海外开展实务手册—2020年

肆　年轻全时间者该有的学习

第一篇　认识神圣启示的先见与传承之一—
倪柝声弟兄所看见的异象与真理的构成

读经：

加一15～16　  然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，既然乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中，我就即刻没有与血肉之人商量。

徒二六19　      亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，

提后三16　      圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的。

徒十七11　      这里的人比帖撒罗尼迦的人开明，他们热切地领受这道，天天考查圣经，要晓得这些事是否这样。

诗一一九148　 我趁夜更未换，将眼睁开，为要默想你的话语。

西三16　　　  当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。

职事信息摘录：

壹　倪柝声弟兄被视为今时代神圣启示的先见

圣经中有许多传记。旧约给我们看见亚伯拉罕、摩西、大卫和其他许多人的描绘，新约向我们陈明彼得、约翰、保罗等人的生平。这些传记传达许多关于神与祂时代安排的神圣启示。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，介言）

神圣启示的认识与发现，乃是随着时代的往前而延续开发的。今天我们不是在路德的时代，也不是在新生铎夫、卫斯理约翰的时代。一五二○年代，当路德起来改教时，凡要在异象里事奉的，都得与路德站在一起。十七世纪，凡要在异象里事奉的，就必定要与盖恩夫人站在一起。十八世纪，凡要在异象里事奉的，必定要与新生铎夫站在一起；连卫斯理约翰也从新生铎夫那里得帮助。到了十九世纪，达秘带领的弟兄们兴起，异象乃是在他们身上。再到二十世纪，异象就临到了我们。（李常受文集一九八六年第二册，时代的异象，第一篇）

倪柝声弟兄是这时代独特的恩赐，是主为着祂在地上恢复的行动，赐给祂身体的。按着他所看见神圣的启示，他该被视为今时代神圣启示的先见。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，三十章）

贰　倪柝声弟兄对基督有清楚的异象，对召会也有完全的启示

借着苦难，启示作到倪弟兄里面，由此产生出职事。他的职事很清楚的有两方面：第一是基督，第二是召会。他的职事是完全、正确、平衡的。我从未见过任何人像倪弟兄，在基督与召会这两面，这样完全且充分的平衡。他对基督有清楚的异象，对召会也有完全的启示。

按照倪弟兄所看见的异象，基督不仅仅是为着个别的信徒，更是为着团体的召会。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十二章）

一　借着倪弟兄，祂首先给我们看见救恩的问题

感谢主，从倪弟兄开始，已过这七十四年，按着我们所知道的，就着召会的历史和召会的现状，没有一个时代，主启示祂的召会是这么的透彻，也是这么的高，像祂对待我们一样。借着倪弟兄，祂首先给我们看见救恩的问题。当时有上千的西教士到中国去，很多也很有属灵的价值，也很有学问，但是没有一位西教士在中国把救恩讲得面面透彻。直等到倪弟兄被主兴起来，他不只是传福音，他更是把主根据救赎而有的救恩，从里到外，从头到尾，面面看见得完完全全，也向我们交待得清清楚楚。这是你们大家所知道的。你们如果要详细知道，就必须去读倪弟兄的刊物。就是为这个缘故，我们把他所有的刊物，编印成三辑。虽然你们大家都忙，但我还是希望你们要把那三辑页页都读过。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一篇）

1　他给人看见，信徒对自己的得救，可以有完全的把握

他能用圣经明言的话。给人看见，信徒对自己的得救，可以有完全的把握。他会帮助有疑问的人读一节圣经，如约翰三章十六节，把这节加以消化，直到他们感到这话是确定的，他们绝不会灭亡了。他也向他们指出，神的灵住在他们里面，与他们的灵同证，他们是神的儿女（罗八16）。倪弟兄进一步从约壹三章十四节举出得救的证实：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）

2　看见得救单单是借着恩典，不是凭着律法

倪弟兄得着主清楚的启示，看见得救单单是借着恩典，不是凭着律法。得救若是律法的事，就是在于我们自己的行为。但救恩乃属乎主的恩典，只在于祂的所是，并祂为我们所作的。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）

3　我们相信主耶稣基督的那一刻，我们的救恩就一定永定了

我们相信主耶稣基督的那一刻，我们的救恩就一定永定了。但得胜乃在于胜过罪、世界、肉体、己、并我们在日常生活中一切消极的事物。我们这些神的儿女，借着简单的相信耶稣基督，就得着救恩，我们永远的定命是永远稳固的。但得胜乃在于我们的日常生活，并且与时代的赏赐有关。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）

