海外开展实务手册—2020年
壹 海外开展的托付
第一篇 海外开展的托付之一
读经：
弗四11～12 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。
提前四6 你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。
太二四14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
西四2 你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩。
腓一20～21 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
职事信息摘录：
壹 紧紧跟随时代的职事
一 职事是主在地上行动的工作
到底甚么是职事？大多数的人对这职事缺少正确的领会。我常在聚会中听你们祷告说，“要跟随职事”，“要与职事是一”。我怀疑你们对职事是否有真正的了解。圣经中有职事（Ministry）与执事（Minister）两个字，这二者是不同的。职事是指主在地上行动的工作，执事是指在主这工作里担负责任的人。我们中间这多年来对于这一点讲得非常透彻。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二篇）
二 旧约里的职事
历世历代，都有主行动的工作。在旧约挪亚时代，主的行动是造方舟。造方舟的工作，就是挪亚时代的职事，挪亚就是那职事里一个首要的执事。但是单靠挪亚一个人没法把方舟造出来，那时必定有人和挪亚一同造方舟。造方舟的工作就是那时代的职事。你想在那职事里会不会有两种以上不同的工作，两班以上不同的人，两种以上不同的带领？当然不会，否则方舟永远造不出来。
基督教两千年来的难处，就是由于有太多的“职事”。各宗各派都说，他们在建造基督的召会。许多礼拜堂都有一块基石，上面刻着说：“耶稣基督是我们的根基。”一位耶稣基督，竟分成了许多个根基。这是一切难处的关键。圣经非常清楚的给我们看见，挪亚时代只有一个职事，却有许多执事一同建造方舟。并非每个执事都是工头，惟独挪亚才是造方舟职事里带头的人。
到了摩西时代，神要建造会幕，以及会幕里面的器具，其中最重要的是约柜。摩西一个人不可能造出那些东西，但他有建造帐幕的职事，那是为着完成神独一的目的的工作。在这职事里不只摩西一个人。摩西乃是其中的一个执事，并且无可否认的，他是那职事里的领头人。若是在摩西以外，还有别的领头人，那局面就混乱了。
到了大卫和所罗门的时代，神要建造圣殿。造圣殿不仅是一个工作，乃是一个职事。当时并没有两个不同的职事在建造圣殿，所以也没有两个不同的带领。在大卫的时代是大卫带领；大卫过去了，是所罗门带领。但凡在这建造圣殿的职事里有分的人，连凿石头、扛石头的，都是这职事里的执事。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二篇）
三 新约里的职事
到了新约，主耶稣来了，祂说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）头一个有分于建造召会职事的，就是主耶稣。主的职事是要建造基督的身体。为此，祂拣选了十二使徒，把他们带进建造召会的职事里；然后又带进其他的使徒，其中最显着的是保罗。既然在任何时代都有职事的工作，按理推论，在这个时代当然也该有主职事的继续。我们不能否认，今天在地上有主的建造。主历代都在建造，并且要一直建造，直到完全完成，新耶路撒冷从天降下。
第一，我们要知道我们的托付就是主在地上的恢复。我们也要知道，主的恢复和基督教是绝对不同的。我们不是在基督教许多工作之间，另起炉灶，另作一个工。我们从开头答应主的呼召，从圣经所称作大巴比伦、大淫妇的堕落基督教出来，到今天我们仍在基督教之外。我们身上所背负的见证，乃是主在圣经中所启示的见证。
第二，主的恢复从开头就是由祂的职事所带进来的。这职事并不是任何一个弟兄的工作，乃是新约的职事。
新约的职事不仅是保罗的工作，也不仅是彼得的工作。新约的职事开头是由十二使徒承担，接下来有其他的使徒，其中最显着的一位就是保罗。在保罗之后还有别人。这些弟兄们作使徒、作同工，每个人都有他们那一分的工作，但他们并没有许多个职事。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二篇）
１ 一个职事，许多执事
就我们而论，新约第一次题到这职事，是在行传一章十七节。那里说到十二使徒所有的，就是这惟一的职事。保罗在林后说，“我们……受了这职事。”（四1）保罗和他的同工们，人数虽多，但所接受的乃是一个职事。
