第六系列：身体的配搭与事奉
第三十一篇 坚定持续祷告并同心合意的配搭
读经：西四2，徒二42，帖前五17，但六10，徒十二5、12，尼一4，徒十三3，撒上十二23，徒一14，太十八19，林前一10，结一5～14，罗七6，腓三3
壹 召会的职事是祷告，是要将天上的旨意带到地上来—太六9～10：
一 召会最高、最大的工作，就是作神旨意的出口；召会作神旨意的出口，乃是借着祷告—太六9～10。
二 召会必须有大的祷告，厉害的祷告，刚强的祷告，有显明神并为祂行动开路的祷告—约十五16，十六23～24，徒四24～31。
贰 “你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩”—西四2：
一 坚定持续就是坚忍、坚定并热切的持续。
二 为着一个新人我们需要坚定持续的祷告—弗二15，西三10。
三 今天在主的恢复里有正确召会生活的先决条件，乃是有祷告的生活—提前二1～7。
四 祷告的职事，是地方召会行政和牧养的先决条件—提前二1、8。
五 惟有凭着多而彻底的祷告，才能在活力排中生机的实行神命定之路，以建造召会。
六 我们若是接受这负担，天天最少花十至十五分钟为召会专项工作祷告，半年后召会就会改变—参徒十二12，太六33。
叁 “还要借着各样的祷告和祈求……”─弗六17上：
一 帖前五章十七节说，“不住的祷告”； 如何不住的祷告，就是要儆醒；儆醒帮助你建立起一种祷告的习惯—弗六18。
二 我们需要划出定时祷告的时间；我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让任何事打岔我们的祷告；祷告就是把身体献上，这需要争战—但六10，徒十二5、12，罗十二1～2。
三 盼望在我们中间，一地一地，一时一时，都有人在那里有禁食的祷告—参尼一4，徒十三3。
四 我们要有透彻的祷告，长时期的祷告；所有在主恢复里的人都必须多多祷告，并抵挡不祷告的罪—参路六12，撒上十二23。
肆 我们必须领悟，我们与神同工实行神命定之路以建造召会，乃是一场属灵的争战，并且祷告是成就神工作的秘诀；我们需要够多且彻底的祷告，以抵挡仇敌的诡计；祷告的灵若是没有，圣灵就只有按兵不动；所以我们必须儆醒祷告—弗六10～20，太十六18～19，尼四17，但十10～21，启十二11。
伍 我们要有基督的扩增，而使召会得以扩增并开展，就必须同心合意─罗十五6：
一 同心合意，原文是homothumadon，由homo，意相同，和thumos，意心思、意志、目的（魂、心）所组成，是指在我们内里的所是，我们的心思和意志里的和谐─徒一14，太十八19。
二 我们要有同心合意，就需要顾到同一件事；在主恢复里的同一件事，唯一的事，乃是神永远的经纶，以基督为中心和普及─西三10～11。
三 腓立比书中的“同一件事”，是指对基督主观的认识和经历；“同一件事”乃是追求基督以赢得祂，取得祂，并据有祂─一20～21，二5，三7～14，四13。
四 “同心合意”以及“用同一的口”（罗十五6）的意思是，我们人数虽多，并且众人都说话，我们却都“说一样的话”─林前一10。
五 当召会的众肢体都“在一个灵里”“同魂”时，这个一就能说服人、征服人并吸引人，使他们得救；我们中间若没有和谐，这会杀死那施行拯救的灵─腓一27。
六 同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙；应用一就是保守一，而保守一就是实行同心合意─徒一14，二46，四24，五12，十五25，腓一27。
陆 在召会里事奉，就是为着基督身体的建造，在灵里并在配搭里同心合意地服事─罗七6，腓三3，结一5～14，徒一14，二46，四24，五12，十五25：
一 有不同功用的弟兄们若不知道怎样配搭，他们就会争竞，甚至彼此相争，结果可能带来分裂─参腓一17，二2，加五25～26：
1 对福音有负担的弟兄尽功用直往前行的时候，对牧养有负担的弟兄就该学习退行；其它的圣徒该跟从这二人旁行。
2 退行和旁行就是对别人的职事、功用和负担说“阿们”─罗十二4，参林前十四29～31。
3 我们若只顾自己特别的事奉，没有这四种行走，至终我们会成为召会中的难处─参约叁9。
二 我们一直要有一个态度，就是尊重别人、与别人合作、与别人配搭；我们该照着我们那一分服事别人，也尊重别人那一分，因为二者都是主所托付我们的；每一个人都应该有这样的谦卑，不高看自己这一分，过于别人那一分─腓二3～4。
