海外开展实务手册—2020年
贰 融入新环境
第七篇 属灵的生活
读经：
约八32 你们必认识真理，真理必叫你们得以自由。
林前十三4～5 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不作不合宜的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。
弗五31 为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。
弗六4 作父亲的，不要惹你们儿女的气，只要用主的管教和警戒养育他们。
可六7 耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去，赐给他们权柄，制伏污灵。
约十三34～35 我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。
职事信息摘录：
壹 属灵的生活—个人
一 在追求上要有确定的目标和时间表
在追求上要有确定的目标和时间表。事奉主需要认识真理，也需要生命长大。然而请记得，作工的时候不要想作大，但是时间需要有计划。你要为自己作好每一天的时间预算；一周七天，每天作什么，早晨、中午、晚上作什么，都要预先作出一个时间表。否则，时间很容易不知不觉的溜掉了。时间表能使你一天的生活工作，都有效的运用；这能使你的追求确定，事奉、工作也确定。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十八篇）
一般日常的时间，上午完全是进修，或者读经追求真理，或者读属灵书报追求生命，同时也学习一点外国语言。我们都知道，一个事奉主的人，懂得越多种语言越好。以我自己为例，七十年前，我还在中国大陆时，幸亏学了一点英文，不然，是很难应付今天这广大的局面的。当前的需要，是你们都要找机会读英文、西班牙文等。若是你们对韩国有负担，学点韩文也是不错；韩国那里，实在需要一班中国弟兄姊妹去配搭。同样的，日本也需要帮助。当然最重要的，还是英语和西班牙语，因为英语是世界通用的语言，而全世界说西班牙语的人也很多。这些都应该放在上午进修的时间来学习。再者，母语中文也得继续加强，或许主能用你们，将来能作一点文字。总之，你们要事奉主，就必须在语言上下功夫。
至于下午和晚上的时间，你们要用来作工。晚上可能有祷告聚会，或小排聚会等；此外，其余的时间应该统统用来出外叩门。开展队是每三个人一组，一周作工五天，若是能得五个人，两组就可以叩得十个人。以开展一百二十天算，头十周的七十天，一周叩得十位，十周就叩得一百位。当然这需要打点折扣，因为头两周，在得着新人后，立刻需要喂养他们，成全他们有家聚会。所以，时间不能全部用在叩门上，还得分配去喂养新人，帮助新人成立小排。这样看来，我们开展的时间，必须分配作三件事：一是叩门传福音；二是作家聚会、喂养人；三是成立小排，教导成全小排中的新人。
再者，你们周二到周六都忙于工作，主日又忙着聚会，而你们的追求也多半是团体的；所以，你们每周需要有一天，自己在主面前安静一下，有点个人的祷告、亲近主、与主交通。这实在是需要的。每一周，你们应该有一天，把自己放松下来，与主有个人、直接的交通。另一面，每个人总有些琐碎的事需要处理。譬如，要送洗衣服，要添购东西等；这都是周一放假日应该作的事。当然，这不是说你们绝对不可以到公园，或其他可休闲的地方坐坐，散散步。我们是盼望你们不要走太远的路，不要过累以致影响正常的作息。比方，你们可以就近找个安静的地方，在主面前与主有点交通，调整调整自己，有点休息。或是与家人见面，一同吃饭谈谈家里的事。这都是好的。总之，不要走超过安息日的路程，那是违反休息的原则的。（李常受文集一九八六年第一册，扩建召会的三要事—生、养、教，第二十一篇）
二 在早晨花时间读经祷告
