基督的身体
第五系列 持守基督身体的每一个原则
第七篇 为着身体的原则实行同心合意
读经：徒一14，二46，四24，五12，十五25，罗十五5～6，十二16，林前一10，林后十三11，腓一27，二2，四2，诗一三三，弗三17
壹 申命记三十二章三十节下半，给我们看见身体的原则：”一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？”若两个人分别独自作工，他们能得着两千；但是两个人若一同作工，他们能得着一万，是两个人独自作工的五倍：
一 在使徒行传里，门徒中间最得胜的事，不是他们的祷告，也不是那灵的浇灌；最得胜的事乃是同心合意—徒一14，二46，四24，五12，十五25。
二 我们在主的恢复里之所以有点软弱、贫穷，乃是因为缺少同心合意；在同心合意里，就是被建造—弗四3～6，林前十二12～13、20、27，一10。
三 在使徒行传开头，门徒们同心合意的实行，带进五旬节那天圣灵的浇灌和三千人得救的祝福—徒一14，二41、46。
贰 同心合意的希腊文，homothumadon，意义很强而且包罗很广；homo意相同，thumos意心思、意志、目的（魂、心）；中文和合本圣经将这字译为同心合意，意即一样的心思和一样的意念—一14，罗十五5～6：
一 使徒行传一章十四节：“这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告”；他们祷告的关键乃是同心合意。
二 在使徒行传里，那一百二十人在一个心思里，有着一样的心思，一样的意念，以及魂和心周围和里面的同样目的，在一起祷告—14节，弗四3～6。
三 他们同心合意，意思就是他们的全人是一；圣经没有一卷书用“同心合意”一辞像使徒行传用得那样多—徒一14，二46，四24，十五25。
四 在使徒行传里，为着福音的广传，得着冲击力的三个主要因素是祷告、那灵与话；同心合意是祷告、那灵与话的关键和命脉—一14，二42、46：
1 你们也许多方祷告，寻求圣灵的浸，并从主话得到许多知识，但你们若缺少同心合意，就看不见祝福—弗四4～6，徒一14。
2 我曾看见有些人迫切祷告、得圣灵的浸、并接受主话，但他们中间彼此持异议，没有同心合意—罗十五5～6，林前一10。
五 主把众圣徒都带进同心合意，就有真正的复兴同真正的冲击力—徒一14，五12。
叁 新约中所启示的同心合意是一件大事；这就是为何保罗向圣徒指明，他们必须顾到同心合意—诗一三三，林前一10，罗十五5～6，林前一10，腓二2，四2：
一 哥林多召会有许多难处，这一切难处的真正因素乃是异议；有些人说他们是属保罗的；有些人说他们是属亚波罗的；还有些人欣赏彼得；这就是不同心合意，就是异议—林前一10、12，三4。
二 哥林多前书至少题到十个难处，这些都来自相同的源头，就是不同心合意，有不同的意见，不说一样的话—一10，林后十三11。
三 在保罗给哥林多召会的第二封书信里，他也嘱咐他们“要思念相同的事”；在保罗给腓立比人的书信里，他照样嘱咐圣徒要思念相同的事—腓二2，四2，林后十三11。
肆 今天重大的需要—恢复同心合意；我们需要同心合意—腓二2，弗三17、21：
一 今天我们在主的恢复里，尤其在祂新的行动，今日的行动里；我们必须看见，今天重大的需要就是恢复这种同心合意—腓一27，徒十五25，约十七11：
1 倘若这一个不在我们中间，我们就了了；可以说，主因着我们成了“可怜的”；祂无处可去，祂已经找上我们；祂多年来一直是“可怜的”—徒十五25。
2 我们若对主的恢复认真，你若对祂今日、当前的行动认真，你必须首先顾到这一件事—同心合意—腓一27。