柒 今天我们能同心合意，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神；结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力；主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景─腓二2。
职事信息摘录：
坚定持续的祷告
保罗说过这些事情以后，在四章二节嘱咐我们：“要坚定持续的祷告。”坚定持续的祷告就是坚忍、坚定、并热切的祷告。
祷告与争战
根据保罗在四章二节的话，我们必须坚定持续的事，乃是祷告。我们必须坚定持续的祷告，因为祷告与争战有关。神与撒但双方彼此敌对。撒但这名字是对头的意思。撒但是外面的仇敌，也是里面的对头。一面，他是仇敌，想要打败神；另一面，他是对头，在神的范围里想要制造破坏。撒但是对头，在神的范围、神的国度里敌挡神。圣经清楚的指明，甚至今天撒但都还能到神的宝座那里。在约伯记我们看见，撒但能站在神的宝座前，在祂面前控告人。（一6～12。）我们很难明白，为什么神给仇敌这样的自由。按照启示录十二章十节，撒但昼夜控告我们。
虽然在宇宙中激烈进行的争战是在神与撒但之间，但与另一方也有牵连。这第三方包括神所拣选并救赎的人，他们是真正决定这场争战胜负的人。如果我们与撒但站在一起，即使神是全能的，祂也会失败。神是无限、全能的创造者，祂不会降低自己来与一个受造之物争战。因此，神的另一种受造之物─人─就必须与撒但争战。实在说来，神需要我们。没有我们，祂就无法进行对撒但的争战。祂必须维持创造者的身分。因这缘故，祂需要我们来进行争战的实际工作。
为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续的祷告。这种的坚定持续是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的。祷告乃是在堕落的宇宙中抵挡潮流。坚定持续的祷告就像逆水行舟。你若不坚定持续，就会随波逐流。无疑的，要这样坚定持续的划船或祷告，都需要极大的力量。整个宇宙都在撒但的影响之下，与神的旨意相对。因此，世界上有一股强大的潮流，敌挡神的旨意。我们这些与神站在一起的人，发现整个宇宙都在反对我们，尤其是反对我们的祷告。
在我们天天祷告的事上，许多经历都能证实，撒但尽其可能的反对我们祷告。譬如，你正好祷告到非常要紧的点上时，电话响了。你已经把自己祷告到灵里，摸着天了。就在那一刻，电话响了。你去接电话，才晓得有人拨错了号码。这件事激怒你，你祷告的灵就受到严重的破坏。我们想要祷告的时候，也许是我们的孩子，门外的访客，或是家里的宠物，来搅扰我们。因着有许多东西会来敌挡我们的祷告，所以我们的确需要坚定持续的祷告。
有些姊妹说，她们没有多少时间可以祷告。她们替自己找借口，指出她们每天要尽的责任。然而，这些姊妹却有充分的时间在电话中闲聊。她们在电话上谈话非常容易，要祷告却很难。对她们来说，祷告就像爬山一样，又令人疲劳，又需要极大的力气。但她们不觉得闲聊使人疲倦。这个例子指明，敌挡祷告的不仅在我们外面，也在我们里面。这就是我们都觉得祷告很难的原因。
为我们的祷告生活许愿
祷告有很大的阻力，所以我们要在这个事实的光中，非常实际的来看，如何坚定持续的祷告。在你想要坚定持续的祷告以前，首先该为你的祷告生活和主办交涉，要确定的向主祷告说，“主，在祷告的事上，我向你是认真的。我呼天唤地作见证，从现在开始，我要有祷告的生活。我不要作一个不祷告的人，我要作一个祷告的人。”如果你没有向主有过这样的祷告，你就无法坚定持续的祷告。我们要对祂说，“主，我在这事上很迫切。我把自己献给你，好叫我有祷告的生活。主，保守我在祷告的灵里。如果我忘记了，忽略了，我知道你不会忘记。求你一再题醒我要祷告。”这样的祷告可以当作向主所许的愿。我们都必须为着我们的祷告生活向主许愿。我们应当告诉主，“主，我知道如果我忘了所许的愿，你不会忘记。主，从一开始我就要清清楚楚的把责任交给你。主，不要让我过去，要题醒我祷告。”（歌罗西书生命读经，第六十五篇）
真正的同心合意
没有异象，民就放肆，因为无法同心合意。不错，许多人爱主、事奉神，但各有各的见地，各有各的异象，以致无法同心合意。因这缘故，基督教就变得软弱了，神的百姓也四分五裂，分门别类了。虽然他们都爱主，却没有清楚的异象，以致常常风随着意思吹。有的人因此疑惑说，难道只有我们对？别人不也传福音，带人得救，造就人么？再看看老雅各，他比保罗、倪弟兄更敬虔，怎么能说他没有异象？
