奉。
2 若有核心的事奉—圣灵有出口，圣灵有权柄，是立体的事奉，不是平面的，像一盘散沙；能摸着圣灵的意思，得着神的启示，知道前面的路该怎么走，不至于摸索无所适从。
三 核心的产生在于交通—林前十二11，徒六2，十五6：
1 尊重圣灵的主权—十二11。
2 必须是绝对的交通、完全的交通，没有间隔自由的交通。
3 可以尽量发表自己的感觉，但是我不坚持我的感觉。
4 尚未正式定规、公布的事，不可随意传，即使是亲如妻子的，也不应该知道；特别长老执事的聚会中所交通的，都不该传出去，乃是为着别人的益处—提前三9。
四 长老们没有阶级，没有地位，没有野心也没有控制的权力，反之长老的功用是管理召会、善于教导、善于带领并在话语和教导上劳苦—提多二7。
叁 耶路撒冷的原则——从中心到圆周—徒一8：
一 神设立耶路撒冷作工作的中心，神的工作是从耶路撒冷出来的。
二 福音乃是从耶路撒冷、撒玛利亚，一直到地极—徒一8。
三 神作工的原则，是从中心到圆周。
肆 产生强的事奉体系—彼前二5、9：
一 召会带领的准确与不准确，乃是长老的事；而召会实际的事奉活不活，丰富不丰富，强不强，就完全在于执事。
二 长老事奉主，基本的原则是监督；执事事奉主，基本的原则是作事。
三 学习多问不自作主张，没有自己的意见和做法。
四 作为服事者—基督的仆人与神奥秘的管家，我们应当在服事上显为忠信—西二2，弗三4，林前四1～2，路十六1～13，林后一18～19，太二四45～51，二五14～30。
五 我们都必须到主面前，祷告并拿起负担；我们需要对人有兴趣，并与他们接触，我们必须爱他们，必须将他们当作担子来背负。
六 执事的事奉：探望，管理各项杂物，如执事室的值班、文书、会计、情况表管理、招待、整洁、布置、电器管理、采购、接待、接送，以及修缮和产物管理。
伍 在召会事奉里，作事的方法是次要的；首要的乃是，我们要认识并持守身体所有的原则；在身体里事奉的三个原则—罗十二4～5，林前十二14～27：
一 在别人之下事奉；我们在召会里，必须在别人之下并照着别人来事奉；要使我们的事奉成为召会的事奉，就必须照着别人而不照着我们自己事奉：
1 召会是基督的身体；在这身体里我们是肢体，必须服权柄，并留在正确的等次里—罗十二5，林前十二12。
2 我们乃是身体的肢体，在身体的权柄之下事奉；我们在召会里，必须在别人之下并照着别人来事奉。
3 主在祂的经纶里，主宰的将我们安置在其他的肢体之下；因此，我们在召会事奉里，必须照着其他人事奉并作一切。
二 与人同事奉；召会事奉的第二个原则，就是我们需要学习留在配搭里，总是与别人一同作事；因为我们是身体上的肢体，我们就需要与别人配搭—结一9、11～12。
三 教导那些在我们之下的人如何服事；我们在召会生活里，该有一些较年轻的人向我们学。
四 在召会事奉里有三项限制我们的束缚；首先，我们需要在权柄之下；其次，我们需要与别人配搭；第三，我们需要有较年幼者在我们之下，我们必须教导他们—结一11～12：
1 我们若好好学习这三项功课，就会有身体生活；我们需要实行这几项一与在我们之上、在我们旁边、以及在我们之下的人配搭。
2 在身体中与人相联，就是在这三个方向或方面与人相联一与在我们之上、在我们旁边、以及在我们之下的人相联。
职事信息摘录：
在身体里事奉的三个原则
在别人之下事奉
因着我们天然的生命，我们在召会中的事奉常遇到三个难处。第一个难处，就是我们很难在别人之下事奉。我们作事喜欢独立于别人之外，照着自己的方法和意见。每个父母都相当知道这事。你叫一个孩子去作某件事，他会说不。之后他也许会去作你叫他作的事，但却是用他自己的方法去作。我们每个人，即使是孩子，里面都有背叛的天性。我们不是受了教导要这样为人；而是当亚当和夏娃有分于善恶知识树果子的时候，这背叛的天性就进到人类里面。因此在我们里面，有一个不想依照别人或是在别人之下作事的天性。我们生来就喜欢凭着自己并照着自己作事。