二 因为我们缺少同心合意，但我们仍要实行主在祂的恢复里给我们看见的事；我们可以实行这些事，但没有冲击力，没有活力；换句话说，没有多少果效—徒二46，四24，五12：
1 有家聚会而没有同心合意，毫无意义—二46。
2 出去探访人，分送小册子，也需要同心合意；若没有同心合意，我们所作的都是枉然。
三 我们必须领悟，主恢复里的实行不是给人模仿的；你必须有生命；作任何事，都需要生命；你必须看见使徒行传那一百二十人的界石是什么；将福音书和使徒行传分开的界石，不是圣灵里的浸，乃是那一百二十人的同心合意—一14，弗四3～6：
1 你若要经历灵浸，必须有同心合意；你若真要实行正确传福音的路，就需要同心合意—徒一14，二1～4、22～36。
2 没有这把钥匙，门不会开启；同心合意是“一切房间的万能钥匙”，是新约中一切福分的万能钥匙—诗一三三。
3 我们所需要的就是恢复这种同心合意；我们若要认真随着主今日的行动往前，就需要这种同心合意—徒五12、25，罗十二4～5。
伍 我们在同样一个灵里，有同样的一个魂、一个心思、一个意念，就是得着同心合意，这是得着一切新约福分和遗赠的钥匙—太十八19，弗一3。
职事信息摘录：
一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢
一九三九年九月倪弟兄从英国访问回来以后，在上海举行一次特会。特会的信息是关于基督的身体。那些信息既深又高。在其中的一篇信息里，倪弟兄用申命记三十二章三十节下半，给我们看见身体的原则：“一人焉能追赶他们千人，二人焉能使万人逃跑呢？”倪弟兄说，一个人若独自作工，他能得着一千。若两个人分别独自作工，他们能得着两千。但是两个人若一同作工，他们能得着一万，是两个人独自作工的五倍。倪弟兄说，这就是身体的原则。这是我第一次听见身体原则这件事。倪弟兄一篇信息又一篇信息，一周过一周的说到身体，从一九三九年起，直到一九四二年年中。但是在那段期间之后，爆发了很大的风波。那个风波非常强烈，以致倪弟兄有一段期间无法尽他的职事。
一九八六年二月，我在一次长老同工训练期间，说到同心合意的主题。借着那些信息，我吹出同心合意的号声。由于那次训练里所释放的信息，有一封信拟出来送到我这里。参加那次训练的，有全世界四百位以上的带头弟兄签名（见长老训练第八册，英文版一五四至一五五页），向我保证他们要与职事同心合意。但还不到很短的时间（大约过了十九个月），就有几位弟兄开始强烈的反对我的职事。他们其中的一位曾公开的说，他后悔签了一九八六年二月的那封信。这是另一个例子，说明与别人建造在一起是何等困难。
同心合意就是一的实行
我从一九三二年七月起，就实行召会生活。在这五十八年期间，我能见证我看见许多的不同心。最近在与南加州众召会长老的聚会中，我说到真正的一与同心合意。主在约翰十七章里所祷告的真正的一，实际上是在行传一、二章里付诸实行。约翰福音教导真正的一，但使徒行传实行同心合意。同心合意就是一的实行。没有一的实行，就没有同心合意，那个一也许只是一种想法或理论。但有了同心合意的实行，真正的一就在实行中得着实化。
在使徒行传里，最得胜的事乃是同心合意
在使徒行传里，门徒中间最得胜的事，不是他们的祷告，也不是那灵的浇灌。最得胜的事乃是同心合意（一14，二46，四24，五12，十五25）。在行传一章里，主的门徒看见主升天的异象（9～11）。那个异象使他们从自己里面出来，并使他们同心合意（14～15）。因着同心合意，他们把整个世界都翻转过来了（十七6）。他们的同心合意真是独特。甚至直到今天，那个同心合意还没有再出现过。我们在主的恢复里之所以有点软弱、贫穷，乃是因为缺少同心合意。在同心合意里，就是被建造。那一百二十人乃是被建造起来。他们同心合意，就是在建造。因此诸天开了，世界也被翻转过来。
召会因着同心合意，得着建立并建造
