神命定之路的課程
第三十二課 召會生活的專特性、一般性與實行
讀經：
多一4 寫信給照著共同的信仰，作我真孩子的提多：願恩典與平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。
西二19 不持定元首；本於祂，全身藉著節和筋，得了豐富的供應，並結合一起，就以神的增長而長大。
羅十四1 信心軟弱的，你們要接納，但不是為判斷所爭論的事。
林前十二24下～25 但神將這身體調和在一起，把更豐盈的體面加給那有缺欠的肢體，免得身體上有了分裂，總要肢體彼此同樣相顧。
弗四12～13 為要成全聖徒，目的是為著職事的工作，為著建造基督的身體，直到我 們眾人都達到了信仰上並對神兒子之完全認識上的一，達到了長成的人，達到了基督豐滿之身材的度量。
啟二二17 那靈和新婦說，來！聽見的人也該說，來！口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命的水喝。
壹 召會生活的專特性：
一 召會生活的專特性就是『信仰』，是由關於聖經、神、基督、基督救恩與召會之工作的信仰所構成—提多一4，啟十四12，提後四7：
二 主恢復之主要項目的七個重點：
１ 乃是有分於經過過程的三一神。
２ 豐富的享受包羅萬有並延展無限的基督。
３ 完滿的經歷終極完成、複合的靈。
４ 絕對憑永遠的生命而活。
５ 建造基督的身體。
６ 在地方立場上實行眾召會。
７ 保守基督身體的一。
貳 召會生活的一般性：
一 要學習保守身體的一，我們必須實行這個一般性。
二 實行神命定的路，當顧到我們的背景和當前的情況。
三 看見關於神命定之路的亮光，對我們在地方召會過召會生活的忠告：
１ 絕不要把新路強加在別人身上，也不要鼓動新路。
２ 在環境的限制下，照著主的帶領竭力實行新路。
３ 在實行新路的任何一步驟上，彰顯主的謙卑與寬容。
４ 不要輕視任何對新路不積極的人。
５ 總是以積極、建設並建造的靈和態度，服從你當地召會目前的實行。
６ 不要為著新路與任何人辯駁、爭論或爭執，乃要照著主即時的引導和安排，用活而建造的方式來實行新路。
７ 避免任何分裂的言語或行為，以甜美的和諧，保守基督身體的一。
８ 照著你所在地召會目前實行的流，竭力在你當地召會所有的聚會中盡功用。
９ 為著主的新行動運用強有力的禱告，並為眾召會和眾聖徒禱告，使他們蒙恩，得著屬天的異象和那靈全備的供應。
10 關心主新的行動，維持與眾召會和眾聖徒的交通。
參 召會生活的實行—弗四12～13：
一 生命是召會生活之實行主要的事。
二 神命定的路是一條死而復活的路。
三 神命定的路是一條叫人得復興的路。
四 神命定的路發展每一個人生命的恩賜，生命的功用，和生命的性能。
五 神所命定，合乎聖經的實行召會生活之路。
肆 神在祂所揀選的信徒中，有一個渴望要得著新的復興—哈三2下，何六2，羅八20～22：
一 我們藉著時代的職事達到神聖啟示的高峰，而進入一個新的復興。『我盼望全地眾召會的聖徒，尤其是同工和長老，都看見這啟示，然後起來禱告，求神給我們新的復興—一個歷史上從未有過的復興。』（歷代志生命讀經，一七頁。）
二 我們若操練過神人的生活，一個在神經綸裏的生活模型自然被建立起來；這個模型將是帶進主回來的最大復興。『我們都該宣告，我們要過神人的生活。至終，神人將是勝利者，得勝者，作耶路撒冷裏的錫安。這要帶進歷史上前所未見新的復興，也要結束這個世代。』（歷代志生命讀經，三五頁。）
三 我們照著神有父的愛和赦免的心並救主牧養和尋找的靈以牧養人，而進入一個真正的復興。『我盼望因著我們接受有關牧養的這個負擔，在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這個教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復裏就會有一次大的復興。』（活力排，四八頁。）
參考書目：活力排的訓練與實行，介言；關於活力排之急切需要的交通，第五篇；為著建造基督的身體講說基督，第十二章；新路生機的實行，第五篇；跟上時代重建聖殿，第十四篇；一九九○年秋全時間訓練信息合輯，第十四篇；長老訓練第九冊，長老職分與神命定之路（一），第二章；召會生活的專特、一般與實行，中文尚未出書。
職事信息摘錄：
召會生活的專特性
信 仰