主的恢复开头也是这一个职事。在这职事里，最显着为主所用的就是倪柝声弟兄。此外，还有别的同工们和他一同担当这职事的工作。以弗所四章说，祂所赐的，有使徒、有申言者、有传福音者、有牧人和教师，为要成全圣徒，使他们能作职事的工作（11～12）。这给我们看见，这职事甚至包括每一个被成全的圣徒。只要人在神新约的经纶里有一分，并且和众圣徒一齐担负神新约的经纶，他就在这职事里。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二篇）
２ 建造基督身体的职事
以弗所四章所说那四种有恩赐的人，乃是为着建造召会作基督的身体。题起召会，我们的领会多是在地方上的。但题到基督的身体，那就是重在宇宙性的。在宇宙中只有一个基督的身体。主的恢复就是要恢复基督身体的见证。凡是在基督身体的见证里有分的，都是在基督的身体里尽职职的，其中许多人虽然不是使徒，但也在使徒承担的那职事里有分。他们是在基督的身体上被成全，各尽其职的。照以弗所四章来看，直接建造基督身体的，不是使徒们，乃是众圣徒，就是那些被成全尽功用的肢体。所以建造基督身体的职事分为三层，第一层是基督建造，第二层是使徒们建造，第三层是被成全的圣徒们直接建造。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二篇）
四 作基督徒一定要在主今时代的职事里
现在，我们已经清楚看见圣经所说的职事（Ministry），不是指着一个人，乃是指着神建造的工作；并且在神这建造的职事里，每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒；只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里。
今天有成千成万的人信主耶稣得救了，但少有人进入主建造召会的职事里。如同在挪亚时代，地上有成千成万的人，但是和挪亚一同造方舟的，只是少数。这就是为什么腓立比二章十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”挪亚和那些一同造方舟的人所作的，就是作成他们自己的救恩。不错，是神救了他们，但是那救他们的方舟，却是他们靠着神的恩典，自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里，作成我们自己的救恩，就是将救恩带到终极的结局，得以被神高举在荣耀里，和主耶稣一样。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第二篇）
五 我们既有今时代、终极的异象，就要紧紧跟随
我们既有今时代、终极的异象，就要紧紧跟随。我们绝不是跟随什么人，我们乃是跟随一个异象。如果说我们是跟从某某人，那就是大错；我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象。我只告诉你们一个事实，是主怜悯我，启示给我看见异象。所以我劝你们，不要跟随我，乃要跟随我蒙主怜悯，承继倪弟兄和历代主的仆人所留下，传承给你们看见的这个异象。这实在是从亚当头一幕的异象，直到新耶路撒冷末了一幕的异象（已过几十年），我亲眼看见，走到主恢复里，停留一下又出去的，至终都没有结果，因为路只有一条。属灵的事是一元化的：一位神，一位主，一位灵，一个召会，一个身体，一个见证，一条路，一个流，一个工作。如果你不走这条路，你将无路可走。
那些从我们中间出去的人，曾大喊大叫说，他们看见了异象。今天他们的异象在那里？喊来喊去，异象不见了，因为他们失去了那条路。所谓“师出有名”，“名正言顺”。包括我在内，今天我们若不走这条路，还有什么路可走？还有什么名？一九四二至四八年间，有一个更大的风波起来，迫使倪弟兄无法尽职，有六年之久。那时有些欣赏倪弟兄的圣徒说，“不如我们另立聚会吧。”倪弟兄说，“万万不可。召会就是召会；他们赞成我，是召会，不赞成我，也是召会；绝不可在他们之外另立召会。”
这就是我的负担。我盼望你们清楚看见主恢复的异象，并且跟随这异象，而不是跟随我这个人。张师母能作见证，她看见我是绝对跟从倪弟兄，但我不是跟随他那个人，而是跟从他所看见的异象。在那个时代，神那构上时代的异象，就是倪弟兄看见的异象。你在这个异象里，就是在异象里事奉；你不在这个异象里，就不在异象里事奉。今天倪弟兄过去了，我没有意思另起一个头；但主将这职分托付了我，我只能甘心在这里带领。今天我带给你们的这异象，乃是神今时代的异象。你们在这异象里，就是在异象里事奉；你们不在这异象里，就该知道你们的结局。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第二篇）
