读经：罗十四17，加五21，西一13，林前九25，该二7，启二4，彼后一11。
壹 我们要认识国度，国度就是主耶稣种在我们里面，长在我们里面，管治、治理、掌权并成熟，直到收割，那就是国度的实现——可四26～29：
一 当种子在他们里面长大时，就是国度的长大；当祂在人里面扩展时，就是国度的扩展。
二 神的国在今天是召会的生活，是忠信的信徒在其中生活的，并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐－罗十四17，加五21，弗五5，启二十4，6。
贰 父拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里，我们在国度里，就是在神圣生命的范围里，我们该是满了感谢，满了珍赏—西一12～13：
一 我们对主的珍赏，程度大小有所不同；你对主能领略多少，在于你能珍赏多少—太十三44～46。
二 国度是一个范围，我们若要活在这范围里，就需要珍赏这范围，高看进入这范围。
叁 我们要在罪人、圣徒、世人里面，作出饥渴慕义的心—太五6，10，20，六33：
一 亚伯拉罕羡慕一个更美的家乡，就是信神在国度里为他们预备了一座城—来十一13～16。
二 约翰知道患难、国度、忍耐是分不开的；患难为他铺筑了进入国度的途径，患难为他成就了极重无比永远的荣耀，他羡慕国度，所以他不逃避患难—林后四17，徒十四22。
肆 “凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。”——林前九25：
一 主说“在我的国度里，我是过着一种受约束的生活，我不为自己行事，我过着说神、彰显神的生活，为着神的荣耀和满足。”——约七16～18。
二 我们乃是在祂愉快的管理之下，在此我们在爱的甜美中受约束—西一12～13。
伍 我们重生以后，还必须长大，在生命里成熟，奔跑赛程，出代价达到那目标，就是在千年国中对基督终极的享受，作得胜者的赏赐-来十二1～2，林前九24～26，腓三12～14，启三18：
一 ‘出代价’就是，无论是自己、肉体、血气、性情、家庭、宗教，或财物、名利、地位、前途等，凡是神之外的事物都得舍弃，为要得着基督，把祂自己作到人里面—太八19～22，十六24～27，路九59～62。。
二 认真说，不是出代价的就能进国度，乃是那班因着出代价而满有基督的人，才能进国度；如果我们不肯出代价，不爱神，不追求主，而只是整天想被提，得赏赐，那是幻想—腓三8～10。
陆 以起初的爱、上好的爱爱主，就是在凡事上让主居首位—启二4，西一18下，林后五14～15，可十二30：
一 起初的爱爱主，在凡事上让祂居首位，乃是渴望并怀着雄心大志，要在凡事上讨主的喜悦—林后五9，西一10，来十一5～6。
二 离弃对主起初的爱，是历世代以来召会失败的根源和主要的原因；惟有爱能保守我们与主有正确的关系—弗三16～19，六24，启二4～5，参三20。
染 “这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”——彼后一11。
职事信息摘录：
如果我们忽略国度，我们就与教会无分无关
基督徒在认识国度的事上也受了破坏。今天少有基督教教师说到国度。你若查看今天的基督教刊物，你将发现很少题到国度。五十年前，许多文章说到国度，并且那些与福音工作有关的人甚至说到开展国度。但是今天这个词用得很少，因此国度对我们的了解来说已经变成陌生了。这是由于仇敌的狡诈。如果我们被破坏，不认识基督，如果我们忽略国度，我们就与教会无分无关了；因为教会是用基督并借着国度建造的。(国度的操练为着教会的建造 第七篇)
借着珍赏而领略
我们对主的珍赏和我们对主的领略，程度大小有所不同。你对主能领略多少，在于你能珍赏多少。我们的珍赏各有不同。对一个人而言，基督也许是大公牛；对另一个人而言，基督也许是公绵羊。对另一个人，基督也许是山羊；再对另一个人，基督也许只是羊羔。对我们许多人而言，基督只是两只雏鸽或两只小斑鸠；对大多数基督徒而言，基督只是细面一伊法的十分之一。（为着召会聚会经历基督作祭物 第八篇）
不仅有大小和量的问题，还有质的问题。就着流血而言，没有一种祭物有大公牛那么多血。两只雏鸽当然不像大公牛有那么多血，羊羔也不像大公牛有那么多血。细面当然一点血也没有。基督之于你是公牛，或是羊羔、斑鸠、或一点细面，这全在于你的珍赏。