4　得救是靠着恩典，借着信

基督徒若不清楚得救与得赏赐的分别，对自己得救的证实就会有难处。这区别向倪弟兄完全启示出来。得救是靠着恩典，借着信（弗二8）；得赏赐是照主的旨意工作的结果。（太十六27，林前三14）。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）

二　进一步主就借着倪弟兄给我们看见召会的问题

进一步主就借着倪弟兄给我们看见召会的问题。在召会的问题上，主在消极一面给我们看见基督教、天主教已经完全堕落了，走样了。从来没有人把天主教和更正教的堕落，说得那么明亮透彻，像倪弟兄一样。主也在积极一面带领倪弟兄看见了地方召会，也就是召会实行的一面。他花了很多的工夫打这一点。到末了，他所打的很清楚。他把召会的立场、召会的实际，都给我们清楚的看见了。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一篇）

1　倪弟兄看见召会有宇宙的一面，也有地方的一面

倪弟兄看见召会有宇宙的一面，也有地方的一面。全宇宙中只有一个召会，就是神的召会（林前十32）。这独一的召会在地上显于许多地方，在每一个地方就是一个地方召会。宇宙召会由所有地方召会所组成，地方召会就是宇宙召会的实际显出。马太十六章十八节启示出宇宙召会，而在马太十八章十七节，我们看见地方召会。若没有地方召会，就无法有分于宇宙召会，无法过实行的召会生活。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）

2　倪弟兄开始看见地方召会的立场，就是一的立场

一九三七年，倪弟兄开始看见地方召会的立场。这比地方的界限更往前一步，指明信徒不该为任何事所分裂。召会的立场就是一的立场。我们无论到那里或在那里，都该与那地的信徒是一。一个城里只该有一个召会。召会不该是在某个家里的召会、在某家工厂里的召会、在某个校园里的召会、在某条街上的召会或有某种名称的召会。地方召会乃是一个城里的召会。若一个地方有一个以上的召会，那地方的信徒就会分裂了。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）

3　倪弟兄也看见召会的实际—基督

倪弟兄看见召会实行上的一面，同时也看见召会的实际。他强调召会的内容，必须是基督在所有肢体里面活着，并借着所有肢体活出来。任何不是基督的事物，就不是召会。实际上说，召会就是基督。所以，基督乃是召会的实际，召会该是基督的彰显。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）

三　神也借着倪弟兄给我们看见基督如何作生命

第三，神也借着倪弟兄给我们看见基督如何作生命。主不光是作救主，作救赎主，作拯救主，作施恩者，作许多方面；那些都不是中心，中心乃是基督作我们的生命。主的救赎、拯救、施恩，都不是目的，而是达到目的的手续。神的目的就是基督作生命。我再说，不仅去中国的西教士没有打这一点，在整个基督教的历史中，只有极少数人注重这一点。这些少数的人大部分是从盖恩夫人开始，以后就成为奥秘派，由奥秘派再转成内里生命派。倪弟兄当然是站在他们的肩头上，但是凡他们所看见的，倪弟兄都比他们看得更透、更高、更深、更丰富。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一篇）

1　基督对相信祂的人乃是生命

基督对相信祂的人乃是生命（西三4），这生命就是在他们灵里生命的灵（罗八2）。凡信徒所作的，必须出于这内里的生命。每一个信徒都该凭里面这神圣的生命而活（加二20）。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）

2　基督的生命乃是得胜的生命

因为基督已经胜过撒但和宇宙中一切消极的事物，所以祂的生命乃是得胜的生命。我们若凭基督活着，祂的生命就为我们胜过一切消极的事物。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）

