太十八19 我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
“一”与同心合意
我们都需要留心新约中两件要紧的事；“一”与同心合意。新约首次提到信徒中间的一，是在约翰十七章。在那一章里，主耶稣是在祂的祷告中说到一。主在约翰十七章的祷告是紧接着祂在约翰十四至十六章的讲论，在这讲论中，祂释放了关于神圣三一的奥秘。在整本圣经中，关于神圣的三一，没有别处的启示比主耶稣在这三章里所释放的启示更高、更深。主完成祂在地上接触门徒的工作以后，就预备好到十字架上受死。就在这时候祂向父祷告。祂的祷告非常特别；若仅仅是人，那是祷告不出来的。祂用“我们”一辞来指自己和父，也含示那灵（11、21～22）。在二十至二十一节祂说，“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信入我的人祈求，使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”主在此祷告，要祂所有的信徒都在“我们”里面成为一，就是在神圣的三一里成为一。这是真正的一。真正的一乃是三一神与祂信徒的调和。这一也是基督的身体，因为基督的身体就是经过过程并终极完成的三一神与祂信徒的调和。
主在马太十八章十九至二十节说，“我又实在告诉你们，你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。”这里主说，祂的门徒若同心合意地祷告，他们的祷告必蒙垂听、必得答应。
现在我们需要问，什么是同心合意？同心合意似乎不象“一”那样重要。表面看来，“一”是大事，而同心合意是较小的事。我们很容易定义何谓“一”；“一”乃是三一神与祂所有信徒的调和，这“一”就是基督的身体。然而，我们很难定义同心合意。
同心合意乃是一的核仁
马太十八章十九节用了sumphoneo这个希腊字，来指明同心合意。这字的意思是和谐的，一致的，指乐器或人发声所产生和谐的声调。至终，信徒中间的同心合意，或内里感觉的和谐，就象一首乐曲，就象音乐一样。每一首正式的乐曲都是和谐的。当我们同心合意时，在神眼中，我们对祂成了一首乐曲。我们成了一篇诗章，不仅是文字的，更是有声音、有曲调的。我们的同心合意必须象和谐的乐曲。这样的同心合意乃是一的核仁。换句话说，一就象果核，同心合意就象核仁。行传一章十四节用另一个希腊字来指同心合意：homothumadon，由homo，意相同，和thumos，意心思、意志、目的（魂、心）组成；指明整个人内里感觉的和谐。
如果在一个团体中间没有同心合意，主在他们身上能作什么？这是为什么我对活力排的负担如此沉重。我非常清楚我们中间没有丰满并完全的同心合意。所以，在某种意义上，主很难在我们中间自由行动。我们若没有同心合意，神就无法答应我们的祷告。神若无法答应我们的祷告，祂能在我们身上作什么？若没有同心合意，我们就很难使人借着神大能的救恩得救、悔改并重生。因此，我们不够同心合意，乃是非常严重的病。我们病了多年，却可能察觉不出自己有病。我们可能来聚会、 赞美主并申言，我们可能作了这一切事，却没有察觉我们不够同心合意。
虽然我研读圣经多年，直到最近我才看见一就象身体，同心合意就象身体的心脏。我们的病不象肉身外面的痛，乃象身体里面心脏的痛。我是按照主所给我看见的，按照我清洁的良心，率直、诚实地说实话。我们需要知道我们的病是什么。我们中间的病就是，我们不够同心合意。所以，我们只维持着一种“心”里有病的一。在过去四五年来，甚至这个不健康的一也被异议者破坏了。他们甚至不顾这个一。我们仍然在这里为着这个一，但我们里面不够有同心合意。因这缘故，主很难答应我们的祷告，特别在结果子使主恢复得扩增的事上，更是如此。为此，我们的确需要在祂面前谦卑下来。（关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
和谐配搭带进主的祝福
配搭的权柄并无地位的思想