孩子会说的头几个字里，其中一个就是“不”；一个孩子甚至可能以一种背叛的态度说不。这证明在我们的天性里有一个背叛的元素。无论我们外表看来是彬彬有礼或不受约束，细腻或粗野，有文化或没有文化，我们里面都是一样的。我们都有背叛的天性，不喜欢在别人之下。
然而在召会事奉里最重要的事，就是要领悟我们是团体的身体，并且各个是基督身体的肢体。（罗十二5。）我们身体上的每一个肢体，都是在其他肢体的权柄之下，并且有一种等次。为此圣经用身体为例，来说明召会之于基督的所是。（林前十二12。）召会是基督的身体；在这身体里我们是肢体，必须服权柄，并留在正确的等次里。我的手作事时，不是自己动，而是在其他肢体的权柄之下动。若我的手开始自己动，这指明我的身体已经受到破坏，失去了功用。我身上的肢体在动，都不是自己动，而是在那些对它们有权柄的肢体之下。因此召会事奉的第一个难题，就是不照着我们自己作事，而照着那些有权柄的人作事。
主在祂的经纶里直接对我们施行祂的权柄。然而祂也分派或指定一些人作祂权柄的代表。例如：孩子是在父母的权柄之下，妻子是在丈夫作头的权柄之下。要姊妹们服在这位肉眼看不见之神的权柄之下很容易，但要她们以天天看得见的丈夫为她们的权柄，却是一件难事。她们越思想她们的丈夫，就越认为丈夫不是她们的权柄。同样的，要弟兄们以主为他们的权柄很容易，但要他们以另一位弟兄为他们的权柄就非常困难。我们越看弟兄们，越考量弟兄们，就越确定他们不是我们的权柄。
召会事奉里的头一项难处，就是没有人愿意照着别人来服事。但是我们在召会里，必须在别人之下并照着别人来事奉。没有这个就没有召会的事奉，只能有许多单独的圣徒在事奉。要使我们的事奉成为召会的事奉，就必须照着别人而不照着我们自己事奉。
许多爱主甚至渴慕事奉主的人，都因这件事受绊跌并被得罪。有些人甚至觉得这是一件与天主教有关的事。在天主教里，人被告知必须服从教皇，因为教皇是权柄。然而把召会中在别人权柄之下的事奉，说成是以某人为我们的教皇，是错误的说法。召会里的等次与我们在身体上看见的等次相似。手是在手臂之下，手指是在手之下。手与手臂都不是教皇，然而手对手指的确有权柄，手臂对手也的确有权柄。我们身上的肢体不是在教皇之下，而是在其他的肢体之下。我们需要领悟，我们在基督的身体里是在其他肢体的权柄之下。
许多寻求的基督徒对于身体生活有些看见，也谈论身体生活和新约中召会的模型。有许多书籍、单张、和文章写到生命、职事、和身体的彰显。然而身体实际的彰显在那里？一些基督徒也许看见了身体的异象，但他们可能没有身体的实际与实行。我们要使这个异象成为实际，就必须在召会里、在权柄之下事奉。我们是在身体里，身体的每一个肢体都在权柄之下。
彼得在彼前四章十节题到供应身体肢体的事：“各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。”新约中许多论到身体中之职事的话，都是使徒保罗所写，但彼得所写的这节经节，表明彼得与保罗有相同的思想。身体的每一个肢体都在权柄之下尽功用。没有一个人是照着他自己尽功用；每个人都是照着别人来尽功用。我们的脚开始走路时，不是照着它们自己走路。若我们的脚开始照着它们自己的意愿走路，独立于我们身体上其他的肢体之外，会是多么可怕的一件事。很不幸的，今天基督身体上的许多肢体就是这样行事。
有些在所谓自由团体里的基督徒相信，身体的每一个肢体都是口、是头、是脚…等。他们也许很“自由”，但因为在他们中间没有权柄或等次，这样的团体至终会分崩离析。即使在美国这样一个确保人人都有相当自由的国家里，也有权柄与等次。当我们开车时，不能照着自己的方式开车。我们驾骏必须合乎法律，不然就会拿到罚单。我们不能说，“既然美国是一个自由国家，我就有自由随自己的方式开车。”
我们不赞同天主教的阶级制度，各公会的组织系统，或是自由团体的“自由”。我们乃是身体的肢体，在身体的权柄之下事奉。就我们而言，我们没有权利凭着自己说话、作事、或决定事情。因为我们不是头，只是肢体，所以我们没有权利。我们不仅在作身体元首的基督之下，我们也在某些肢体之下。主在祂的经纶里，主宰的将我们安置在其他的肢体之下。因此，我们在召会事奉里，必须照着其他人事奉并作一切。