四　再下去，神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体

再下去，神就借着倪弟兄给我们看见基督的身体。主给我们看见，地方召会是一个手续，还不是一个目的。地方召会的目的乃是为着建立基督的身体。说到这里，很可惜的是，我们中间有不少的弟兄们，还是有份量的，他们只看到地方召会的重要性，并没有看见基督的身体。因此他们就起来争论说，倪弟兄讲得非常清楚，地方召会个个都是独立的，个个都是各不相干的。无论那一个地方召会，都不能过问任何另一个地方召会。这是他们完全忽略了基督的身体。所以主进一步借着倪弟兄给我们看见，神最终所要的不是地方召会。圣经到末了，虽然有七个金灯台，却成了一座新耶路撒冷城。但是那些着重地方召会一面的弟兄们非常坚持的说，启示录开头给我们看见的，都是单个的召会。而且他们受了弟兄会的影响，认为这七个地方召会个个都是不一样的。然而他们的看法是偏差的，他们没有看见七个金灯台在性质、模型、功能上是无法分开的。你把那七个金灯台摆在这里，除非你给它们号码，否则谁也分不出来那一个是那一个。启示录二、三章虽然给我们看见七个不同的召会。但是有偏见的弟兄们没有看见，七个召会的不同不是在积极方面，乃是在消极方面。那七个召会乃是在他们的失败，在他们的堕落，在他们的错误，在他们的缺乏，在他们种种消极的情形上，才是各有其特征的。

不仅如此，启示录不是只有三章。往下去，第一，我们看见得胜者。这些得胜者虽然是各地方召会中的得胜者，但在十二章我们看见他们乃是一个男孩子，并不是七个男孩子。到了十四章，我们看见他们是一班得胜者，十四万四千人，而不是说两班，更没有说七班的得胜者。这十四万四千得胜者，也决不会只是出于一个召会。我们在启示录整卷书中，只看见一个男孩子，一班的得胜者。再者，彼得是设立犹太召会的使徒，保罗是设立外邦召会的使徒。但是十二个使徒所设立的众召会，在启示录末了的时候，乃是一座建筑，就是圣城新耶路撒冷，也就是基督的身体。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，异象的高峰与基督身体的实际，第一篇）

1　看见身体，不是在道理上的，乃是在实行上的

在一九三九年到一九四二年，倪弟兄一直有负担讲到基督身体的异象。他有负担帮助基督徒看见身体，不是在道理上的，乃是在实行上的。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）

2　看见身体就不可能有个人主义

他不断着重的说，看见身体就不可能有个人主义。人一旦看见了身体，就会有团体的行事、为人。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第二十章）

五　倪弟兄在这一切神圣异象之内容的经历和享受上也是先驱

倪弟兄不仅是这些神圣异象的先见，在这一切神圣异象之内容的经历和享受上也是先驱。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第三十章）

叁　倪弟兄一开始过基督徒生活，就殷勤研读圣经

倪弟兄一开始过基督徒生活，就殷勤研读圣经。他研读圣经的方法如下：（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第四章）

一　他研读圣经的方法

（一）一般的按顺序研读圣经各卷，得着整体的概念。

（二）专一研读一卷书，如创世记、但以理书、马太福音、罗马书或启示录，探索神话语中那一部分的深奥。

（三）读专题，如更美之约、时代、基督的再来、国度和被提，全盘明了某些真理。

（四）读词，如救赎、赦免、称义、和好、救恩、公义和圣别，学习一些重要字词的基本意义。

（五）读预表，如帐幕、祭坛、约柜、圣殿和供物，得着基督、召会、和属灵事物清楚的图画。

（六）读寓意，如撒拉与夏甲（加四24）、雅各井（约四12—14）、活水的江河（约七38），领会这些属灵事物的意义。

（七）读比喻，如马太十三章的七个比喻、十个童女的比喻、他连得的比喻，明白这些较深奥秘的深遂。

（八）读数目，如三、五、七、八、十二，明白它们在圣经中的意义。

（九）读预言，如关于以色列的预言，关于召会的预言，关于外邦人的预言，明白圣经中关于时代的真理。

（十）读圣经人物的生平，如亚伯拉罕、大卫、但以理、彼得、保罗等，从圣经人物的生活学榜样。

（十一）读历史，如以色列的历史和召会的历史，看见神在祂管治中的行政。

（十二）读诗歌，如诗篇中的诗，以及别卷中的歌，学习如何赞美和祷告。

（十三）比较的读法，将圣经的一段与相似或不同的一段作比较。

（十四）查读希伯来或希腊原文，得着一个字或词的准确意义。

（十五）读别人的著作，得其帮助、灵感和平衡的观点。

（十六）从圣经得知识和亮光的读法。他用一本圣经，特为作笔记和写注解。他教导人为着这目的，每天读三章旧约一章新约，一年读完圣经一遍。

（十七）得生命的读法，为得属灵生命的每日粮食。为此他用另一本圣经，没有任何注解或笔记，好接受新鲜的亮光，得着属灵的滋养。他教导别人每早晨也这样作，读几节圣经，同时用祷告的灵接触主，透彻的消化这几节。

