弗四3~4 以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的。
12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
神新约经纶的四层意义
第一层─使徒的教训
今天早晨我们要看见，只有使徒的教训在神的经纶中才能站立得住，并且要一直站住到永远。要记得召会是建造在使徒和申言者的根基上。旧约里是律法作主体，申言者作辅助；新约里乃是使徒作主体，但也有申言者作辅助。这其中的原则是一样的。这是神新约经纶头一层的意义。
第二层─新约的职事
神新约经纶第二层的意义，乃是新约的职事。林后四章一节说，‘我们既照所蒙的怜悯，受了这职事。’旧约的职事是属死的职事、定罪的职事，因为旧约带进定罪，叫人死；（罗五13，18，20-21；）新约使徒教训的职事，带进称义，叫人得生命。我们众人所接受的就是这独一的职事。
第三层─基督的身体
在以弗所四章十一、十二节，保罗也说，各种有恩赐的人成全圣徒，目的是为着那职事的工作，为着建造基督的身体，这是第三层意义。
第四层─神的召会
基督的身体是宇宙的，神的召会是在地方上显出的。这是第四层意义。
在四层的一里来事奉
今天在主的恢复中，我们的路，我们的事奉，我们的工作，我们的聚会，一切都是根据这四层。不仅如此，使徒的教训是一个，新约的职事是一个，基督的身体是一个，召会也是一个，有四层的一。以弗所四章四节说，身体只有一个；启示录一章证明地方上的召会也是一，在七个城市里每一个城都只有一个召会。这是我们今天在主恢复里需要认识，也需要看清楚的。我们今天要一生事奉主，就要在使徒的教训，新约的职事，基督的身体，神的召会里来事奉。
我们今天在神的召会中，在地方召会中，也就是在基督的身体里，这是新约的职事所要建造的。所以你我的工作乃是新约职事的工作。我们不是像有些基督徒，作散工所要建造的。所以你我的工作乃是新约职事的工作。我们不是像有些基督徒，作散工，作零工。新约职事的工作乃是根据使徒的教训，建造基督的身体。因此我们要看见，我们的事奉乃是在四层的一面里。在地方召会中，在基督的身体里，在新约的职事里，也在使徒的教训里。所以我们的事奉没有办法是二，而不是一的。我们所作的工作也是一个，不是多个的。
使徒的教训就是神新约的经纶
新约圣经给我们看见，这些奥秘的事大体是启示给使徒保罗，所以他才说，他从神领受了一个职事，一个托付，就是完成神的话。（西一25下。）使徒的教训先在福音书里，后在行传和书信，再一直到启示录。换句话说，使徒的教训就是整本新约圣经。旧约只有一个律法，摩西的律法；新约也只有一个教训，使徒的教训。
这教训乃是从主耶稣带着十二个门徒开始，所以在福音书里常常看见主教训门徒；到了马太二十八章，主复活之后，嘱咐门徒去传福音，使万民作主的门徒，把他们浸入三一神里面，接着又说，‘凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；…我天天与你们同在。’（20。）所以，使徒的教训是从主耶稣教训门徒，特别是教训十二使徒开始，一直到老约翰在拔摩海岛山接受启示为止。所以启示录才说，神新约的启示，已经完成了，再没有能加添，或删减的。启示录二十二章，就是一段结束的话。所以，神新约经纶的教训，是从马太福音到约翰福音，再到启示录，都已经启示完成了。（生命的话，第八篇）
基督的身体是一个实际
有的圣经教师把保罗所说基督的身体，看作一个比方，一个隐喻。但是从本篇信息所列新约圣经里关乎基督身体的重要章节，我们可以清楚的看见，基督的身体不是一个比喻，乃是一个实际。在宇宙中的确有一个身体，不是你我的身体，乃是基督的身体。这是一个事实。所以林前十一章二十九节说，“若不分辨那身体。”当初翻圣经的人不懂它的意思，因此国语和合本就加上“主的”两个字，翻成“若不分辨是主的身体。”实在说来，应该翻成“若不分辨那身体。”保罗的意思是要告诉我们，宇宙间有个与众不同的东西，你要把它分辨出来，那就是基督的身体。基督这身体是个独特的东西，不是一个比喻，乃是一个实际，一个存在的事实。
