第六系列：身体的配搭与事奉
第三十四篇 个人和团体两方面的活力实行
读经：徒二42～47，加一16，士五31，提前四7，弗四11～12，林前十四31，约二一15～17
壹 在祷告上有突破—徒二42～47：
一 我们必须感觉聚会中的空气，并且跟随水流—祷告的流。
二 摸着属灵的负担。
三 借读经、唱诗和交通带进水流和负担。
四 技术层面：
1 快，短，真，新，强：
a 快：快跟，快接，快加，不抢，不等；抢则乱，等则沉。
b 短：短句易提灵，必须忘掉组织一篇长祷告，只要说出一个短句，甚至一个片语。
c 真：舍己释放灵，从深处发表感觉就真了。
d 新：随从圣灵的新样发表感觉，不是故意换花样。
e 强：灵是活的、刚强的、释放的，并且是丰富的。
2 必须彼此衔接；将灵带往前去；避免套文。
3 留心听别人祷告，并说“阿们”，不要光凭头脑的思想。
贰 在读经上有启示—加一16：
一 恢复本圣经的特色：
1 经文部分：端在精确把握希腊文原意，而有中肯浅顺的中文表达。
2 注解部分：不仅成了一本公开的书，也成了一本解开的书。
3 主题与纲目：一目了然，不仅能掌握该卷中心思想，也能知道其中重点。
4 串珠：丰富而详尽，不仅引到同辞、同事，更根据属灵的启示，指引到有关的事物和经言。
5 图表与地图。
二 读经的方法：个人读经、小组读经、陪新人读经、研读圣经。
叁 在晨兴上有复兴—士五31，箴四18：
一 我们必须是过着晨晨复兴、日日得胜生活的人—诗一一九147～148，罗八37。
二 晨兴的两方面—太六6，提后二22：
1 个人的晨兴—出三十四3，太六6。
2 团体的晨兴—提后二22。
三 操练晨兴：
1 简短祷告。
2 选材合宜。
3 祷读主话－弗六17～18上。
4 信息选读。
5 简短分享。
6 研读纲目。
7 启示经历应用。
8 总结一句话。
9 祷告消化。
10 时间参考。
肆 在操练灵上有释放—箴二十27，提前四7，提后一7：
一 神圣的灵与我们人的灵调和─神生机救恩的秘诀和整个基督徒生活的关键—罗八2、4、16，林前六17。
二 认识灵、释放灵、运用灵、凭着灵、保护灵、顾到灵、不消灭灵、不要叫神的圣灵忧愁、专注于灵并活在灵中—约四24，罗十13，弗五18～19，加五16、25，贴前五23，罗八4，贴前五19，弗四30，弗一17，三16～17，西四2，贴前五17。
三 操练灵的路：
1 借着呼求主名、祷读主话、祷告、唱诗操练灵—罗十13，弗六17～18，西三16，弗五18～19。
2 操练灵的三部分—良心，交通，直觉：
a 良心敏锐—徒二四16。
b 交通畅快—林后七13，林前十六18，路加一46～47。
c 直觉明亮—约壹二27，罗八6，林前二11。
伍 加强各种成全训练—弗四11～12：
一 受训者：人要对；时间准；有气氛；分享紧。
二 施训者：有祷告；会前有预备；灵要强；话语精简，不冗长；供应生命，脱离教训。
陆 拔高主日擘饼聚会和申言—林前十一17～34，十四31：
一 为着聚会预备我们自己—林前十四26。
二 熟悉诗章、颂辞、灵歌；选诗、唱、讲说、对说、祷读诗歌—西三16。
三 预备申言：
1 安排申言，聚会结束打结。
2 申言是为主说话，说出主，将主说到人里面。
3 将我们周中从神的话所得的启示，并我们对三一神的经历，编写成一篇不超过三分钟的申言稿—林前十四26。
4 用是灵的话开启人的心思、打动人的情感、征服人的意志，使人的生活有改变。
柒 提升小排聚会内涵—徒二42～47：
一 为使召会生活能达到使徒行传二章四十二至四十七节原初的光景，我们要看重活力排中有关的“八确定”、“三要素”、“四阶段”、“六个彼此互相”，好为着生机建造基督的身体。
二 活力排实行中有关的“八确定”：
1 确定活力同伴—要形成新排，你首先应当祷告，求主给你同伴—提后二22。
2 确定活力同伴间的相调—晨兴、祷告、追求、生活中彼此相顾、谈人事奉。