The speciality of the church life is the faith. In the New Testament the word faith is used with two different meanings. First, it means the action of believing (Rom. 5:1; Eph.2:8; Heb. 11:1). We have faith in the Lord Jesus, and this is the action of believing. This is the subjective meaning of the word faith. There is also the second meaning, that is, the objective meaning of the word faith. Faith used in this way refers to the things in which we believe, the object of our faith, our belief (Titus 1:4; Rev. 14:12; 2 Tim. 4:7). So when we say the speciality of the church life is the faith, we mean the faith which is the object of our believing. This is what we call our Christian faith. As Christians we have a unique faith. (The Speciality, Generality, and Practicality of the Church Life, p. 7)
主恢復之主要項目的七個重點
為要作得勝者，我們就必須認識神恢復的七個基本項目。神使基督成了那是靈的基督，作恢復七件事的中心和目標。（活力排的訓練與實行，一一頁。）
有分於經過過程的三一神
主恢復之主要項目的第一個重點，乃是有分於經過過程的三一神。（一一頁。）
豐富的享受包羅萬有並延展無限的基督
主恢復之主要項目的第二個重點，是豐富的享受包羅萬有並延展無限的基督。（一二頁。）
完滿的經歷終極完成、複合的靈
今天基督徒知道神的靈、聖靈，但很少人知道神的靈今天是終極完成、複合的靈。（一二頁。）
絕對憑永遠的生命而活
得勝者在這裏也是恢復絕對憑永遠的生命而活。我們基督徒兼有屬人的生命和神聖的生命。問題在於我們是憑那一種生命而活。我們應當憑神聖的生命而活。（一二頁。）
建造基督的身體
我們在這裏乃是為著建造基督的身體。…眾地方召會的建造，應當是為著基督身體的建造。（一三頁。）
在地方立場上實行眾召會
新約聖經清楚的給我們看見，一城應當只有一個召會，正如一個丈夫應當只有一個妻子。（啟一11，徒八1，十三1。）（一三至一四頁。）
保守基督身體的一
主恢復之主要項目的最後一個重點，乃是保守基督身體的一。（一四頁。）
召會生活的一般性
The Balance to the Generality
Paul knew all the proper doctrines, but in the practice of the church life he was so general. We all have to learn that to keep the oneness of the Body we must practice this generality.…Now we need to see another balance. We have seen that the speciality is balanced by the generality. The generality also has to be balanced by something. We as human beings easily become one-sided and go to an extreme. In the Old Testament in the book of Hosea there is a verse in which the Lord likened Ephraim to an unturned cake (Hosea 7:8). Cakes baked in an oven or in a pan need to be turned again and again. If the cakes are not turned, one side will be burned and the other will remain raw. Some of Israel were like an unturned cake in the eyes of the Lord. They were always one-sided, and this is still the problem with the Lord’s children today. (The Speciality, Generality, and Practicality, pp. 33-34)