在使徒行传开头，门徒们同心合意的实行，带进五旬节那天圣灵的浇灌和三千人得救的祝福（二41）。召会因着同心合意，得着建立并建造。今天我们要有同心合意，就必须经历罗马五至十二章所陈明，在基督生命里得救的这些方面。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中所启示在基督的生命里得救，第三章）
同心合意，意即一样的心思和一样的意念
一九八四年十月起，在台湾主恢复的实行，完全是新的开始。我不喜欢看到亲爱的圣徒从美国去台湾，看见一些事，回到美国后仅仅有些效法或模仿。这不管用，甚至可能破坏局面，因为你也许不很清楚主的作为。目前，我对美国和加拿大排聚会的实行，多少有些不喜乐。这种实行仅仅是效法，不是因看见异象而作出来的。你若看见了异象，而照着异象行动，这样的实行就是宝贵、值得的。仅仅模仿别人的作为，毫无意义。我不愿说你们不该实行排聚会，但我不相信仅仅模仿或效法会帮助你们。反之，你会使自己成为无生命的机器人。你若对主的恢复认真，你若对祂今日、当前的行动认真，你必须首先顾到这一件事－同心合意。
一百二十人祷告的关键乃是同心合意
四福音告诉我们，主如何花三年半来教导祂的门徒。这种教训有许多记载在福音书，但主在约翰福音说，祂有许多事要告诉门徒，他们担当不了，但祂要死而复活，以另一种形态，就是实际的灵回来。祂是实际的灵，不仅要叫门徒想起祂对他们说过的话，也要继续告诉他们进一步的事（约十四16～20、25～26，十六12～15）。主在地上尽职的三年半里，向门徒传讲了许多教训。然后祂借着死离去，三日内又回来，成了赐生命的灵与他们同在。祂将自己吹入门徒里面以后，与他们同在四十天，训练他们经历祂看不见的同在。然后祂升到诸天之上，将门徒留在这地上。那一百二十人作什么？他们除了祷告以外，什么也不作，他们祷告的关键乃是同心合意（徒一14）。
在马太十八章十九节，主说到两三个人在祷告中和谐一致。这节的“和谐一致”没有“同心合意”那样强。同心合意的希腊文，homothumadon，意义很强而且包罗很广。homo意相同，thumos意心思、意志、目的（魂、心）。中文和合本圣经将这字译为同心合意，意即一样的心思和一样的意念。在罗马十五章六节，钦定英文译本将这字译为“一个心思”。
在使徒行传里，那一百二十人在一个心思里，有着一样的心思，一样的意念，以及魂和心周围和里面的同样目的，在一起祷告。每逢我们祷告的时候，我们当然该运用我们的灵，但我们也该有一样的心思，一样的意念，在我们的魂和心周围和里面，也要有同样的目的。这就是说，我们的全人都该在一里面。主升天以后，那一百二十人成为这样的人，他们是在一个心思、一个意念里，并且他们魂和心周围也有同一个目的。他们同心合意，意思就是他们的全人是一。圣经没有一卷书用“同心合意”一辞像使徒行传用得那样多。
同心合意是祷告、那灵与话的关键和命脉
在使徒行传里，为着福音的广传，得着冲击力的三个主要因素是祷告、那灵与话。照着圣经，照着历史，这三项是福音得胜惟一的路。我花了许多时间思想：召会用会所和召会的人办学校，而不用时间凭着祷告、那灵与话去接触人，并为福音使用会所的每一寸地，这是否越过了圣经的教训。已往我曾强调，在祷告、话与那灵以外，用其他的作法传福音，都是耍花招。
同心合意是祷告、那灵与话的关键和命脉。你们也许多方祷告，寻求圣灵的浸，并从主话得到许多知识，但你们若缺少同心合意，就看不见祝福。我曾看见有些人迫切祷告、得圣灵的浸、并接受主话，但他们中间彼此持异议，没有同心合意。
同心合意，有真正的复兴同真正的冲击力
一九四○年一月一日至一九四二年十二月三十一日，我在中国大陆的家乡烟台。那段期间，主把那里的众圣徒都带进同心合意，有真正的复兴同真正的冲击力。在上海、台湾、和洛杉矶的艾登会所，我也看见同心合意的功效。