3 确定代祷名单—提前二1。
4 确定福音行动—每周分出两段时间，每段两、三小时，为着结果子—约十五16。
5 确定喂养对象—每周确定时间到新人家中喂养，并请新人爱筵、晨兴或电话晨兴。
6 确定喂养内容。
7 确定活力排聚集。
8 确定活力排的目标—每个活力排每年确定繁增一个活力排。
三 活力排聚集中的三要素：流通神圣的爱、照耀神圣的光、执行神的旨意—约壹四8，约十三34～35，约壹一5～7，约八12，约二一15～17。
四 活力排聚集中的四阶段：心温暖、灵挑旺、口敞开、关心人四阶段：
1 彼此交通，互相代求，使人心得温暖，而流通神圣的爱。（约二十分钟）
2 向主歌颂，唱诗赞美，使人的灵得挑旺。（约十五分钟）
3 借人人问，人人教，人人口敞开，而带进真理生命的成全。（约三十分钟）
4 借关心人带进众肢体尽功用，使身体在爱里建造起来。（约二十分钟）
五 活力排聚集中的六个彼此互相：彼此交通、互相代祷、彼此照顾、互相牧养、彼此发问、互相回答。
捌 重看初信牧养成全—约二一15～17，徒二十28，彼前五1～3，路十五4～24、32：
一 有眼光，会思想，借着祷告，寻求主的引导，有负担接触特定的人。
二 牧养乃是给群羊周全、柔细的照顾；牧养，就是顾到羊的一切需用—约二一15～17，徒二十28。
三 牧养是百分之九十，教导是百分之十；九分牧养，一分教导。
四 牧养和教导都需要爱，爱有效能，爱是极超越的路—约二一15～17，林前十二31下。
五 要有牧养对象；从年首到年终，总有两、三个人是在你的喂养、成全之下。
六 保罗自己活基督，他就以此喂养他属灵的儿女；牧养人最好的路，乃是给他们正确的榜样—帖前二1～12。
职事信息摘录：
关于我们运用灵并释放灵来祷告的交通
我们来参加聚会，该常常祷告。我们曾经指出，我们许多人有一个坏习惯，就是在祷告中解释。我们需要学习从祷告中丢掉这种解释。我们在祷告中来到主前求问、祈求、恳求、乞求，不是向祂解释。主不需要我们向祂解释事情，祂一切都知道。你可能说，“主，你知道我们这么贫穷。”但你不需要这么说，因为主已经知道了。你最好改变你的祷告，说，“主，可怜我的贫穷。”这是真实的祷告。你若说，“主，你知道我们贫穷”，这是解释。你要将你的祷告从头一句到末了一句，转为恳求。
不仅如此，我们有些人习惯祷告得太快了。因此别人就无法跟得上我们的祷告。我们的祷告必须大声、清楚，好叫别人能清楚听见。他们就能对我们的祷告说“阿们”。我们需要学习不描写、不解释地祷告，并祷告得够慢、够清楚，让别人能听得懂。
另一件重要的事，就是我们不该按天然的方法祷告。我们祷告的时候，每一个字都必须用灵。这不一定是说，我们大声喊就是用灵。但每当我们祷告的时候，我们必须运用我们的灵，让那灵从我们释放出来。
我盼望我们都放下自己一切旧习惯和旧想法。我们该记住两件事。首先，当我们祷告的时候，我们需要恳求、祈求，不要解释。第二，我们祷告的时候，该用我们的灵并在我们的灵里祷告。保罗在以弗所六章十八节说，我们该时时在灵里祷告。这里的灵不是指那灵，乃是指我们的灵。我们需要时时在灵里祷告，并儆醒持守这种在我们灵里的祷告。我们若祷告却没有在灵里，就必须调整自己。我们祷告的时候，必须从我们的灵来祷告。神是灵，敬拜祂的必须在灵里敬拜（约四24）。每当我们来到主面前，我们必须运用灵。
我们该学习运用我们的灵，到一个地步，甚至我们安静的时候也在运用灵。按照罗马八章，我们不晓得怎样祷告才合式，所以我们就叹息。在我们的叹息里，那灵也叹息，为我们代求（23、26）。我们用灵这样地叹息，乃是最高的祷告。
我们必须学习在所说所作的每件事上，运用我们的灵。无论我们是在喊叫或安静的时候，我们都必须学习运用灵。我们无论是说出来的祷告，或是叹息着祷告，都必须学习运用灵。我们该在凡事上运用灵。这需要操练。甚至人若要好好地打篮球，也需要不住地练习。