我们实在需要每天至少花半小时与主在一起，特别是没有建立这样实行的新人和青年的信徒。我建议你们在早晨有一段时间，但若早晨不方便，你就用别的时间。然而，最好的时间是早晨。若是可能，你必须建立这样的习惯，每天至少花半小时亲近主。把这事作成你最高的规律。在这段时间里，只要读主的话，自然地领会这些话，但要花大部分的时间祷告。不要试图读太多，明白太多。反之，总要花多而又多的时间祷告。我不是说你要把许多事项带到主面前。反之，你只要照着你所领会的祷告。至于你的需要，让主来顾到。我们有应许说，我们若先寻求祂的国和祂的义，我们的父要顾到我们一切所需用的（太六33）。你必须站在这应许上。只要寻求主自己，寻求祂的国并寻求祂的义。然后忘记你的需要，而让主来顾到你的需要。
我们需要花时间阅读、明白并祷告主的话。这样作，我们就将主吸取到我们里面，并以活的方式将主的话应用在我们身上。这样，我们就被主自己所滋养。我们所接受的诫命将是主自己，这样作对我们是简单的。爱我们的丈夫是简单的，自然而然的。这事不是一种负担或仅仅是诫命，乃是一种享受。我们会享受主而且爱丈夫；这不是我们，乃是主借着我们爱我们的丈夫。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第十三章）
我盼望你们中间不仅产生认识真理的人，也产生会写诗、会唱诗的人。要为主作工，就得研读、传扬主的话。要为主说话，首先必须认识主的话，也就是认识真理；其次，灵必须是祷告、加强的灵，操练不住的祷告；第三，必须操练说话的口才；第四，要会歌唱。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第一篇）
三 在读经的事上，你们要操练读出重点和大意
在读经的事上，你们要操练读出重点和大意。读经要读得中肯，就如吃鸡要吃鸡肉，不要去注意鸡的毛、皮、骨等事。一只鸡的成长，离不开毛、皮、骨；没有这几件，鸡就无法生长。但你吃鸡时，必须只吃鸡肉。又例如一条鱼，有鱼尾、鱼刺、鱼骨、鱼头；你要懂得吃出味道。美国人不会吃鱼，所以鱼头、鱼骨、鱼尾都去掉，因而失去鱼该有的美味。你们读经读得中肯不中肯，就看你们是不是读在点上，并且读出该有的味道。
写圣经的人，在写的时候不是仅仅把“鸡肉”摆出来。圣经里有地理，有历史，有人物，还有事故，并且也牵连到事件；所以你读的时候，不能去注意那些地理、事物、时间、事故等，而必须从其中读出生命的重点、属灵的原则，诸如什么是救恩，什么是恩典。我盼望你们每读完一段，就能操练说出重点，抓住大纲。你们学习为主作工的人，都得操练说话；不只释放信息时要说得像样，就是一对一的与人对谈时，也要操练说得有条有理，丰富精彩。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十一篇）
四 我们里头的生命，乃是一个祷告的生命
这是一件希奇的事，我们里头的生命，乃是一个祷告的生命。你若问我说，圣灵在我们里面第一个功用是什么？我要说，就是要带着我们祷告。什么时候你让圣灵在你里面有一点地位，肯顺从圣灵一下，这个后果定规是祂带着你祷告。另一方面来说，什么时候你违背圣灵一点，销灭圣灵一点，你里面的祷告马上要停止，祷告的灵就没有了。所以弟兄姊妹，你若要作一个祷告的人，你就必须是一个住在神里面，神的灵在你里头有地位的人。你在神的灵里面，和神一直有交流，灵灵相通，越通就越有祷告。你能通到一个地步，不光在房间里能祷告，连在汽车上、马路上、和人谈话的时候，里面的灵都能祷告。连你站在台子上讲道，一面讲一面还是祷告；连你和人谈话，接触的时候，都能一面接触，一面里头祷告。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）
五 唱诗是生命和灵的流露
以弗所五章和歌罗西三章都说，神的话不只要说给人听，还要唱给人听（弗五19，西三16）。歌唱一向是我们中间最弱的一环，盼望以后无论在小排或在大聚会里，都能满了歌唱。当然，有的人天生不会歌唱。然而我们的唱不重在好听，乃重在灵要出来。我相信许多人会唱，也练过声乐；但在聚会中唱诗时，不能太重音乐，也不要重在腔调，乃要重在生命和灵。唱诗是生命和灵的流露；你有享受，摸着生命和灵，自然就满了歌唱。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第一篇）