与人同事奉
与我们在召会中事奉有关的第二个难处，是由于一个事实，就是几乎每个人都很难与别人共事。举例来说，我们开车的人大多不喜欢有“后座驾验”，告诉我们要往那边转弯或是要开多快；反而我们都喜欢单独驾驶。这证明我们不喜欢与别人配搭。原因乃是我们的骄傲。我们里面的骄傲使我们不喜欢与别人一同工作。我们也不喜欢与别人一样；我们喜欢与别人不同，用与众不同的方法作事。这是人的天性。
然而，因为我们是身体上的肢体，我们就需要与别人配搭。召会事奉的第二个原则，就是我们需要学习留在配搭里，总是与别人一同作事。在物质范围里，一个人开车时最好自己开，不要有后座驾验。然而我们在属灵范围里，需要几位“后座驾驶”。当我们在召会生活中“驾驶”时，需要与别人商量要去那里，以及要走多快。这是一门困难的功课。有些人听见这话，可能想要退出，让别人来服事。然而我们如果放弃，就没有身体的生活，也没有身体的职事。实际的身体生活乃是在于，一切事都要在别人之下作，并与别人配搭著作。我们绝不该凭自己作任何事。我们在召会事奉里，不能自己“驾驶”。我们若自己驾驶，就没有召会生活。我们自己一人驾驶，就是活出我们自己的生命，不是活召会的生命、身体的生命。
教导那些在我们之下的人如何服事
与召会事奉有关的第三个难处，就是几乎没有人喜欢教别人作事。每个人都宁愿自己作。举例来说，教人开车是一件苦差事。一位驾驶教练无法照着他想要的方式开车，他必须以教导别人开车的方式开车。我们在召会生活里，该有一些较年轻的人向我们学习。
召会事奉中的三项束缚
因此，在召会事奉里有三项限制我们的束缚。首先，我们需要在权柄之下；其次，我们需要与别人配搭；第三，我们需要有较年幼者在我们之下，我们必须教导他们。对大多数的基督徒而言，这三件事是令人不愉快的。若一位弟兄被分派要在一场聚会里当招待，他会思考如何凭自己作招待。他不会想去问另一位弟兄该作什么。他会照着自己的想法，就这样去行动。他也会自己作招待，而不与别人配搭。不仅如此，当他作招待时，他也不想教别人作。他可能认为别人不够资格服事，并认为他应该自己包办，因为只有他够资格。这是人的天性。我们没有人喜欢在别人之下事奉，与别人一同事奉，或教别人事奉。
有些人会认为，我们若在别人之下事奉，与别人一同事奉，以教导人的方式事奉，就会一事无成。然而，也许就着实际的事务而言，完成的事不多，但对我们这人来说，却成就了许多事。这种事奉的路会使我们得着再造与变化。主的目的不是要在召会中完成许多实际的事务，而是要我们都借着配搭得着变化。我们若好好学习这三项功课，就会有身体生活。我们需要实行这几项一与在我们之上、在我们旁边、以及在我们之下的人配搭。不然的话，就没有召会生活。
要使我们在召会中的事奉兴旺，就需要与在我们之上、在我们旁边、在我们之下的人相联。我们若没有学会处理这三种关系，我们在召会中的事奉，至终会因为我们没有与身体相联而结束。在身体中与人相联，就是在这三个方向或方面与人相联一与在我们之上、在我们旁边、以及在我们之下的人相联。我们在各种情形里，在每个方向上都该正确的与人相联，因为我们是在实行身体生活，而不是个人生活。
对于我们在身体里的事奉，这三件事是三个主要难处，也是三个基本原则。若是在我们彼此关系的这三方面有任何一方面出问题，我们就不可能同工。我们在一起时会很客气，却是虚假而不真实。我们会因为怕得罪彼此，而不敢互相调整。这是耍政治。
一个耍政治的人不是一个合式服事主的人。这样的人会失去主的同在、膏油涂抹和祝福。许多基督徒工作缺乏冲击力，原因就在于工人之间耍政治，没有真实的配搭。若我们对主认真，要我们的工作有冲击力，就要在彼此关系的这三方面—对于在我们之上、在我们旁边、以及在我们之下的人—都是对的。这样我们会学习治死我们天然的生命，破碎我们魂的元素，并将我们的己摆在一边。只要有一点己留下，我们就无法在身体里维持与别人正确的关系。（李常受文集一九六七年第一册召会中的事奉为着基督身体的彰显，第四章）