说到配搭，虽然我们注意了多年，也实行了多年，但我们对配搭仍有一个错误的观念，就是对于权柄的错误领会；这个错误的观念是从我们的背景出来的。因着在配搭里有属灵权柄的讲究，我们一听到权柄，就从背景的影响里生出一个错误的观念，以为权柄是地位的问题，好像谁作我的权柄，谁就比我高，比我大。这就是今天在召会中配搭的难处。
其实在配搭中的权柄，并没有地位高低的意思。在身体中的配搭不是作官，好像我是部长，你是局长，局长比部长低；配搭里没有这个。你不能说，眼睛比鼻子高，鼻子比嘴唇高，这完全是配搭的问题。在身体中的配搭，完全重在合作；没有配搭就没有合作，没有合作就没有功用。正如你膀臂上的手臂、手掌和手指，配搭在一起，才能为身体尽功用；并不是手臂比手掌大，也不是手掌比手臂低。同样的，在召会的配搭中，绝不是说，我是权柄，我就高大，你是服权柄的，你就低下。
作任何事只能是一元的，不能是多元的。比如，一支军队出去打仗，里面不可能有两个总司令。若是有两个总司令，这支军队的指挥就是多元的。指挥一多元，就会产生混乱。一支军队必须只有一个总司令，这支军队的指挥必须是一元的。然而，人有一个堕落的天性，这个堕落的天性，就是人的不服，你不服我，我不服你。所以，一题到权柄，人里头就是不服，就是背叛。召会的事奉是一元的，不是多元的；若不是一元就会乱，一乱就会解体，一解体，能力就没有了，功用也丧失了。召会的事奉必须一元化，才会出现一个体系，才有功用和能力。这个一元不能有八个头，甚至两个头也不可以，它必须只有一个头。
在这一点上，历代召会都弄不清楚，有时是服权柄的人弄不清楚，有时是作权柄的弄不清楚。有些作权柄的，像是在作官，要众人都听他的话。有的人甚至到一个地步，以为自己是第一，别人是第二，第二该听第一的。这完全是作官的味道；在召会中配搭，绝不该这样。
不重带头只重显出功用
那么在配搭中该如何呢？这完全在乎主的怜悯。你来到一个场合，是一个地方召会也好，是一个工作区域也好，若是主安排你在那里作带头的，你就带头；若是主没有安排你带头，你就接受安排，接受带领。这不是说，别人作长官，你作部属，他是上司，你是下属；这样的思想不该存留。你到一个区域作工，若不和这个工作区域的带领人调在一起，这个区域的工作就会变成二元化。工作应该是一元的，所以一定要有一个领头的。你作工的能力或许比他高，职事的份量比他重，但环境安排他在这里带头，你就该听他，这才是合宜的。
不要以为你的能力强，你在工作上就是带头的。在环境上，主不一定这样安排。你非得接受环境的安排，和别人配起来不可。一配起来，就有作权柄的与服权柄的。比如你有传福音的恩赐，你不能说你会传福音，就不管配搭的事，不需要配搭。你还得和其他圣徒配搭，还得服带头的人；带头的安排你去那里传福音，你就去那里传福音。等到你去传的时候，你那个传福音的恩赐就该全力尽上，这个别人不能代替你；这时就是你运用恩赐的时候。
千万不要争带头不带头，要紧的是要显出你的功用。你不要在乎谁带头，谁带头都可以。只要带头的说，你去传福音，那就是你显出功用的时候。这就像一个听命的军长一样，你们差派我到那里去，我就到那里，我绝对听调。你多给我军队也可以，少给我军队也可以；给我好的装备我打，不给好的装备我也打。我们在工作的行动上，也应该有这个精神，绝对和人配搭，绝对听调。
工作的祝福在于同心和谐
工作上最要紧的就是要同心；我们非同心不可，因为同心才能配搭。过去在大陆，我们没有多少祝福，是因为没有同心配搭。这些年在台湾有祝福，是因为有同心的配搭。谁都看见了，从一九四九到一九五七年，八年之间的开展有多少。以后中途起了波折，从一九五七年到六八年，几乎没有开展，等于停顿，因为那时没有和谐。所以，同工们必须学习和谐，这是绝对闹不得的。任何场合只要一闹意见，祝福就没有了。若是我们全体同工都同心配搭，工作的前途就非常可观。
祝福在于和谐，在于配搭，不在于会讲多少的道。按我的观察，我们的配搭还不够和谐，在我们的配搭里还有一些小摩擦，这叫我们非常受亏损。我愿意作见证，最上算的事就是配搭，就是接受调动。