六 追求认识真理
没有一个事奉主的人，能不好好认识真理。保罗说，要正直的分解真理的话（提后二15）。不认识真理，怎能正直的分解真理的话；所以，要事奉主，就得追求认识真理，装备真理。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十篇）
贰 属灵的生活—夫妻
彼得在他的前书三章七节说，妻子乃是“一同承受恩典的器皿。”换句话说，神喜欢夫妻一同来事奉祂。神欢喜有亚居拉、百基拉来事奉祂，欢喜有彼得和他的妻子，犹大和他的妻子，一同来事奉祂。所以，在基督徒的婚姻里，有三个基本的性质。一个是彼此帮助，一个是防止犯罪，一个是两个人在神面前一同受恩。不只是一个人作基督徒，乃是两个人作基督徒。不只是一个人受恩，乃是两个人共同受恩。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十篇）
一 家庭作得好，必须两个人活在神的面前
要解决家庭的难处，要家庭共同的生活好，在几方面总得好。特别是有孩子的父母，总得有在一起祷告的时间，总得有在一起等候神的时候，总要有在一起交通属灵的事的时候。作妻子的也好，作丈夫的也好，有的事情，要甘心乐意的在神的光底下受审判。丈夫不是维持丈夫的面子，妻子不是维持妻子的面子，两个都乐意在神的光底下受审判。要有属灵的谈话。有许多的时候能够一同祷告，有许多时候能够一同交通。特别那些有孩子的人，更要找机会多到神面前去。家庭作得好，必须两个人活在神的面前。一不活在神的面前，这一个家庭定规作不好。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册）第三十二篇）
二 共同生活，要彼此交通，彼此帮助
在这里，你们就看见婚姻在神面前的地位。神的目的乃是要有一个丈夫，有一个妻子，是能够彼此帮助的，所以称他的妻子作配偶。“配偶，”希伯文的意思是说，要配他，来帮助他。可以说是“配助。”你们在这里看见说，神要人有一个共同的生活，要彼此有交通，彼此有帮助。这是神的目的。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册）第三十篇）
三 要学习迁就对方
什么叫作迁就？迁就的意思就是说，我到半路上去接他。我们所要注意的是双方的。最好是双方。如果不可能双方，至少你这一边要动身到半路上去接他。就是有许多的难处，总要想法子脱离你自己的地位，到他那边去。如果能够完全过去，这是最好的事，至少你要走到半路去接他。换句话说，两个人成功作夫妇之后，我要学习在许多事情上，至少改掉一半。如果能够完全改是最好的，否则改一半也是好的。总是去接他。我不坚持我的看法，我要学习改变我的主张。虽然我原来是这样看法，但是我学习迁就对方。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十二篇）
四 在家庭里必须有礼貌
在家庭里必须有礼貌。没有礼貌，乃是一件可憎恶的事。人除了对自己以外，无论对谁都应该有礼貌。不管一个朋友多熟，你一缺少礼貌，你就失去他。不管人和你多熟，你一失去礼貌，你就失去他。保罗在林前十三章告诉我们说，爱是不失礼的；爱不会没有礼貌。请你记得，在家庭里的难处，许多时候都是因为一些小小的事。一个人最没有礼貌的时候，常常就是在家里的时候。有许多人以为，妻子是我最熟的人，丈夫是我最熟的人，因此就把礼貌丢失了。请你记得，人生的接触所以有意义，所以美丽，和礼貌有很大的关系。一把礼貌拿走，人生丑恶的方面都显出来了。所以，不管人是多熟，礼貌还是应该维持。有一个弟兄解释得很好，礼貌好像机器里面的润滑油，机器有了润滑油，运转就很顺利了。这是真的。两个人的相处一没有礼貌，摩擦就发生了；一没有礼貌，不舒服的感觉就生出来了。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十二篇）
1 在家庭里要说有礼貌的话