神的经纶是要得着基督的身体
神的经纶就是神的经营，神的经营就是神的计划、安排、章程、打算、工作。神的经纶所要得着的，就是基督的身体。有人说，“神要得着我这个罪人。神爱我，神要我。”这话不错，但这是近视的看法。神不光要你，要我，也要他，神个个都要。神要中国人，神也要日本人。神爱世上所有的人。
神在宇宙中作了一件奇特又奇特的事。他把万世以前所拣选、所预定的人，分散在各方、各族、各民、各国，个个都有古怪的脾气，都有乖僻的个性。不要说种族之间的问题，阶级之间的问题，使人与人不容易相处；就是左右邻舍，甚至夫妻之间，也有许多问题，也不容易相处。但是奇妙就在这里，神又差遣圣灵，把我们一个一个都召了来，并且把我们摆在一起，叫我们逃也逃不开，非得相调建造不可。（关于生命与实行的信息，第五篇）
宇宙中的一个身体
基督的身体是独一的。在整个宇宙中，只有一个基督的身体。（弗四4上。）召会作基督的身体，也是神的家庭，神的家。（弗二19，提前三15。）召会作神的家庭，神的家，乃是独一的。不仅如此，召会作基督的身体，乃是基督的妻子。（弗五23～25。）人有两个妻子或两个家乃是羞耻。我们的主只有一个身体，一个家庭（就是祂的家），并一个妻子。
宇宙中有一个身体，这身体就是新人。（弗二15。）这真理废去我们中间一切的不同，使我们在基督里成为一。在基督里，在身体的生命里，没有种族的不同。反之，基督是一切肢体，又在一切肢体之内。
一个城市一个召会
基督身体的一由每个地方的地方召会所保守并彰显。在召会生活的实行上，一个城市只有一个召会。（徒八1上，十三1上，启一11。）地方召会是基督在宇宙中那一个身体在地方上的彰显。在一个地方，基督那一个身体不该有超过一个地方上的彰显。
召会的一的基础
现在我们需要来看召会的一的基础。这基础有四个项目：我们基督徒信仰的七个因素、那灵的一、神圣三一的一、以及主所祷告的一。
我们基督徒信仰的七个因素
召会的一的基础，首先是我们基督徒信仰的七个因素。（弗四4～6、13。）在以弗所四章四至六节保罗陈明这七个因素，就是七个“一。”然后在十三节他说，我们信徒需要得成全，直到我们众人都达到了信仰上的一。这表明四至六节所列的七个“一，”是我们基督徒信仰的七个因素。
那灵的一
召会的一的第二个基础是那灵的一。（弗四3下。）“那灵的一”意思是一就是那灵。那灵自己，就是身体的素质，乃是一。因此，我们基督徒不该分裂。我们怎能分裂内住的灵？这是不可能的。我们如何能分裂召会内里的素质？这是不可能的。
神圣三一的一
召会的一的第三个基础是神圣三一的一。在约翰十七章二十一节主说，“使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。”这里主所说的一，是神圣三一中间的一。主祷告愿我们成为一，正如三一神是一一样。三一神的三者乃是一。父在子里面，子在父里面，父与子都在灵里面。如今我们在三一神里面，在神圣的“我们”里面。至终，我们都在这一位里面。我们在父、子、灵里面。这并不是使我们成为神，但我们必须宣告我们与我们的神是一的事实。至终，我们必须有胆量和充足的确信说，我们与神是一，因为我们在神里面，神也在我们里面。在约翰十七章二十二节主祷告说，『你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。』我们基督徒，我们信徒，应当是一，正如神格的三个身位是一一样。父所赐给子的荣耀，子已赐给我们，使我们在这荣耀里成为一，以彰显神。神要祂所有的信徒在神圣的荣耀里成为一。神圣三一的一是今天我们的一的基础。
主所祷告的一