實行神命定的路，當顧到我們的背景和當前的情況
我們的背景不是輕浮和膚淺的背景，因為多年來我們一直注意尋求主，認識祂，經歷祂，活祂，在祂裏面長大，並使祂在我們裏面得著擴增和顯大。我們一開始就是這樣受主的帶領，並且從未偏離這種的尋求。這是我們屬靈的背景。此外，我們還有更遠、更深的背景；那就是，我們顧到神的經綸，使每一件事都是為著建造祂的生機體，就是召會。神要得著召會，我們一直在竭力達到祂的目標。…所以一面我們必須走新路，就是神命定的路，就如主所向我們啟示的；另一面當我們往前時，我們必須顧到我們的背景、我們當前的情形、和全球許多的召會。
經過在主前諸多的考慮，我覺得受主的引導，得著這樣的結論，就是當我們竭力要走新路的時候，我們不該改變任何當前的情形。我們不該改變我們當前帶領兒童聚會、青年工作、禱告聚會、和現有排聚集的路。（關於活力排之急切需要的交通，三○至三一頁。）
看見關於神命定之路的亮光，對我們在地方召會過召會生活的忠告
絕不要把新路強加在別人身上，也不要鼓動新路
我們不該將新路強加在別人身上，也不該鼓動新路。實行新路最好的路，乃是活出榜樣。登門訪人傳福音，完全是合乎聖經的；我不相信有任何一位聖徒會反對這點。可能有些人不高興這樣傳福音，但我們不該將這事強加在他們身上。聖徒要不要走這條路，完全在於他們；我們信靠主的作為。（為著建造基督的身體講說基督，一五三頁。）
在環境的限制下，照著主的帶領竭力實行新路
你也需要在環境的限制下，照著主的帶領竭力實行新路。也許你所在地的召會，不實行登門訪人傳福音。一面，你不該將這事強加在別人身上，也不要鼓動這事；另一面，你可以自己實行你對這事的負擔。你可以跟隨主的帶領，與一、兩位有負擔與你一同照著神命定之路去傳福音的人有交通；主必然會帶領你們到一些平安之子那裏。
我們若安靜的走這條路，不鼓動，也不強加在任何人身上，我們就不會得罪任何人，或激起不同的意見。我們必須盡力不要惹起任何風波、辯駁和爭論。你若探訪人傳福音，並與你所得著的新人建立每週一次的家聚會，聖徒不會反對你或批評你。你當地的召會若不實行新路，你該盡力參加召會的例會，至少參加主日的聚會；若是可能，也參加禱告聚會。這樣，你一週能保留一個晚上，或是傳福音，或是在新人家中照顧他們。事實上，這些家聚會，在神眼中都是召會的聚會。你在當地作每件事，要用愛心、美好、有智慧的方式去作。這就是在環境的限制下，照著主的帶領竭力實行新路的意思。（一五三至一五五頁。）
在實行新路的任何一步驟上，彰顯主的謙卑與寬容
我們作每一件事，都要謙卑並寬容；千萬不要傲慢的行事。如果我們在傳福音和建立家聚會上作了美好的工作，我們不該有驕傲的靈和態度。我們若活在神聖三一裏，並與神聖三一同活，就沒有一個人可以驕傲；我們必須總是謙卑並寬容。在任何景況中，我們不該越過主所給我們的限制。（一五五頁。）
不要輕視任何對新路不積極的人
不要在對新路積極的人和不積極的人之間劃界線。甚至在我們的談話中，我們可能說某位弟兄不走新路。這是不好的，我們絕不該說出類似這樣的話。我們不該有一個觀念，以為只有對新路積極的聖徒纔是在恢復裏。一位在地方召會的弟兄不贊同新路，他仍然是在恢復裏。我們對新路積極的人不該輕視，或藐視任何對新路不積極的人。我們盼望，任何不贊同合乎聖經之路的人，不要反對這條路。反對會引起異議，而異議會產生分裂；這對主的身體是個破壞。甚至一點小小的異議，都會扼殺主在召會生活中的祝福。（一五五至一五六頁。）
總是以積極、建設並建造的靈和態度，服從你當地召會目前的實行
即使你當地的召會不實行新路，你仍要服從召會。你的地方召會若不實行新路，而你在聚會中抓住機會加以鼓動、宣揚或教導，這並不合式，而且指明你沒有服從你當地召會目前的實行。你所說的，要根據那靈的引導。你當地的召會可能不實行新路，然而召會的靈、態度和氣氛容許你交通新路，或是作你實行新路的見證。這與鼓動、宣揚和教導不同。（一五六頁。）
不要為著新路與任何人辯駁、爭論或爭執，
乃要照著主即時的引導和安排，用活而建造的方式來實行新路
一旦你感覺有爭論產生，你就該停止你所說的。若有五位聖徒聚集在家裏，而其中兩三位是反對的人，你就不要說到新路。在主的主宰安排之下，這些反對者可能會走開；其他的人可能被主激動，問你一些關於你所實行登門訪人傳福音的事。然後你可以向他們報告有關主正在作的事，他們就會得著一些幫助。我們不需要為著任何事爭吵或爭競。我們明白，主的新路是有益的、合乎聖經的、並且是可行的，所以我們實行新路，卻不要推動新路。若有機會，我們可以與聖徒交通，而把結果交在主的手中。我們絕不該為著新路與任何人辯駁、爭論或爭執，乃要照著主即時的引導和安排，用活而建造的方式實行新路。（一五七頁。）