“爱不失礼”，是基督徒特别应该记得的。要学习在家庭里说“对不起”，说“谢谢”，问“可不可以”。在家庭里要说有礼貌的话。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十二篇）
2 衣服要穿得整齐
任何的过于熟，都产生厌烦，也产生轻视。夫妻本来就是熟的，因着礼貌减少就更熟。所以你的衣服也要穿得整齐，千万不要把最没有礼貌的衣服摆在家里面穿。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十二篇）
3 夫妻有礼貌，最少是一个平安的家庭
一个人有礼貌，家庭里的难处就很少。我看见在家庭里夫妻有礼貌的，最少安静得多，最少盘子少响一点，筷子少响一点。那没有礼貌的，许多东西这样一摔，那样一丢，在家庭里就充满了摩擦。你看见，在一个家庭里，夫妻有礼貌，最少是一个平安的家庭。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十二篇）
4 爱不失礼，在声音上也要不失礼
我们要看见说，声调一不对，家庭就不安。随便的声音，重的声音，硬的声音，骄傲的声音，可怜自己的声音，好像殉道者的声音，自己爱自己的声音；这些声音都不能摆在家庭里。你如果把今天用在家里的声音，挪到任何的范围里去，你的事业，你的职业都要失败。你把这种的声音摆在家庭里，怪不得家庭出事情。所以，要学习有礼貌。爱不失礼，在声音上也要不失礼。不要随便的说话。如果在家庭里有随便的声音，你很容易看见说，这一个家庭作不好。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十二篇）
五 自私是大难处
我们要看见，自私是大难处。我们要学习感觉对方的感觉，要学习摸出对方的痛苦，摸出对方的喜乐，要知道对方所怕的，要知道对方所恨的，要知道对方的难处，要知道对方的倾向。一个人一主观，就不能作好的丈夫；一个人一主观，就不能作好的妻子。所有主观的人都是自私的人。连自爱都是主观的。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十二篇）
六 要学习眼睛闭起来
神安排两个人作夫妇，神安排在这两个人之间有顺服，有爱。神没有安排作夫妇的人在那里找出对方的难处，而去更正对方。神不是设立你作教师，神也不是设立你作先生。所有的丈夫都不是妻子的教师，所有的妻子都不是丈夫的先生。没有一个人需要更改她的丈夫，没有一个人需要更改他的妻子。你娶来的是什么种的人，你就该盼望继续和她在一起。不需要去看对方的难处和弱点，想要帮助她。这一种帮助的思想，根本是错的。已经结婚的人，要学习眼睛闭起来。要学习爱对方，不必学习帮助对方，更改对方。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十二篇）
七 要学习欣赏对方的长处
我们一结婚之后，就要学习欣赏对方的长处。在家庭里面，一面说，我们要学习迁就，把眼睛闭起来；另一方面，我们要学习欣赏对方的长处。这就是说，当对方事情作得好的时候，必须有感觉。如果丈夫不会欣赏他自己的妻子，这一个家庭已经有了一个很大的漏洞。如果妻子不会欣赏自己的丈夫，家庭的关系上也已经有了很大的漏洞。这不是说，作丈夫的要去谄媚自己的妻子，或者说作妻子的想法子讨好自己的丈夫。乃是说，每一个人都应该学习看见对方的长处，看见对方好的地方，看见对方美的地方。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十二篇）
八 解决家庭难处的路
如果夫妻两个人有了难处，怎么办？要解决家庭的难处，该怎么办？夫妻难免有难处，夫妻难免有不同。但是，两个人都是成年的人，两个人都是神的儿女，应该学习知道对方的难处在那里，对方的不同在那里。在难处没有解决之先，你必须知道那一个难处是在那里。