在军队中，冲击力就是士气。军队中的冲击力是什么？同心合意。这就是军中指挥官不容许任何士兵带进不同思想的原因。士兵都思想同样的事，说同样的事，为同样的事站住，也为同样的事而活。若有人发表不同的事，持有异议，他会被开除，以保守士气。这样的士气在今天的基督徒中间看不见。但我能见证，一九四○年至一九四二年在烟台有士气，有冲击力。在烟台，甚至外人也看见这事。有些人告诉人不要去我们的会所，因为若是去了，就会被抓住。人们也听说，若要作基督徒，最好去我们的会所。在那些年间，我们也行赶鬼的事；甚至鬼也告诉人不要去我们的会所。那里的确有冲击力。
最近在台湾，受我们训练的一百三十多位全时间者被差遣出去。我告诉他们一些事，是我从中国大陆出来以后从未告诉人的－赶鬼并医治病人。我们不提倡这些事，但士气一在我们中间，这些事就会出现在我们中间，作为一种冲击力。在使徒行传里有三个项目－祷告、那灵与话，以及一个关键－同心合意。然而，到了行传十五章以后，这卷书里不再使用同心合意这辞。这多多少少含示，甚至在使徒行传所记述的那段期间，同心合意就失去了。行传十五章记述使徒和长老在耶路撒冷召开会议，要解决割礼的搅扰（徒十五1～33）。在行传十五章末了，巴拿巴和保罗之间有异议。从这次事件以后，我相信同心合意多多少少失去了。
因为没有异议，没有不同的意见，所以有冲击力
新约中的第一封书信是罗马书。在罗马书中，保罗在道理上说了许多基督徒生活和召会生活的事，以后他告诉罗马的信徒，他们需要“同心合意，用同一的口…。”（罗十五6）。同心合意包括一个心思，一个意念，以及在一魂、一心里的一个目的。然后在外面有同一的口。一九六三至一九七三年我们在洛杉矶的人，都能回想那时我们如何同心合意，并且有同一的口。那些年间，无论谁到会所来，都能感觉并领略那冲击力。因为没有异议，没有不同的意见，所以有冲击力。然而，从一九七三年开始，野心进到主的恢复里，如同毒素注射到基督的身体里，直到今天血液还没有得洁净。
主在中国大陆的恢复开始于一九二二年。我与倪弟兄在一起，直到一九四九年离开前往台湾。在那二十七年里，那些圣徒、同工、长老接受他的职事，却很难看见他们是一，这事实一直叫倪弟兄受苦。在接受他职事的人中间有不同的意见。他们说，“是的，是这样，但是…。”他们接受主的恢复、接受倪弟兄的教训，却要以自己的办法来执行倪弟兄所教导的。教训是一样的，执行起来却每人有自己的作法。若以为这样的实行能成功，那是很荒谬的。一辆车子有五个人坐，若每人都是驾驶的，车子怎能行驶？许多时候，不开车的人满了意见；他们是“后座驾驶”。你是乘客，不是驾驶，最好不要发表你的意见，让开车的人照着他的判断自由驾驶。
要完成同样的事，我们需要同心合意
一九二二至一九四二年，在中国大陆有主恢复的“一辆车”，却有不同的司机。一九三二年，我进到主的恢复里，看见倪弟兄如何因此受苦。但到一九四二、一九四三年，因着主的怜悯，因着服事之人中间的同心合意，在烟台有了一次大复兴。战后，我有机会去上海与倪弟兄在一起，我告诉他我在烟台那些年间所发生的事。他印证我们所实行的一切，并且鼓励我继续作同样的事。我们必须领悟，要完成同样的事，我们需要同心合意。从一九四六年秋天到一九四九年春天，两年半之久，上海的整个局面由我“驾驶”。于是多多少少再次看见冲击力。在某种程度上，那是一辆车同一位驾驶。主在那两年半里往前，并且有一次复兴，那次复兴使倪弟兄回来尽职。
然后在一九四九年，我被打发到台湾。我在那里开工的时候，把从前所看见、所学习的各点，凡不实际的，全都放下。在头六年，我们有百倍的扩增，从大约四百人扩增到四万多人。那里有冲击力。甚至今天在台湾的众召会仍倚赖那个根基。她们仍立在那六年带进召会生活的丰富之上。那六年以后不久，弟兄们受影响，邀请英国的史百克（T．Austin-Sparks）弟兄，使我们更属灵。他来了，带进一大异议的因素。一九五五年，我们首次邀请他；一九五七年，再次邀请他。从一九五五年直到最近，台湾的冲击力从来没有返回。