避免任何分裂的言語或行為，以甜美的和諧，保守基督身體的一
有時候，有些非常積極走新路的弟兄帶著分裂的語調說話；這是不智的，也是不好的。我們該避免並拒絕任何會造成分裂傾向的事。我們的言語和行為可能被別人視為製造分裂。我們必須有智慧，以甜美的和諧，顧到基督身體的一。在一班人中，對於合乎聖經的路有人積極，有人不積極，這樣在他們中間怎能有和諧？似乎有一種不和諧的情形已經存在了。但是以甜美的和諧，保守基督身體的一，卻在於我們。藉著我們的行為、說話和舉動，我們可以調整那個情形，恢復和諧。我們是有同樣信仰的弟兄，我們也在同樣恢復的召會生活裏。這是我們一的基礎。我們為著一個目的和諧，就是使主的恢復保守基督身體一的見證。我們不該盼望我們在凡事上都能相同；因此，我們不該想要統一整個情形。（一五八頁。）
照著你所在地召會目前實行的流，竭力在你當地召會所有的聚會中盡功用
有些年輕的聖徒在新路上受了訓練，但是當他們回到不實行新路的召會，他們就不盡功用。他們冷淡的參加召會的聚會，這是錯誤的。只要你參加某種聚會，你就必須配合那個聚會的實行。你必須竭力盡功用—不是照著你的喜愛，乃是照著聚會中當前的流。要與聖徒一同往前，給他們看見，你是真實的與主在當地的身體是一。只要在那裏所作的不是拜偶像、製造分裂或犯罪的事，你就必須照著你當地召會目前實行的流，竭力在你當地召會所有的聚會中盡功用。（一五八至一五九頁。）
為著主的新行動運用強有力的禱告，並為眾召會和眾聖徒禱告，
使他們蒙恩，得著屬天的異象和那靈全備的供應
我們需要為著主的新行動運用強有力的禱告，並為眾召會和眾聖徒禱告，使他們蒙恩，得著屬天的異象和那靈全備的供應。我們必須領悟，在這地上主的子民中間，有一條傳統聚會和事奉的老路存在著。我們已經指出，要改變習慣的事是很難的。要一個習慣用叉子進食的人改用筷子進食，是很難的。傳統聚會和事奉的路是一個將近二千年的習慣；我們若試著用不智、快速的方式改變這習慣，就會激起許多的不愉快。老路已經在基督教裏建立了許多世紀；我們在主的恢復裏，就某種程度而言，也有這條路。當我們要挪去老路，而以新路取代時，我們必須豫料有人會覺得不高興。因此，我們必須為我們自己和眾聖徒禱告，叫我們看見屬天的異象。（一五九至一六○頁。）
關心主新的行動，維持與眾召會和眾聖徒的交通
我們不該與眾召會和眾聖徒隔絕或分離。我們需要關心主新的行動，維持與眾召會和眾聖徒的交通。我們該彼此有許多的交通。我們必須與澳洲的眾召會有交通，我們需要與在紐西蘭的聖徒有交通。…我盼望許多召會能出版一些東西，讓其他國家和各大洲的聖徒知道，主如何在他們的地方行動。這會滋養、扶持眾聖徒，並給他們一些幫助，其至幫助在我們之外各宗派裏的聖徒。（一六○至一六一頁。）
召會生活的實行
Life is the primary thing in the practicality of the church life.
Life is the primary thing in the practicality of the church life. We need life and growth in life, and for life and growth in life we need the eating of the Lord. Eating results in growth unto a full-grown man.
None of the points that we have covered in the last three chapters are aspects of our Christian faith. However, all of them should be put into practice; otherwise, a local church could never be strong and prevailing. If all of these points are put into practice, a local church will become strong and prevailing. These are not items of our Christian faith. But they must become part of the practicality of the church life.