召会的一的第四个基础是主所祷告的一。这给我们看见神圣三一的一的内容。
我们是父的儿女，有祂作我们的生命，并在圣别的话中享受祂，将我们从父以外的事物中分别出来。如今我们在这里，在祂神圣的荣耀里。这就是我们是一的原因。我们争吵的时候，必须领悟我们是在父的生命以外，不在父圣别的话里，也不在父神圣的荣耀里。我们需要留在父的生命、祂的话、并祂的荣耀里。一就在这里。只要我们留在父的生命、话和荣耀里，我们就是一。我们在召会和职事的聚会中，觉得我们是一，但在聚会之外，在我们彼此的关系上，这一也许就消失了。我们何时真正是一？我们在父的生命、祂的话、并祂的荣耀里，就真正是一。
如今我们看见了召会的一在四方面的基础：我们基督徒信仰的七个因素；作身体素质之那灵的一；神圣三一的一；以及主所祷告的一，就是由父的生命、祂的话、和祂的荣耀所构成的。这是一的基础。我们若有这个作我们一的基础，我们就绝不会、绝不能、也绝不该分裂。
一的实行—同心合意
现在我们需要来看一的实行，就是同心合意。（徒一14，二46，四24，五12，十五25，罗十五6。）在约翰福音里，主强调一，但在使徒行传里，祂强调同心合意。使徒行传不是教训的书，乃是实行的书。使徒和信徒实行召会生活的时候，是同心合意的实行。同心合意就是和谐一致。我们实行召会生活的时候，必须实行和谐一致。我们在为主说话时，并在对主的追求中，彼此说“阿们，”就是和谐一致。
分裂是异端的、宗派的
分裂与一相对。我们要实行基督身体的一，就需要领悟分裂是异端的、宗派的。（加五20下～21上。）只有两件事，就是否认基督在祂神性和人性上的身位，以及分裂，能视为异端。在这二者之外错误的教训，不能视为异端。错误的教训，如以洒水代替浸水施浸，不能视为异端。这是因为这样错误的教训不影响我们基督徒信仰的七个因素。有些人以不同于浸水的方式实行受浸，但他们仍有神作他们的父，耶稣基督作他们的主。他们仍有那灵。他们有同样的盼望和真实的信。他们也相信受浸将人分别出来，所以他们有一浸的意义。我们实行的方式也许不同，但意义仍是相同的。（一九九○年秋全时间训练信息合辑，第十七篇）
竭力保守那灵的一
在地方召会的实行上，圣徒中间难免意见相左或发生难处。因此，使徒保罗在书信中劝勉圣徒要竭力保守合一。以弗所四章三至六节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；一主，一信，一浸；一位众人的神与父，就是那超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。”这里说到七个一：一个身体和一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，并一位神。这七个一的根据乃是三一神一父、子、灵。父是身体的起源者，子是身体的完成者，灵是身体的执行者。父、子、灵和身体构成了四而一的实体，而信和浸使我们与主联合，有同一个盼望。保守基督身体的一，乃是我们在基督的身体里最重要的一件事，所以召会绝对不能有分裂。可惜的是，人在这件事上没有正确的看见，常在这绝对的“一”之外，因着自己的看法和意见，另立名目而造成分裂。（李常受文集一九七〇年第三册，在灵和真实里的召会生活，第九章）
使徒的劝勉
我们有三一神在我们里面，并且主正在答应祂的祷告，保守我们并使我们成为一。基于主的渴望，使徒保罗劝勉以弗所的圣徒，关心他们的行事为人。他劝勉他们，要保守那灵的一。在召会中，在三一神的一里，圣徒们行事为人该与父的拣选和预定相配。保罗说，‘所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。’（弗四1～2。）我们需要卑微、温柔、恒忍，并在爱里彼此担就。我们行事为人要与神的呼召相配，就需要‘以和平的联索，竭力保守那灵的一’。（3。）我们的心思、意志和情感，必须与那灵和谐，（林前一10，）以保守那灵的一。（主恢复中的五个重点，第一章）