（十八）速读，为着熟悉圣经。他在二十岁左右，约有一年之久，每周读新约一次。

（十九）慢读，默想圣经中某些段的话。

（二十）背诵一些重要的经节或段落。

背诵一些重要的经节或段落，将圣经存在心里，为着常时和即时的需要。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第四章）

二　借着用许多不同的方式读圣经，倪弟兄对圣经非常纯熟，
也得着关于神的定旨、基督、召会以及救恩和生命之事的亮光

借着用许多不同的方式读圣经，倪弟兄对圣经非常纯熟，也得着关于神的定旨、基督、召会以及救恩和生命之事的亮光。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第四章）

三　倪柝声弟兄不只对圣经有卓越的研究，他也用心研读属灵书报

倪柝声弟兄不只对圣经有卓越的研究，他也用心研读属灵书报。他有杰出的恩赐，能选择、了解、分辨并记忆适当的材料。他只要看一眼，就能轻易抓住一本书的要点。读基督教的书报，不只帮助他得着属灵的亮光与生命，也使他对召会历史和西方的基督教有丰富的认识。借着和受恩，他熟识潘汤（D.M. Panton）、郭维德（Robert Govett）、彭伯（G. H. Pember）、宾路易师母（Jessie Penn-Lewis）、史百克（T. Austin-Sparks）等人的著作。他也收集了达秘（J. N. Darby）、开雷（William Kelly）、马金多（C.H.Mackintosh）等弟兄会教师的著作。此外，他还收集了许多别人的著作。

他早年尽职时，收入的三分之一自己用，三分之一帮助别人，剩下三分之一买书。他与伦敦一些旧书店约定，只要他们收得他所订的书，就自动寄出。这样，他几乎收集了第一世纪起所有一流的基督教著作。他收集了三千本最好的基督教书借，包括召会历史、杰出基督徒的传记和自传以及属灵著者的中心信息和解经。他23岁时，卧房里几乎都是书，地上也是书，甚至床上还是两排书，一边一排，只留下中间一条空处给他躺下。人常说，他是埋在书堆里的。他一面读这些书借，一面勤读圣经，这不只使他对圣经的内容多有学习，更使他的观点得着平衡。这样的研读使他比前人认识更多真理，这大大加强并充实了他为着主恢复的职事。他从教父的著作，以及各世纪一直到现代所有著名作者的著作中，采取了所有合乎圣经的优点，把它们汇集在一起，摆在他基督徒生活的实行与召会生活的实行中。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第四章）

四　倪弟兄研读了许多诗词和歌赋，
从这些著作中，他也得着亮光和属灵的帮助

倪弟兄研读了不同基督徒团体的诗歌，以及许多著者的诗词和歌赋。他熟识一万多首诗歌。从这些著作中，他也得着亮光和属灵的帮助。（今时代神圣启示的先见—倪柝声，第四章）

肆　今天我们所出版的书刊极其丰富，并且满了真理和启示

今天我们所出版的书刊极其丰富，并且满了真理和启示。仅仅二十七卷新约的生命读经，就有一千二百多篇信息，平均每篇十页。历代主一直在恢复祂的真理，然而少有恢复到新耶路撒冷。直到我们兴起来，才把新耶路撒冷讲得透透彻彻。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第三篇）

今天基督徒是肤浅的，因为他们不愿出代价而有够多的劳苦。这些丰富都在圣经里，就像金子在矿藏里，但几乎没有人肯劳苦，将它们挖掘出来。单单买几块金子不是我们的工作。我们的工作乃是挖掘金矿。我们在作采矿的工作。这就是主的恢复。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（五）—关于主今日行动的交通，第三章）

一般基督徒都承认，主恢复中的召会最认识真理；但我们自己扪心自问，有几个人真是这样？其实我们大部分的圣徒，并不那么认识真理；所以我们盼望主恩待我们，能推动全世界各处的召会都起来，追求认识真理。相信只要三至五年的工夫，圣徒们都会因着研读主的话而得复兴，并带进全地的大复兴。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第八篇）

一　每位有心爱主、服事主的人，都要在主的话上花工夫

每位有心爱主、服事主的人，都要在主的话上花工夫。我刚出来事奉主时，每天用在研读主话的时间，超过一半以上；我用了一天大半的工夫，来研读、查考、记录、抄写，这些对我日后都有莫大的帮助。所以，我们应当除了必须有的作息，如吃饭、睡觉、运动外，其余的时间都要尽力用在读经、读属灵书报上。我们要在这方面练达，就得操练自己。这不是一日之工，也不是一年之工，乃是一生之工。我们只要一有时间，就要抓住机会研读圣经；总是一年至少要读一遍。至于我们中间的属灵书报，也应该全数读过一遍。我们必须是一个这样装备真理的人，出去自然会有成全人的实力。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第五篇）