I hope that we all will realize that in the normal church life, the proper practice is to pay our full attention to the matter of life and the growth in life. Otherwise, we may be a genuine local church; yet, we will be a dead one full of problems. (The Speciality, Generality, and Practicality, pp. 53, 70, 52)
神命定的路是一條死而復活的路
希伯來十章二十節說，『藉著祂給我們開創了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的肉體。』這裏的幔子豫表基督的肉體，當基督的肉體釘死十字架時，這層幔子就裂開了，也就為我們開創了一條又新又活的路。這條路已經豫備好，要讓我們在新造裏來走，所以我們的肉體要被破碎，我們自己的魂生命也要捨去，纔能在復活裏走上這條新路。凡是在舊造裏的，就是舊的；惟有在新造裏的，纔是新的。我們若是憑著舊造傳福音，憑著肉體事奉神，這就叫作舊路。但甚麼時候，我們憑著新造，也就是憑著我們的靈傳福音，事奉神，這就是新路。
所以甚麼是新路？新路就是一條死而復活的路。這條路要我們拒絕自己，使我們不在自己裏面，不在天然裏面，不在舊造裏面，更不在肉體裏面，乃是完全在新造裏，也完全在生命裏，這纔是新路。新路的祕訣就是死而復活，天然的人是走不上的，肉體更是不能的。所以人若自以為受過高等教育，也遍嘗人生的風霜，就彀資格去傳福音，這是不正確的。我們要認識，若是有這種存心，我們就算走新路，也不在新路裏。因為這一切都是憑著舊造。新路裏的事奉，是要我們拒絕自己、肉體、和天然的能力。（新路生機的實行，五八至五九頁。）
神命定的路是一條叫人得復興的路
聖經裏聚會的方式，及現在我們積極進入，也細心操練的路，乃是叫人真實得復興的路。在公會裏，或者以往我們的聚會方式，只要人主日去作禮拜，並不需要人復興；因為聚會中有人負責唱詩歌，有人負責禱告，有人負責講道，參加聚會的人根本不需要作甚麼，只要去就可以了。
聖經所啟示的聚會，乃是要個個盡功用，禱告、唱詩、說話、作見證；這要求我們必須活在靈中。我們必須是個愛主、奉獻、與主有交通、隨從靈而行的人。若是我們良心裏對人有所虧欠，就要馬上在主面前承認，並要到人面前認罪，與人和解，纔能恢復交通，纔能在聚會中盡功用。所以這條路，乃是要求我們復興的路。（跟上時代重建聖殿，一五三至一五四頁。）
神命定的路發展每一個人生命的恩賜，
生命的功用，和生命的性能
神命定的路，消極一面說，殺死並廢除傳統之路。但在積極一面，神命定的路發展每一個人生命的恩賜，生命的功用，和生命的性能。只要你是基督徒，你就有永遠的生命，而這生命有最高的性能、能力、恩賜、才幹、和功用。但我們需要看見，生命的長大和擴展是逐漸的。譬如說，我們庭園中的草是逐漸生長並擴展的。假使我們今天在庭園裏撒下草種，而在明天回去看，庭園似乎是沒有甚麼兩樣的。經過許多天，庭園似乎每天都還是一樣。但再過幾個月，至終美麗翠綠的草會遍滿我們的庭園。
生命的擴展需要相當的時間和勞苦。你若不耕地、撒種、澆灌、並施肥，種子就不會生長得好。你不能單單撒種，回家睡覺，而期望種子會生長得正常。就某種意義而言，種子會自行生長，但就另一種意義而言，仍然需要有適當的照顧、施肥、並澆灌。保羅說，『我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。』（林前三6。）因此，需要有適當、充分的勞苦、以及充足的忍耐。（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，一○九至一一○頁。）
神所命定，合乎聖經的實行召會生活之路
我要指出三處非常重要的經節。行傳二章四十六節告訴我們，早期的基督徒挨家挨戶的擘餅。希臘文也有他們『照著他們的家』擘餅的意思。行傳五章四十二節告訴我們，早期的使徒挨家挨戶作兩件事：傳揚並教導基督為福音。他們的福音不是神學，也不僅是道理，他們的福音是一個活的人位，就是當時猶太宗教反對到極點的那位基督。他們傳揚並教導這受反對的一位為福音。這兩節是很重要的。另一處重要的經節是林前十四章二十六節，這節告訴我們，每逢召會聚在一起的時候，各人都該有些東西。這人有詩歌，另一人有教訓，另一人有啟示，等等。
藉這三節聖經，我們可以看見早期召會中信徒聚集的真實情況和光景，這種情況和光景在今天的基督教中已經看不見了。甚至連我們自己在神所命定這條實行召會生活的路上，也有許多短缺。首先，早期的信徒照著他們的家實行召會生活。這意思是說，那時的召會生活是在信徒的家中。其次，全召會聚在一處的時候，不是一人講眾人聽的聚會；他們的召會聚會，是滿了彼此互相的。每個人都該有一些出於主的東西與別人分享，為著建造召會。這種彼此互相的聚會在今天的基督教裏看不見，在我們中間也不見得很盛行。
這就是為甚麼到了一九八四年十月，我被迫重新考量聖經所說的，我們所作的，以及我們在今日的基督教裏所看見的。我的眼睛再次蒙光照，看見神所命定建造基督身體的路。基督教的確偏離了這條路，我們多少也偏離了，因為我們沒有完全實行聖言中所記載的。因此，我很強的定意，我們需要有大改變，革命性的改變。（長老訓練第九冊，長老職分與神命定之路一，一五至一六頁。）