贰 迫切传扬高品福音
一 福音乃是一个奇妙的人位，是新约二十七卷书整个的神圣启示
福音就是基督，祂是经过过程之三一神的具体化身，作为终极完成的灵，就是三一神的终极完成临到我们，为着我们的享受。按照真理，福音乃是整本新约。基督徒习惯说有四本福音书，但保罗告诉我们，整卷罗马书乃是神的福音（一）。罗马书说到传扬神、神对堕落之人的定罪、以及身体生活，其中包括十六章的众地方召会。你曾否接受这样对福音广泛观点的定义？以人位来说，福音乃是一个奇妙的人位；而按照真理，福音乃是新约二十七卷书整个的神圣启示。神新约的经纶就是福音。我们必须相信这样的福音，传扬这样的福音，并且专一为这样的福音而活。终极完成的灵，就是神自己临到我们，至终成了在启示录里的七灵（一，四，五）；七灵也是福音的一部分。
就真理而言，福音乃是神新约经纶的全部启示，包括马太一章一节：“耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱，”也包括启示录最后一节：“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”马太一章一节的耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙，就是启示录二十二章二十一节的恩典。马太第一章，就是全本新约的第一章也告诉我们，神生在马利亚里面。福音包括神生在马利亚里面。救主的成孕就是神成为肉体（约一）。马太福音也包括召会。在马太十六章，我们的主耶稣基督告诉门徒，祂要把祂的召会建造在这磐石上，就是建造在关于祂自己是基督，是活神的儿子这启示上。在二十四章十四节，主告诉我们，这国度的福音，就是马太的福音，要传遍整个居人之地。
想想看在约翰福音里有多少真理，尤其是在十四至十六章，关于神圣的三一，以及关于你、我作为经过过程之三一神的枝子。你是否领悟，我们是经过过程之三一神的枝子？（十五）。当我读到十四至十六章的细节，我就兴奋起来。子在父里面，父在子里面，至终这位子实化为那灵，所以整个三一神来同我们安排住处。如今你在那里？你必须说，你是在经过过程的三一神里面。如今祂在那里？祂在我们里面。我们在三一神里面，祂在我们里面，这个相互的住处就是召会，这是约翰福音的中心点。（李常受文集一九八七年第一册，迫切并专一为福音而活，第二篇）
二 召会事奉的主要项目乃是传福音的工作
召会事奉的主要项目乃是传福音的工作。我们作为基督的身体，在这里是为什么活着？我们在这里的目的，乃是争战以征服仇敌，把人带回归神。这不是一种基督教福音化的工作；这乃是召会的见证，而所有肢体都是活的见证人。在这些肢体身上有一个见证，这见证是真正的传扬。召会真正的传扬就是肢体的生活。所有的肢体都为这目的而活。他们的生活就是他们的传扬。
我们必须认识主是我们里面的生命，我们需要从主的话得着充分的亮光，我们必须在召会里，我们也必须在召会中作活的肢体尽功用。这样，我们就成了活的身体，一直合作并配搭在一起，以征服仇敌并释放灵魂。释放灵魂乃是我们事奉终极的目标。这不是仅仅传福音的工作，这乃是我们基督徒生活紧要且终极的目标。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第七篇）
三 迫切并专一为福音而活
圣徒们，醒过来！作为你们中间的一位弟兄，我在向你们高喊、呼唤，甚至大声喊叫─你们必须醒过来！如果主是真实的，圣经是真实的书，基督徒不结果子乃是严肃且严重的事。你也许已经被砍下来除去了！这也许就是你多年来对基督没有任何享受的原因，你已经从祂身上被砍下来了。长老们和同工们需要思考这个。我们也许在主的恢复里多年，但我们在作什么？我们也许是在被麻醉的方式里实行一些事，甚至在麻醉别人。
要有积极的迫切，你必须“疯狂”。一个人若在一栋正燃烧的建筑物里，他为自己的性命着急，会从窗口跳下去。我们若不能在短期内使人受浸，就需要迫切的“从窗口跳下去”，就是尽所能的作任何事，付任何代价来使人受浸。（李常受文集一九八七年第一册，迫切并专一为福音而活，第二篇）
亲爱的圣徒们，我们人生的意义是什么？如果我们在这里不是为着传福音、救灵魂，有什么意思？你们工作为了吃饭，吃了多年仍是这个饭，有什么意思？我们若不是在这里为着主，吃这饭又有什么意思？我们不能作又恶又懒的奴仆；我们都要起来，作收割的工作，积极传福音。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第二篇）