工作行动应接受身体引导
请你们原谅我说，你们不必再注意个人引导。在个人的生活行动上，你可以个人寻求引导，但是在工作的行动上，你要放下个人引导，接受身体的引导。弟兄们调你到那里，你就照着你所能的去作。调你到台中，你去传福音；调你到高雄，你也是传福音；调你到高山上，你还是传福音。无论调你到那里，你都可以传福音。不仅如此，弟兄们叫你和谁配搭，你都接受；给你年长的，你可以配搭；给你年幼的，你也可以配搭。叫你带头也可以，叫你完全服别人也可以。这如同一支篮球队，领队的不一定打球打得最好；可能在队里你是第一好手，但你并不是领队，你还得听领队的话，听教练的话。你若不听话，球就不会打赢。今天我们这个工作也是这样，不是你个人作，也不是我个人作，乃是一个团队，一个体系作。
我们当初受了组织基督教的刺激，起来弃绝人的组织，不要人的管辖，只接受圣灵的引导，这在开头是对的；但慢慢的我们偏到另一个极端，什么都是“圣灵的引导”。现在我们回到圣经来看，请问全本新约里有没有一处说，提摩太受主引导？没有。什么地方说，提多受主引导？没有。难道保罗不如我们今天带头的属灵么？我们今天常会说，“弟兄，看主怎么引导你吧。”保罗却从来没有这样作。保罗说，“提摩太，你到我这里来。提多，你要留在那里。”（参提后四9，多一5。）保罗要这个去，这个就去；保罗要那个来，那个就来；保罗要谁留下，谁就留下。你再读新约，你找不出有那一次，提摩太自己在工作上受引导。因为工作是一个整体，只能有一个引导。如同打篮球，如果五个队员有五个引导，五种打法，你看这场篮球怎么打？好的篮球队，全数队员都得听队长或是领队发号，全体一致行动，这样球才能打得好。
工作完全在于配搭
今天我们的工作不倚靠属灵大汉。老实说，属灵大汉到我们中间，反而带来麻烦，弄得大家都不能干了。我们不在乎属灵大汉，完全在乎配搭。虽然大家都差不多，但只要配搭得好，主就有路。这在撒但面前有能力，在人面前也有能力。人会说，难怪他们作工有果效，他们处处都是联在一起，他们是一致的。你若稍微一没有配搭，你就是在分割主的身体，你自己会先失去功用，你也会害了整个身体。这一点我们必须蒙怜悯，靠主恩典学功课。
千万记得，我们没有一个人能单独作工。我们不是作解经家，也不是作布道家，我们今天作的是建造身体的工作。上上下下，前后左右，我们不知和多少的人有关联，所以你我不能不配搭。你一不配搭，立刻你就了了。今后我们的工作能否带进祝福，就系在这点上。我们的存心要干净，我们的旧个性要翻掉，我们与人要配搭；这样，我们的事奉就会有果效，前面的工作就会有主的祝福。（李常受文集一九六八年第二册， 事奉主者的存心、配搭与功用，第三篇）
配搭在于等次
在召会中，最严重也是最严肃的问题，就是没有认识神的等次，没有认识配搭是在于等次。有的人功用没有尽出来，所以配搭不成功；有的人尽功用越了界限，所以配搭有问题。我们要厉害的说，配搭是在于等次；没有等次，配搭就完全瓦解；没有等次，身体定规解体。身体的配搭，完全维系在等次上。这等次不是人工的，也不是人为安排的，乃是从“联络得合式”来的（弗四16，二21，西二19）。有些圣徒彼此太相爱、太亲近，所以需要有一点距离。有些弟兄姊妹彼此距离太遥远，客卿相安，谁也摸不着谁；这样的人，谈不上配搭。他们害怕彼此接近太多，会产生难处，殊不知他们这样作，就好像把耳朵挂在天空，把手摆在防空洞，所以耳朵和手彼此不打架。他们说自己是“超脱”的基督徒，其实是在配搭上出了问题，把身体分离了。
有些圣徒得救多年，直到今天，还没有和圣徒配搭起来，好像局外人，在召会中作客。有些圣徒因着爱主、追求主，在召会中就有了事奉，担子也渐渐担在他们身上。虽然他们有主的安排和托付，但是当众人来在一起事奉时，他们还得学习与人配搭，彼此联络得合式。
服别人的权柄