解决必须公平；要开夫妇会议；必须有认罪有赦免；寻求召会帮助时必须双方乐意；必须一同活在神面前；让基督在一切事上作主；对付夫妻两面不同的地方。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册）第三十二篇；倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷二），第六十六篇）
叁 属灵的生活—儿女
一 为儿女自己分别为圣
所有的父母都得记得，我今天的举动，一直要继续在我的儿女身上，不会停止。你没有儿女的时候，你高兴，什么都可以作；你忧愁，什么都可以摔在一边。你有了儿女之后，你的自己要受限制。你高兴的时候得按着最高的标准而行；你不高兴的时候，也得按着最高的标准而行。基督徒的儿女的一生如何，就得看你自己到底如何。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十三篇）
二 父母必须维持同心合意
如果儿女有问题的时候，作父母的人必须维持同意。儿女面前必须维持同意。不管什么事情，孩子来问你的时候，你第一个问题是说，你问过母亲了没有，母亲怎么说。如果母亲说这样，就是这样。你如果是妻子，孩子来问你，你第一个问题就要问他说，问过父亲没有，父亲怎么说，我也怎么说。不管父亲对不对，母亲对不对，总要维持同意。有交涉，你们两个回到房间里去办，不能给他们漏洞。一有漏洞，他们就随便。他们总喜欢寻漏洞。如果丈夫见妻子有不对的地方，妻子看见丈夫有不对的地方，你们两个人要在房间里问，你为什么对孩子这样说。交涉要，但是不要给孩子在你身上寻着漏洞。如果这样，就很容易同心合意的把这些儿女都带到主面前。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十三篇）
三 以主的教训和警戒来养育儿女
只要用主的管教和警戒养育他们（弗六4下）。要正常儿女的雄心，不要鼓励儿女的骄傲，要儿女服输并学习谦卑，要教儿女会拣选，要教儿女学习安排事情。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十三篇）
四 必须带领儿女学习认识主
我们必须带领他们学习怎样认识主。家庭的祭坛，的的确确是有用的。在旧约里，帐棚和祭坛是连在一起的。换一句话说，家庭和事奉神，奉献给神，也是连在一起的。所以，在一个家庭里，特别是有孩子的家庭，祷告和读经是不可少的。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十三篇）
五 对儿女要学习有真的刑罚，也要学习爱
“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，趁早管教。”（箴十三24）孩子们作错了，定规要刑罚，不刑罚不对。千万不要使性，千万不要气着来打。没有一个人能够气着来打孩子。你气的时候，你自己出毛病。所有的弟兄姊妹，当儿女出事情的时候，你如果气了来打，要知道，你自己也应该打。你在神面前，气必须下来。你有气，绝对不能打。这是主的教训，不是你的脾气的教训。是主的警戒，不是你的脾气的警戒。所以我反对任何父母的脾气。父母的脾气，要把所有儿女的前途都弄坏。父母对儿女要学习有真的刑罚，也要学习爱，才像一个基督徒的家庭。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十三篇）
肆 属灵的生活—同伴
一 事奉主的同伴最好是三个，最少是两个
一个事奉主的人一定要有同伴。旧约里有这样的榜样，如迦勒和约书亚，但以理和三个朋友，他们都是好同伴。到了新约，主差遣门徒时，都是两个两个的出去（可六7）。在行传里，主差遣保罗出去，还有巴拿巴同行（十三2）。不过，你不要以为“两个”就够了，圣经上说要“两三个见证人”（太十八16）。当主在山上改变形像时，乃是带着彼得、雅各、约翰三个人（十七1～2）；所以，两个不如三个好。两个人在一起，可以彼此帮助，然而一旦起了争执，就需要第三者调解、缓冲。因此，事奉主的同伴最好是三个，最少是两个。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十八篇）