最近我们正在翻译新约恢复本圣经，我们也比较天主教的两种译本作参考。在一些辞句上，有时我们也觉得天主教的译本不错，我们就采用了。但不能因为我们采用了，就说天主教的译本都是对的。我的点在这里，我们不能因为耶路撒冷有一个敬虔的雅各，敬虔达于极点，就认为他的路是对的，以为他就有构上时代的异象。不是这样；我们必须清楚看见，真正的异象是什么。
我信这些话能解答你们心中的许多疑惑。虽然在传福音的事上，也许我们比有些人差太远，许多人比我们热心，灵里也焚烧得比我们厉害；但我们虽差，异象却还在这里。我实在愿意我们中间的年轻同工、受训者都操练敬虔；不是说有异象就不要敬虔了。然而我盼望你们记得，不是敬虔就构上异象。我们的确应该操练敬虔，不可随便，我们的人格、性格都要建立得高尚；但并非我们有高尚的性格，我们就在异象里。换句话说，我们的异象，该是构上时代、包罗已往的；有犹太人的敬虔，有福音派的热心，有真正的服事。这样，我们才是实行包罗一切的召会生活，如保罗所启示的。（罗十四。）我们不分任何派别，不强调任何实行，只过包罗一切的召会生活；如此，我们就能真正同心合意。
今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个构上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神。结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力。主的恢复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景。然而今天这个情形不够高，尚未达于极点，以致我们虽没有大的争执辩驳，有时却有小的唧咕议论，使得我们的士气低落了。（划时代的带领—新路实行的异象与具体步骤，第二篇）
今天重大的需要－恢复同心合意
你们若要作一些事，跟随主在台湾所已经作并仍在作的，你们必须作的第一件事就是恢复同心合意。在同心合意恢复之前，不要作别的。没有同心合意，你们完全没有资格在主新行动的新起头里作什么。历代以来基督徒不同心合意，将主的召会、祂的身体、祂的见证完全粉碎了。许多人在某种程度上认识主，认识圣经，但他们不愿同心合意。同心合意在那里？在基督教的历史中很难看见这样的事，所以主一直受苦。
今天我们在主的恢复里，尤其在祂新的行动，今日的行动里。我们必须看见，今天重大的需要就是恢复这种同心合意。倘若这一个不在我们中间，我们就了了。你也许会说，主要去找别人，但祂很难去找别人。
我们中间曾有一种的士气，但这士气几乎已经失去了。我们有许多美好的教训，我们有召会的立场，也有一切神圣的供备，但我们的士气是个问题。问题是什么？问题就是我们几乎已经失去同心合意。众召会中间缺少同心合意。甚至在一个召会的长老中间也缺少同心合意。一地的圣徒中间缺少同心合意。同工中间也是一样。到处都缺少同心合意。我们说我们都在恢复里，我们为着恢复，我们同着职事。我们这样说，但这可能只是我们的口号。同心合意在那里？
我们需要同心合意。在同心合意这件事上，不要去想别人。在这件事上，要想你自己，你的一分。我们没有多少士气，因为我们缺少同心合意，但我们仍要实行主在祂的恢复里给我们看见的事。我们可以实行这些事，但没有冲击力，没有活力；换句话说，没有多少果效。
我们必须领悟，主恢复里的实行不是给人模仿的。你必须有生命。作任何事，都需要生命。你必须看见使徒行传那一百二十人的界石是什么。将福音书和使徒行传分开的界石，不是圣灵里的浸，乃是那一百二十人的同心合意。你若要经历灵浸，必须有同心合意。若是地方召会的众肢体同心合意，灵浸就在那里。你若真要实行正确传福音的路，就需要同心合意。没有这把钥匙，门不会开启。同心合意是“一切房间的万能钥匙”，是新约中一切福分的万能钥匙。这就是为何保罗告诉友欧底亚和循都基，她们需要这种同心合意。（腓四2。）保罗知道这些姊妹爱主，但她们失去了同心合意。
我们所需要的就是恢复这种同心合意。我们若要认真随着主今日的行动往前，就需要这种同心合意。谁是对的算不得什么，我们需要这种同心合意。我们需要有一样的心思、一样的意念，同魂、同心为着同样的目的。腓立比书告诉我们，这件事是从我们的灵开始，（腓一27，）但我们必须领悟，我们不是只有灵的人。我们也有心思、意念、目的、魂和心。我们在同样一个灵里，有同样的一个魂、一个心思、一个意念，就是得着同心合意，这是得着一切新约福分和遗赠的钥匙。不然，我们将是另一班不同心合意的基督徒，而重复基督教可怜的历史。（长老训练（七）—同心合意为着主的行动，笫一章）