我们如何能与别的肢体联络得合式，乃是个相当关键的问题；这在于我们如何能服别人的权柄，以及别人如何服我们的权柄。首先，我们自己要服元首的权柄；其次，我们要知道自己该服谁的权柄，谁是我们的权柄。虽然我们都知道，在召会中要服长老、年长的权柄；但有时，我们实在是拧着鼻子、咬着牙根也服不来。我们能否服权柄，全在于我们在主手里学了多少功课，给主破碎了多少。我们若没有学过功课，没有被主破碎过，根本谈不到权柄和等次的问题，也根本没有配搭；我们在召会中乃像作客一样，并没有配搭到身体里。按我们所蒙的救恩说，我们是身体里的一部分；但按实际的光景看，我们是在身体之外活着的人。
需要受神的对付并建造
每一个能在召会中配搭的人，都是在主手里受过对付的人，都是在主面前学过功课的人。我们若要能在召会中配搭，能在身体里联络得合式，就需要在主手里被建造。以弗所二章二十一至二十二节说，“在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”这里说我们是一所房屋，全房都联络得合式，这就是配搭。一块一块石头，都需要经过锤打和对付，才能联络得合式，否则只是一堆石头堆在那里。
在地方召会里，圣徒们是一堆石头堆在那里，没有经过建造；还是让神对付过，一块石头联着另一块石头？没有经过对付，没有经过建造，就谈不上配搭，也就不能联络得合式，更谈不到等次和权柄。只有当人经过神的建造，被神对付过、破碎过，他才能在正确的位置上，在他的等次里，与各肢体联络得合式。所以真实的配搭，乃是经过建造，经过破碎的；真实的配搭是交在主手里受过对付的。
没有一个人按着自己的天性和天然，能与弟兄姊妹配搭得好。我们在身体里的配搭，不是出于我们自己，乃是出于神的手，也是出于祂的建造。我们天然的人，是生的、野的；凡是生野的人都不能配搭。所有能配搭的人，都是让神折磨过，被神折服过，给神破碎过，让神对付过的人。最低限度是经过神的手制作的。凡没有经过神的手的人，没有配搭。不是你我能联络得合式，乃是我们里面经过神的手，有神的对付、神的破碎、神的建造，才把你我摆在一起配搭；这就是神的主权。
在召会里，不论长老或执事，都需要在神手里，让神对付过、拆毁过、建造过，从神手里经过；这样，他们在神面前才有配搭。在神的安排里，祂似乎不太会把两个个性一样的人摆在一起，叫他们彼此配搭；反之，祂常将两个合不来的人摆在一起，叫他们彼此相碰，彼此成全。你若是在学校教书，与人合不来，可以换一所学校；但你若是在召会里与人不合，是没有办法随你的意思换的。召会是最叫人受对付的地方，不管我们吃得消也罢，吃不消也罢；受得了也罢，受不了也罢；这都是神的手，我们都得吃，都得接受。
作人就要作基督徒，作基督徒就没有办法不在召会里，所以作基督徒有基督徒的难为。如果我们要作痛快的基督徒，寻求自己的自由，这个召会不合我们的意，就到另一处召会去。然而，即使我们到了另一处召会，我们里面也不会平安。起头因着我们刚到一个新地方，或许还觉得新鲜，觉得合自己的口味；可是，过不了二、三个月，我们就会觉得吃不消了，因为我们这个人没有经过神的手，没有被破碎。
难处是在人身上
所以，不要等召会改变，乃是我们这个人需要先改变；外面改变没有用，是我们这个人里面要改变。元首在我们身上有祂的工作，祂要对付我们，因为若没有经过对付，我们就不能配搭。许多年轻圣徒，觉得自己所在的召会不好，天天盼望到别的召会去；等他们真正到了别的召会，他们就会觉得还是原来的好。这个难处不在外面，乃在里面，在他们身上。
我们这个人虽然已经蒙恩，但是原封未动，完整无伤。我们若是圆的，就会盼望我们所在的召会是圆的，叫我们正好可以放进去；然而，这是不可能的事。如果我们是圆的，神所作的，就是把我们放在一个方的召会里；如果我们是方的，那个召会就会刚好是圆的。神常常在我们身上作破碎的工作，作对付的工作。所以，在召会里配搭的同工、负责弟兄们，定规都是经过十字架对付的。
召会里的配搭，需要经过破碎和对付；经过破碎和对付的人，才知道自己的次序和地位。他知道在身体里神的安排是什么，也知道自己在元首之下，在那些肢体之下。凡是学过这样功课的人，经过了神的破碎，知道自己的等次和地位的，他不敢争，甚至连争的思想都不敢有。如果他有要超越一位前面弟兄的念头，他都会去认罪。他里面有圣灵，有生命，或者说有权柄的管治，叫他知道自己的地位，以及自己在身体里的次序。在神的安排下，他像一只手，在肩膀、胳膊底下，他服在这些肢体之下。