有一个心思、一个意念，带着一心、一魂里的一个目的，有士气
一九八四年十月我回台湾，我知道在台湾如何失去了同心合意、士气，在美国多多少少也失去了士气。我定意回台湾，因为那是主的恢复开始往海外的地方。我必须去那里有新的起头。这新的起头是完全不同的。有分那里传福音的美国弟兄能见证，那与我们目前传福音的作法百分之百的不同，并且有效。最近十六个福音队从台北召会被差遣到近郊，仅仅二十一天，就有一千九百七十五人受浸。他们没有用任何花招。他们用祷告、那灵与话，他们也同心合意。他们有一个心思、一个意念，带着一心、一魂里的一个目的。毫无疑问，他们有士气。
有一位警察看见群众聚集，前来维持秩序。在短短的时间内他也受浸了，坐在那里听新生命课程第一课。有一个人在街上得救了，没有地方给他受浸。圣徒们叩附近人家的门，认为这也许是肯听福音之人的家。他们问应门的人能否借用他们的浴室。这人应允了，那家的人正在吃午饭，圣徒们就去他们的浴室给这新得救的人施浸。那家的人问圣徒们在作什么，圣徒们就向他们传福音，结果全家都受浸了。这十六个村庄，现在有好些预备要有召会。台北各会所将要向这些邻近的地方扩展召会生活。
一九八四年，我回台北的时候，设立了五十二位弟兄作长老，后来又加了二十八位。现在台北也有一百三十多位新全时间者，他们多半是大学毕业生。到一九八六年六月，台北召会预备要接纳另外二百五十位全时间者。
我们不能改变地球，但我们能改良环绕地球的交通工具。我们也不能改变真理，但我们能改良我们的实行。已往我们对聚会方式的实行，多少有些受传统方式的影响。我们生在传统的事物里，且被这些事物包围，我们很难放下这些事物。在召会的聚会中，需要有人请大家读圣经，这不是好现象。为什么我们不会自发的读黑板上的经节？也许我们在自己的传统里，等候助理牧师引导我们读圣经。在新的行动，就是主今日的行动里，我们百分之一千喜欢回到圣经。
新约中所启示的同心合意是一件大事
新约中所启示的同心合意是一件大事。这就是为何保罗向罗马的圣徒指明，他们必须顾到同心合意（罗十五5～6）。哥林多召会有许多难处，这一切难处的真正因素乃是异议。有些人说他们是属保罗的，十分欣赏他。有些人说他们是属亚波罗的，也许欣赏他教导圣经的方式。还有些人欣赏彼得（林前一12）。这就是不同心合意，就是异议。保罗给哥林多人的书信，内中题到的难处比其他书信题到的更多。哥林多前书至少题到十个难处，这些都来自相同的源头，就是不同心合意，有不同的意见，不说一样的话（林前一10）。
在哥林多书中保罗没有用同心合意一辞，但他确实强调说一样的话。一个人说他是属保罗的，另一个人说他是属亚波罗的，这指明他们不说一样的话。我们都必须说，“我是属基督的。”说“我是属保罗的”，或“我是属亚波罗的”，就像彼得在变化山上说，他要搭三座帐棚，一座为摩西，一座为以利亚，一座为耶稣。然而有声音从遮盖他们的云彩里出来，说，“这是我的爱子，你们要听祂。他们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。”（可九7～8）我们都需要说一样的话。为什么要提起保罗、亚波罗和矶法？这就是为何保罗问哥林多人：“基督是分开的么？”（林前一13）在保罗给哥林多召会的第二封书信里，他也嘱咐他们“要思念相同的事”（林后十三11）在保罗给腓立比人的书信里，他照样嘱咐圣徒要思念相同的事（腓二2，四2）。
今天重大的需要—恢复同心合意