我参加了一些已设立的排聚集以后，发现圣徒们都需要重新教育，需要被炼净。现在是我们学习放下老路、老事物，并释放我们灵的时候了。我们祷告的时候，不仅是向神祷告。保罗在林前十四章清楚告诉我们，当我们向神祷告的时候，也是祷告让人能明白（15～17）。不仅有神，也有别人在听我们的祷告，因为他们必须回应说“阿们”。每当我们来到召会的聚会中，我们该运用我们的灵来祷告。
并且，我们来到祷告聚会，必须竭力祷告。来祷告聚会而不祷告是没有意思的。我提议我们每个人在祷告聚会中，至少祷告三次。主耶稣在客西马尼园祷告三次（太二六44），保罗也祷告三次（林后十二8）。因此，我们必须参加祷告聚会，我们必须祷告，也该祷告三次。每一次的祷告，我们都要记得，我们需要运用我们的灵，为着把圣灵释放出来。
甚至在聚会中弹琴的姊妹，弹琴时也需要用灵。你弹琴可能象生病、爱睡或休眠的人在弹琴。你需要用你的灵，活泼地弹。当你弹的时候，你的全人，所有的肌肉和细胞，必须配搭来释放你的灵。
基督教的作法杀死了基督身体各肢体活的功用。在基督教里，只有一个人受栽培去说话。他们以为这样更有冲击力。但实际上，基督身体上所有肢体一起尽功用，最有冲击力。我们若这样训练半年，我们都要成为活的人了。
当我们来聚会时，我们全人同我们的灵，该是活的。这样若有外来的人来到我们的聚会，他们就会被摸着并受感动。运用灵并释放灵的聚会，才是真实的召会聚会。这是基督身体的聚集。我们来到聚会中，不该死沉地、发死地、静止地、瞌睡地坐在那里。即使我们在聚会中坐着，我们的全人也该是活的。我们该时时运用我们的灵，并释放我们的灵，即使我们不是出声祷告，也是如此。
我们可以有两种方式说“阿们”：不用灵的阿们，或者用灵的阿们。我们在聚会中说“阿们”，总该用灵并释放灵。甚至我们来聚会的样子，也必须是活的。即使我们没有喊叫、说话或祷告，我们仍然该运用灵并释放灵。我们若用灵来看人，就会有活的东西从我们身上出来，渗透那个人。我们若是活的，就会感动别人。我们与一个活人同在，即使只有很短时间，也很难不受他所感。所以，我们都必须学习如何运用我们的灵，如何挑旺我们的灵，如何释放我们的灵。即使我们只是坐在聚会中，我们也该释放我们的灵。我们都要兴起，尽活的功用，好废除一人讲众人听的制度。我们必须来运用我们的灵，并释放我们的灵。（关于活力排之急切需要的交通，第十三篇）
操练灵的需要
因此，在运用灵这件事上，我们需要一再的操练。我们要祷告到一个地步，灵里很活，不必太费力气，就能运用我们的灵。有时因着我们的祷告不够多，灵里几天不高昂，我们就无法好好运用灵供应人。我们在团体的祷告里，也要操练灵。我们来到祷告聚会中，有时可能灵里懒惰，等候别人祷告，结果大家都不祷告，灵便停在那里，好像画上休止符。我们有分于事奉的人，都必须学习运用灵。我们一到聚会中，就要运用灵；一到事奉里，也要运用灵。我们要操练让灵能很快出来；在聚会中，我们必须习惯用灵。
譬如，我们的灵经过早上的祷读，操练得不错；所以，一到聚会中，就不要照着老习惯，乃要好好的运用灵。这如同球员一进到球场打球，就要确实的使用全身，将打球的架势摆出来，准备好迎球。我们一到聚会里，就要运用我们的灵；因为我们聚会是为着接触主、敬拜主，并要赞美主、释放主。不论接触或敬拜，赞美或释放，我们只要来到聚会中，灵就要动；一到聚会里，就要运用灵。在这个关键点上，我们需要大大翻转。
所以，我们一到聚会中，无论是唱诗或祷读，都要用灵并释放灵。这如同打球需要使用全身，吃饭需要用嘴；我们聚会就要用灵。我们来到聚会中，绝不该像没有责任一样，坐着等待别人；或者美其名，等候圣灵感动。圣灵的感动是在乎我们，如同我们将窗户打开，新鲜空气就进来。若是你的窗户不打开，无论怎么等候，新鲜的空气也不会进来。我们非得动灵不可；我们的灵一动，圣灵就动，因为圣灵乃是在我们灵里。（李常受文集一九六六年第二册脱离仪文操练灵，第十三章）