当人在传福音时，有人听见了神的恩典，他们里头就升起了一个东西，叫他们珍赏所听见的。所陈明给他们的恩典，在他们里面成为他们借以相信的信。自然而然的，他们就开始珍赏神、基督与那灵。他们珍赏基督所成功救赎的工作。这种珍赏就是信。当他们开始珍赏他们所听见的福音时，信就来到了。(为着召会聚会经历基督作祭物 第八篇)
运动家在训练的时候，他们所受的约束是非常严格的
二十五节：“凡较力争胜的，诸事都有节制。”保罗着重的点就在这里：人要较力争胜，就得训练自己，在诸事上都得有节制，不能随便的吃，也不能随便的不吃，不能随便的睡，也不能随便的不睡。我们知道，那些要参加竞赛的运动家，在训练的时候，他们所受的约束是非常严格的。什么东西可以吃，什么东西不可以吃，都是有规定的；什么时候睡，什么时候不睡，也是有规定的。在上场以前，不许喝酒，不许吸烟，有各样的限制。到了比赛的时候，有许多严格的规则要遵守。所以，凡较力争胜的，诸事都有节制。也许有的人要说，烟不可少；有的人要说，酒不可少；有的人要说，出去玩不可少；但是，当人在赛跑的时候，是必须绝对的约束自己的身体的。“诸事都有节制，”节制什么？节制身体的要求，不让身体有过分的要求，有过分的自由。在赛跑的时候，身体只为着一件事，就是为着赛跑。它不是为着吃，不是为着穿，不是为着烟，不是为着酒，不是为着睡，乃是为着赛跑，有许多赛跑的人，不能多吃甜的富有淀粉的东西。不是这些东西不好，不是这些东西没有用，乃是这些东西对于赛跑没有用。因为要作一个赛跑的人，所以诸事都有节制。二十七节的“叫身服我”的“身，”就是从这里起头的。身体要受约束，身体要听话。身体所有的功用不是摆在别的事情上，身体所有的功用只是为着一件事，就是要赛跑，并且要跑第一。（倪柝声文集 主工人的性格 第四章）
二十五节接下去又说，“他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。”他们不过是要得能坏的冠冕，他们尚且这样约束自己；我们是要得不能坏的冠冕，难道我们可以不约束自己么？……他们身体受约束，作一个在场上赛跑的人；我们身体受约束，作一个传福音的人。目的虽然不同，但是身体的受约束并没有分别。在赛跑的事上身体要受约束，在基督徒的生活中身体也要受约束。（倪柝声文集 主工人的性格 第四章）
乃是那班因着出代价而满有基督的人才能进国度
出代价有什么结果呢？出代价的结果，是叫你自己和你一切所有的，都交出来，而叫神自己和神一切所有的，都调进你里面。出代价不单是为着将来得赏赐，也不仅是为着被提，乃是为着你和你的一切都拿出去，祂和祂的一切都调进来。能先被提的人，乃是那些满有神的人；能进国度得赏赐的人，也是那些满有基督的人；能得特殊复活的人，更是今天活在基督复活大能里的人。认真说，不是出代价的就能进国度，乃是那班因着出代价而满有基督的人，才能进国度。不是你出的代价本身，叫你进国度；也不是你出的代价本身，叫你有作王的资格；乃是你里面充满的基督，叫你进国度，叫你有资格作王。（如何为主用，第二篇）
得胜者应当保守这个火热爱主的心
我们的生命是一个与撒但、世界、肉身争战的生命。莫说知道如何以祈祷攻击撒但的作为者甚少，就是胜过肉身的罪恶，和世界的迷惑者已经不多了。不是每一个战士都得胜，所以，也不是每一个战士都得奖。不过，作战士的，都有机会可以得胜。争战就是凯旋的来源。不是立志专心遵行神的旨意，抵挡撒但所有的攻击，就没有得胜的可能。有一件事为我们所当特别注意的，就是：这里的得胜还不只是对撒但、世界、肉身说的，（自然这些也在里面，）这里是特别说到教会里面的事。胜过这些的，还当胜过教会！教会已经离弃当初的爱心了；所以，得胜者应当保守这个火热爱主的心。这样，这人就是以弗所的得胜者，可以得着主在这里所应许的。再者，这里将听从圣灵的话和得胜连起来说，也是顶有意思的。听从圣灵的话，而不听从人世或离弃当初爱心的教会，就是得胜！(倪柝声文集 基督徒报（卷二）)
主在我们里面生命的长大，使我们得以进入国度
进入国度，乃是神圣生命在我们里面发展的事。我们若让这生命丰富充足的发展，这种发展就会使我们丰富的进入神的国。我们在彼后一章三至十一节看见，我们怎样丰富充足的得着供应，以进入国度。我们要强调一个事实：我们乃是借着里面神圣生命的发展得着供应，而得以进入神的国。表面看来，是我们进入神的国；事实上，是主在我们里面生命的长大，以及这生命在我们里面的发展，叫我们得供应，而使我们得以进入国度。(马可福音生命读经 第六十六篇)