必须看见基督身体的异象
从本篇信息起，我盼望主给我们恩典，叫我们能看见基督的身体。这是除了圣经以外，在人类历史中，人的文化里从来没有说过的。我们需要看见基督身体的异象。异象就是景象，但不是平常的，乃是奇异、奇特的，是人平常看不见，也不能看见的。我们每一个得救的人，尤其是爱主、跟随主、学习向祂活着、事奉祂的人，都必须看见这一个异象。
作宇宙的基督徒
因此，从前你可以在一个地方关起门来作基督徒，不管别处的弟兄姊妹。但是今天你要作基督徒，光作一个国家的基督徒还不够，甚至作一个国际的基督徒也还不够，要作一个宇宙的基督徒才够。
三年前我回到台湾改制，本来不大愿意给美国的弟兄们知道。我对他们说，让我先回台湾，我作出什么事来，慢慢的你们就会知道。但是他们跟在后面一直追到台湾来。有的甚至自愿来服事，挖地窖、糊墙壁、作厨房工作等等。我没有想到，来了这么多的弟兄姊妹，而且有这么多对中美联婚，中日联婚。按我人的眼光，我不太喜欢，我觉得他们结婚太快了；但另一面，我想这也许有主的美意，为要把众人调和在一起。林前十二章十八节说，『神照着自己的意思，把肢体俱各安置在身体上。』如今我们都被安置在这里。二十四节又说，『神将这身体调和在一起。』神不光把我们摆在一起，还把我们调和在一起。神这一些作为，都是为要得着一个身体。
要放大眼光
我们回头看看两千年前的历史，觉得很有意思。在主没有降生以前，神叫罗马帝国兴起来，使圣经中很多的预言得以成全。主的生和主的死，都和罗马帝国的兴起有关系。若是没有罗马帝国，主就不会生在伯利恒而长在拿撒勒。主若是不生在罗马帝国时代，就不会钉死十字架，因为犹太人并没有这种死刑。不仅如此，神还藉着罗马帝国修筑从罗马到巴勒斯坦的公路，把地中海周围的地区都连起来。还有在语言方面，有希腊文作了大家共用的文字、语言。这一切都预备好了，保罗才出来传福音。
保罗出来传福音不是在犹太地。他一出来，就放大眼光周游地中海。所以在他的书信里才说：在这新人里，并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的。（西三11。）当初在人群中有这些问题，但在新人里没有这些分别。在新人里，所有的就是基督。
两千年后的今天，神把这个世界调到一个地步，几乎不分东方、西方了。台湾有一大堆美国货，美国也有一大堆台湾货，东西方都调和了。你今天想作基督徒，不能单单作个中国的基督徒。尤其今天我们走恢复的路，更是不能。我们必须把眼光放大。主今天是要得着祂的身体。不管你愿不愿意，祂就是要把我们这一班人统统圈在一起。所以我们都要看见，已往那个时代已经过去了，今后我们的眼光越远大越好。（关于生命与实行的信息，第五篇）
我们都不过是肢体
按照我们的经历，我们若爱主耶稣，凭祂而活，并愿意被祂变化，我们里面会要求我们与其他的圣徒聚会并交通。每个基督徒已经重生为一个身体的一个肢体，因此，他本身不是完整的人。虽然在属人一面我们是完整的人，有头、眼、耳、手等；但在属灵一面，我们作为基督身体的肢体，本身不是完整的。我们都不过是肢体。譬如，眼睛本身并不完整，因为眼睛只能看，既不能听，也不能行走。照样，耳朵能听，却不能拾起任何东西。我们要递东西给人，必须把东西放在人的手里，不能把东西递给人的耳朵。身体上没有一个肢体本身是完整的。因此，你这基督身体的肢体不能对我说，“李弟兄，你能作这事，我也能作。”这不对。你是眼睛，但我是耳朵；你能看却不能听，我能听却不能看。因此，我若想要看，必须找你；你若想要听，必须找我。我们都彼此需要，没有一个人该骄傲。即使使徒保罗在这里，我也能对他说，“保罗弟兄，你有我所没有的，我有你所没有的。你或许是手臂，我不过是小手指，但我能作你不能作的事。”因此，因着我们是肢体，我们不该骄傲，也不该谦卑到看自己一无所是。不论我们多微小，我们还是肢体；我们既是肢体，就需要其他的肢体，其他的肢体也需要我们。（李常受文集一九六四年第一册，为着召会生活在我们灵里经历基督，第九章）