一个青年人大学毕业后，愿意出来学习全时间服事，首要的事应当学习真理。每天上午，他们都应当花工夫在学习真理的事上；借着使用新约圣经恢复本，连同其中的注解、串珠，并且辅以生命读经。每天上午读四个小时，这样，两年就能把新约研读一遍。这是必须要有的装备。（李常受文集一九八四年第五册，真理、生命、召会、福音—主恢复中的四大支柱，第八篇）

二　学习真理并教导真理

我们是凭着真理起家、凭着真理开工，也是凭着真理存在。真理就是我们的立场、地位、能力和权柄。一面说，弟兄姊妹们都尊重真理、宝爱真理、喜欢真理；另一面，我们不得不承认，在主的恢复中，真正下功夫进入真理的人并不多。去年十一至十二月间，我在安那翰清楚领悟这事。因为我观察远东，观察西方的一切光景，发现有一个危机存在。这个危机就是同工们不够注重真理，对真理的深入也不足，所以在无形中、在不知不觉里，就显出了偏差的兆头。

今天在主的恢复中，需要大量的人能教导真理。圣经里也提到此事。圣经一面告诉我们要学习真理，并且完全认识真理；另一面却说要教导别人。

盼望今后我们中间的风气都要改，各地的长老们都得进入真理，作一位良母，在地方召会中教导圣徒。如此，就能把这个家庭作成书香人家。若是个个召会在真理上都是书香人家，众弟兄姊妹自然都会跟上，在真理方面有追求、有进步。（李常受文集一九八四年第五册，普及主恢复的指引，第二篇）

三　主恢复的命脉，是在主的话上，我们务必要在主的话上有装备

今天主恢复的命脉，是在主的话上；然而，若只有主的话，而没有主的灵，就不过像身体只有外壳，却没有里头的生命内容，结果仍是空洞的。所以话与灵二者必须配合；有主的话，也要有主的灵。故此，我们必须持守自己在一种光景中，就是不断的与主有交通。我们每天至少要有二十分钟，在主面前接触祂，将自己倒空、对付清楚，好让主占有我们全人，让圣灵充满我们里面的各部分。并且在整天的生活中，我们都要操练，让自己维持在这样的状态中；这会保守我们持续的与主的灵联结。

另一面，我们务必要在主的话上有装备，特别是要对新约有深刻的进入。我们当竭力的泡透在主的话里，让这话把我们浸透，使我们里外都是主的话，来配合主的灵。（李常受文集一九八七年第一册，结常存的果子，第十篇）

四　为主起嫉妒的心，使人人喜欢读圣经，家家以读属灵书报为第一

我们都有心服事主，也蒙主怜悯能服事祂的话语。因这缘故，我们就得有正确的心态，并且积极进取，竭力推动人来读祂的话。如果我们不动脑筋、不生意、不祷告，怎能把主的话推展出去？如果我们轻看主的话，又怎么会有胆量把书报推荐给圣徒？有的弟兄姊妹看报纸、看电视的时间，都比读圣经、读书报的时间多，这是我最伤痛的地方。盼望我们都能为主起嫉妒的心，把这样的空气改掉，使人人喜欢读圣经，家家以读属灵书报为第一。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第三篇）

五　这样，主的真理必然大大传开，真正的复兴也必然来到

首先，不是推动书报，而是挑旺圣徒追求真理的兴趣，激起他们读属灵书报的享受。这在乎我们怎么作。即使是主耶稣自己这么好的福音，这么好的真理，都得我们苦口婆心，热切传扬，人才会接受、相信，何况是主的话语，更需要我们背负责任，甘心劳苦，在各地召会热切推动，鼓励大家追求真理，阅读属灵书报。这样，主的真理必然大大传开，真正的复兴也必然来到。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第三篇）

彼此研讨：

一      为什么《正常的基督徒生活》这本书在全球的基督教里这么畅销？

二   为什么倪柝声弟兄所陈明关于地方召会的真理在20世纪初基督教分裂、宗派林立的光景下，成为有心寻求召会见证的人的答案？