二 找同伴时要提防天然的情感
找同伴时要提防天然的情感，最紧要的是提防肉体。利未记二章十一节题到，素祭里不能有酵，也不能有蜜。蜜虽比酵干净，还是会发酵。在预表上，蜜是指天然的情感。你可以有同伴，但不可以有天然的情感在其中，这一点姊妹们尤其要注意，要防止产生天然的情感，就是所谓的“友情”。
属灵同伴没有终身的，不要因为他们是同伴，所以无论到那里，都盼望他们同行。我在中国大陆时，有一班同伴；等我到了台湾，有另一班同伴；后来我去了美国，又有另外一班同伴。基督只有一个身体，我们无论到那里，都要活在身体里。所以，为着我们个人的保障和益处，需要有两三个同伴，扶持、帮助我们，也接受我们的扶持和帮助。特别是单身的姊妹们，一单独就非常危险，更需要同伴作你们的平衡和保障。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第十八篇）
三 与同一个国家的同伴
1 彼此相爱
在我们身上若是没有这样一个关心，我们最多只能作一个传道人，却不能作一个事奉主的人。表面上，我们可以有条不紊的治理召会；事实上，在这个治理里没有建造。我们可以讲一篇对的道，但那个道不会建造人；知识叫人自高自大，惟有爱能建造人（林前八1）。然而，这不是说我们要一直在讲台上讲彼此相爱，乃是说你我都必须是个经过主对付过的人，被主建造过的人；这样，我们才能真正的关心人、爱人。
在一同事奉的人中间，不要以为顾到别人是一种亏损；即使有亏损，也该是荣耀的。一直只顾自己的人，乃是一个贫穷的人；最贫穷的人就是最顾自己的人。反之，一直学习顾到别人的人，就是最丰富的人。你能一直顾别人，担当别人的担子，你就是最富有的人。我们不能只担自己的担子，还得学习担别人的担子。在主的怜悯里，我们必须能向人夸口，我们越是学习背别人的担子，就越看见主在那里背负我们的担子；我们越学习担负别人的担子，就越看见主加力量给我们。我们不能在召会里作一个事奉主的人，却对我们的同工漠不关心。若是这样，我们的道不能建造人，我们的治理也不能建造人。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第六篇）
2 在魂里是一
因着保罗和提摩太是同魂的，他们就能经历基督到顶点。然而，我们若只在灵里经历基督，而没有与那些爱主、寻求主的人在魂里是一，我们对基督的经历就有限。那些不与保罗同魂的同工，虽然也能经历基督，却达不到保罗和提摩太经历基督的程度。（腓立比书生命读经，第十五篇）
彼此研讨：
夫妻
实况一：对于事奉交通的决定，姊妹们如果在弟兄们旁边发表意见，非常容易造成弟兄们之间的配搭摩擦。所以，姊妹要绝对守住自己蒙头的地位。
研讨参考：
1 姊妹该如何在蒙头的地位上作弟兄的帮助者？
2 对于事奉交通的决定，姊妹们不宜发表意见。
实况二：一对夫妇在东南亚某个国家开展，由于属灵的享受不够，夫妻间很少有共同的追求，以致于家庭生活中没有主话及时的供应，时常产生摩擦。
研讨参考：
1 夫妻之间如何能有甜美和谐的婚姻生活？
2 夫妻之间发生摩擦时，该如何解决？
3 是否需要分别、规划时间为着夫妻共同的属灵追求和享受？若是需要，如何规划？
同伴
实况一：亚洲某国两对一同配搭的全时间同工夫妇，固定利用每周一个时段追求书报，分享近况，以及彼此代祷；他们也有规划用餐相调及饭食配搭。早餐以家的方式轮流预备，午、晚餐则是由两个家的姊妹一同配搭。
研讨参考：
1 外出开展，怎样为自己寻得合适的、属灵程度相近的活力同伴？
2 一同配搭开展的两个家，如何能有更好的相调和配搭？
实况二：有A、B、C三位弟兄在某国配搭开展，其中A和B两位弟兄，因为对一些事物的看法和感觉不同，以致于在配搭中不和谐。C弟兄对他们的情形颇为担忧，就邀请A、B两位弟兄来家中吃饭、交通。在交通中彼此敞开，两位弟兄都进到对方的感觉里而放下自己，彼此认罪，并在以后的事奉中带进甜美和谐的配搭。
研讨参考：
1 你若是C弟兄，你会如何应对这个局面？
2 在开展中，如何保守与配搭同伴和谐的光景？