基督身体全体的相调
要在跟随使徒的脚踪，藉着推荐与问安，将我们带进基督身体全体相调等等生活中，使平安的神，能将撒但践踏在我们脚下，而我们能得享基督丰富的恩典—1～16，21～24，20节。
要成全历世以来密而不宣，关乎神完整救恩的奥秘，完成神永远的经纶，使万国顺从信仰，以致荣耀藉着耶稣基督归与独一智慧的神—25～27节。
在本篇信息中，我们要来看在生命中作王之三—在效法使徒将各地的召会带进基督身体的交通；并在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中作王。这一篇信息特别着重召会，就是基督身体普遍的交通。
基督身体的交通
罗马书末了三章给我们看见，我们要特别在两件非常重要的事上，在生命中作王。第一就是在效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通。（十四3，十五7～9、25～33。）第二就是在跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体的相调等等的生活中。（十六。）
盼望我们都看见，在生命中作王不是地位的问题，乃是一种实际的生活。罗马十四至十六章所题到的种种事情，都与在生命中作王的实际生活有关。我们要经历在生命中作王，首先就是要效法使徒将各地召会带进基督身体的交通。我们惟有实际的进入基督身体的交通，才有真正在生命里作王的经历。（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第六篇）
要操练与人调和
我们看见了基督身体的异象，就要根据这异象而有实行。我们要从小处着手操练，与我们身边的弟兄姊妹调和。我能向你们作见证，我爱每一样的弟兄姊妹。快的我爱，慢的我也爱；与我合得来的我爱，与我合不来的我更爱。这些日子我们翻译新约中文恢复本，我虽然八十多岁，却是一个急性、冲的人；我的那些帮手差不多都在三十岁上下，在我看个个都是慢吞吞的，都得我拖着他们走。我嫌他们慢，许多时候好像要气又气不出来。我对自己说，『他们这些人都是慢的，你要逼他们像你一样快是办不到的，你得好好迁就他们。』所以我也在那儿学着慢一点，陪着他们慢慢的读。这不是我受他们的传染，这是调和。
越调得成功越蒙恩
今天神的作为乃是要得基督的身体，不是光得你一个人，不是光得一地的召会，也不是光得一国的召会，乃是要得全宇宙的召会。既是如此，我们今天的召会生活就该与地上所有的弟兄姊妹调在一起，越调得成功越好；凡不能与人调的，未了都要被时代淘汰。在今天的时代，要关起门来作基督徒是不行的。
所有到训练中心来的，我为你们庆幸，因为你们在任何场合都不能得到这么多的调和。我实在愿意你们每一位都到训练中心住一百二十天，给训练中心的火烧一烧。若是你没有恩典、没有亮光、没有这身体的异象，训练中心就是你招罪的地方。但你若是有异象，那训练中心不光是训练你的地方，也是成全你的地方。
我盼望你们能了解、能接受，同时也把眼光放开。我不是劝你们要忍耐、俯就、谦卑、爱人如己，那些是老生常谈，我乃是愿意你们看见亮光，放大眼光，知道我们是在神永远的经纶里，要让神在地上得着基督的身体。今后，不光我们在台北一地是一致的，整个主的恢复在全宇宙也是一体的，我们是基督的一个身体。关于这一点，我一直有很清楚的亮光，这三年来，我在台湾这里也有相当的经历和感觉。这三年主的确在我们中间作了非常开阔的事，大家的眼光都开阔了。我们光有地方的眼光不够，光有国际的眼光也不够，必须有宇宙的眼光。我们要看见基督要得着一个身体，神要为基督预备一个身体。（关于生命与实行的信息，第五篇）