你们若要作一些事，跟随主在台湾所已经作并仍在作的，你们必须作的第一件事就是恢复同心合意。在同心合意恢复之前，不要作别的。没有同心合意，你们完全没有资格在主新行动的新起头里作什么。历代以来基督徒不同心合意，将主的召会、祂的身体、祂的见证完全粉碎了。许多人在某种程度上认识主，认识圣经，但他们不愿同心合意。同心合意在那里？在基督教的历史中很难看见这样的事，所以主一直受苦。
今天我们在主的恢复里，尤其在祂新的行动，今日的行动里。我们必须看见，今天重大的需要就是恢复这种同心合意。倘若这一个不在我们中间，我们就了了。你也许会说，主要去找别人，但祂很难去找别人。古时中国人不喜欢军人或警察，所以他们有句俗话说，“去了兵，来了警察，有什么两样？”二者大致是相同的。主离了“兵”，去找“警察”，大致也是相同的。那么主能去那里？可以说，主因着我们成了“可怜的”。祂无处可去，祂已经找上我们。祂多年来一直是“可怜的”。
我们没有多少士气，因为我们缺少同心合意
我们中间曾有一种的士气，但这士气几乎已经失去了。我们有许多美好的教训，我们有召会的立场，也有一切神圣的供备，但我们的士气是个问题。问题是什么？问题就是我们几乎已经失去同心合意。众召会中间缺少同心合意。甚至在一个召会的长老中间也缺少同心合意。一地的圣徒中间缺少同心合意。同工中间也是一样。到处都缺少同心合意。我们说我们都在恢复里，我们为着恢复，我们同着职事。我们这样说，但这可能只是我们的口号。同心合意在那里？
我们需要同心合意。在同心合意这件事上，不要去想别人。在这件事上，要想你自己，你的一分。我们没有多少士气，因为我们缺少同心合意，但我们仍要实行主在祂的恢复里给我们看见的事。我们可以实行这些事，但没有冲击力，没有活力；换句话说，没有多少果效。
没有同心合意，我们所作的都是枉然
一九七○至一九七二年，圣徒们移民到新的地方有冲击力，今天却不然。我相当关切最近到其他城市的移民。他们那里有没有同心合意？我们若没有同心合意，移民或不移民，并没有多大不同。若没有士气，有军队或没有军队，并没有多大不同。使军队不同的乃是士气。我们所在地的召会有士气么？你们移民到另一地的人必须问自己有没有同心合意？若是没有，你们就破坏了移民。你们在那里会浪费时间。有家聚会而没有同心合意，毫无意义。出去探访人，分送小册子，也需要同心合意。若没有同心合意，我们所作的都是枉然。
我们必须领悟，主恢复里的实行不是给人模仿的。你必须有生命。作任何事，都需要生命。你必须看见使徒行传那一百二十人的界石是什么。将福音书和使徒行传分开的界石，不是圣灵里的浸，乃是那一百二十人的同心合意。你若要经历灵浸，必须有同心合意。若是地方召会的众肢体同心合意，灵浸就在那里。你若真要实行正确传福音的路，就需要同心合意。没有这把钥匙，门不会开启。同心合意是“一切房间的万能钥匙”，是新约中一切福分的万能钥匙。这就是为何保罗告诉友欧底亚和循都基，她们需要这种同心合意（腓四2）。保罗知道这些姊妹爱主，但她们失去了同心合意。
我们需要同心合意，得着一切新约福分和遗赠的钥匙
我们所需要的就是恢复这种同心合意。我们若要认真随着主今日的行动往前，就需要这种同心合意。谁是对的算不得什么，我们需要这种同心合意。我们需要有一样的心思、一样的意念，同魂、同心为着同样的目的。腓立比书告诉我们，这件事是从我们的灵开始（腓一27），但我们必须领悟，我们不是只有灵的人。我们也有心思、意念、目的、魂和心。我们在同样一个灵里，有同样的一个魂、一个心思、一个意念，就是得着同心合意，这是得着一切新约福分和遗赠的钥匙。不然，我们将是另一班不同心合意的基督徒，而重复基督教可怜的历史。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（七）—同心合意为着主的行动，笫一章）