顺服肢体的权柄
然而，我们如何知道那位弟兄或姊妹是我们的权柄？这十分简单，不需要别人告诉你。若是你顶撞了那一位弟兄或姊妹，里面立刻觉得交通停止了，失去膏油，变得没有把握了，这人就是你的权柄。千万不要把召会里的权柄，当作世界的东西。召会里的权柄，乃是属灵、生命的。有些人可以任意批评、毁谤使徒，仍然觉得自由自在；但一个蒙恩的人，若是有几句批评、论断的话，就无法祷告了。所以这不是人为的事，完全是里面的故事。我们要判断一个人，是不是神摆给我们的权柄，只要稍微顶顶看，反反看就知道了。若是我们里面有一点不服，有一点不自然，无法祷告，我们就应该知道那里有权柄，那一位就是我们的权柄，也是我们该服的权柄。这不是因为他是长老或同工，也不是因着他年纪较长；这完全是因着配搭的问题，这里有等次的问题。
我们若不能顺服旁边的肢体，就没有办法顺服元首
我们若能顺服一位年长的圣徒，也要能顺服在我们旁边的圣徒。神的安排，常常是将我们摆在旁边的圣徒之下。若要我们顺服主耶稣，我们众人都会欢喜快乐，没有话说；但若要我们顺服周围的弟兄姊妹，恐怕就不太容易。我们会想，旁边这位弟兄若是使徒保罗，我们一定完全服他；可是他与我们差不多，实在不太服得了。我们里面一不服，祷告就不甜美，交通也不明亮，里面就七岔八岔，乱了起来。所以，我们若不能顺服旁边的肢体，就没有办法顺服元首。许多时候，摆在我们身边的肢体，光景和我们差不多，却常常成为我们的权柄；这对我们实在是个试验。（李常受文集一九五六年第一册，召会是基督的身体，第十六篇）
追求真理，生命长进，作身体的工
在主的恢复里，主的工作完全是身体的。在身体里，第一，要和众肢体配搭。无论到哪里，都不能逃开肢体，一定要和肢体有配搭。其次，要和召会有配搭。不仅是和一地的召会，更要和各地召会配搭。第三，要与同工们有配搭。除了与众肢体、众召会有配搭，还要与同工们配搭。同工的配搭是宇宙性的。我们不只和自己所在地的同工同心合意，更要与别处的同工同心合意，否则我们那地就成了小党派。我们必须和自己所在地的同工联结，并要与别处的同工联结。这的确不是太容易的事，所以需要我们花时间训练。
许多人都有个难处，就是在丁作上，不作则已，若要作就要领头，要控制。虽然他没有意思要控制，也不想控制，但一作起来，就不由自主地控制起来，把所有的事都放在自己口袋里。另外一个难处，就是唯我独尊，不愿意从别人有所学习。这种唯我独尊是要不得的，我们总要学习和别人有交通。
同工们应当有这样的认识，我们到各地作工，最怕的就是和地方上的圣徒不协调，和各处的召会、同工不协调。这样，我们这个肢体就长出瘤了，并且还是个毒瘤。因此，我们要从弟兄姊妹年幼就训练他们，认识真理，在生命上长大，同时认识工作是身体的。我们没有一个人是作自己单独的工作，我们都是作主恢复的一个工作。我们要在弟兄姊妹年幼时，就给他们有这面的养成，把这个观念种进他们里面。
主恢复的工作包括许多，所以我们必须学习与别人配搭。在与人配搭时，要能知己知彼，知道自己在哪里，也知道别人在哪里；各知各的本分，各守各的地位，各作各的事情。然而，这不是说年长的一定要居首位，年幼的一定要顺从；乃是说你们无论到哪里，都要尊重召会，要和别人有配搭。站在合式的地位上，该听话时就要听话，该带头时就要带头。否则，表面上众人客客气气，心底却满不在乎，这就不对了。为此，我们必须带青年弟兄姊妹,从起头就认识真理，并在生命上长大，同时认识身体，作一个身体的工作。
有一个地方的召会，因着长老们同心，所以祝福一直来，结果得救的人数已经翻了好几倍。长老们主要的就是要同心。最怕的是长老们有个人的见地，自觉高明而坚持己见。或许他们的见地真是局明，但若是尚明的见地会引来不合，带进不同心合意，那就是莫大的亏损。有时，即使没有什么高明的见地，只要同心合意地作，主的祝福仍然源源而来。（李常受文集一九八五年第二册，福音的普及与召会的治理，第十三篇）