叁 坚定持续恒切祷告
一 为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续的祷告
根据保罗在四章二节的话，我们必须坚定持续的事，乃是祷告。神与撒但双方彼此敌对。撒但是外面的仇敌，也是里面的对头。一面，他是仇敌，想要打败神；另一面，他是对头，在神的范围里想要制造破坏。撒但是对头，在神的范围、神的国度里敌挡神。圣经清楚的指明，甚至今天撒但都还能到神的宝座那里。在约伯记我们看见，撒但能站在神的宝座前，在祂面前控告人。
虽然在宇宙中激烈进行的争战是在神与撒但之间，但与另一方也有牵连。这第三方包括神所拣选并救赎的人，他们是真正决定这场争战胜负的人。如果我们与撒但站在一起，即使神是全能的，祂也会失败。神是无限、全能的创造者，祂不会降低自己来与一个受造之物争战。因此，神的另一种受造之物─人─就必须与撒但争战。实在说来，神需要我们。没有我们，祂就无法进行对撒但的争战。祂必须维持创造者的身分。因这缘故，祂需要我们来进行争战的实际工作。
为了要在神这一边与撒但争战，我们就必须坚定持续的祷告。这种的坚定持续是必需的，因为整个世界的趋向都是远离神的。祷告乃是在堕落的宇宙中抵挡潮流。坚定持续的祷告就像逆水行舟。你若不坚定持续，就会随波逐流。（歌罗西书生命读经，第六十五篇）
二 为我们的祷告生活许愿
祷告有很大的阻力，在你想要坚定持续的祷告以前，首先该为你的祷告生活和主办交涉，要确定的向主祷告说，“主，在祷告的事上，我向你是认真的。我呼天唤地作见证，从现在开始，我要有祷告的生活。我不要作一个不祷告的人，我要作一个祷告的人。”如果你没有向主有过这样的祷告，你就无法坚定持续的祷告。我们要对祂说，“主，我在这事上很迫切。我把自己献给你，好叫我有祷告的生活。主，保守我在祷告的灵里。如果我忘记了，忽略了，我知道你不会忘记。求你一再提醒我要祷告。”这样的祷告可以当作向主所许的愿。我们都必须为着我们的祷告生活向主许愿。我们应当告诉主，“主，我知道如果我忘了所许的愿，你不会忘记。主，从一开始我就要清清楚楚的把责任交给你。主，不要让我过去，要提醒我祷告。”（歌罗西书生命读经，第六十五篇）
三 划出确定的时间祷告
我们为祷告和主办了这样的交涉以后，就该划出定时祷告的时间。比方说，你可以每天早晨留下十分钟。在这段时间里面，最重要的事必须是祷告。我们的态度应当把祷告当作我们最重要的事，不让别的事情打岔。如果我们没有这种态度，我们的祷告生活就无法成功。不论我们每天必须作多少事，我们至少能在某些时段留下几分钟来祷告。早晨我们可以有一些祷告，然后中午、下班后、以及晚间可以再有些时间祷告。我们在一天之内划出确定的时间，就能留下半个钟头来祷告了。
你在家里守着定时祷告的时候，要把电话听筒拿起来。这样会帮助你免去打岔。祷告的时间不是接电话的时候。此外，你也要注意那些敲门的人。你奉献给主为着祷告的时间，只该用来祷告，不该为着别的事情。在这一点上，你必须刚强、坚定持续。
我们要有更多的时间来祷告，就要想办法在一天之内把时间节省下来。譬如，我们也许可以减少梳装或与人谈话所花的时间。不必要的谈话会使我们祷告的灵软弱，破坏祷告的气氛，并且霸占了可以用来祷告的时间。祷告的争战是接连不断的，也许一直要持续到永世。
我所交通祷告的事，不仅仅是道理，这是从多年的经历来的。论到祷告，我也必须承认，我有许多的失败。我不敢夸口我的祷告生活有多成功，反而因着仇敌的反对、周围的打岔、甚至自己里面的拦阻，我遭遇了许多的失败；我的确晓得，祷告是一种争战。祷告既是一种争战，我们就必须坚定持续在其中。（歌罗西书生命读经，第六十五篇）
四 祷告的益处
坚定持续的祷告有许多的益处。我们在祷告的时间里思念在上面的事，就成为基督在诸天之上职事的返照。我们祷告的时候，就是属天的大使，在地上延展神的国度；但我们闲谈的时候，就完全不是属天的大使了。惟有祷告的时候，我们才能实际的成为属天国度在地上的大使。希伯来四章十六节说，“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要受怜悯，得恩典，作应时的帮助。”祷告乃是来到施恩宝座前的路。我们来到施恩的宝座前，就受怜悯，得恩典，满足我们应时的需要。今天基督徒所以软弱，原因就在于他们属灵的电池没有充电。他们因着缺少祷告，就缺少属天的传输。我们在一天的生活当中，必须一再充满神圣的电流。祷告的另一项益处和与主交通有关。当我们祷告时，就进入与主的交通中，并且觉得我们真与祂成为一灵，祂也的确与我们成为一灵。（歌罗西书生命读经，第六十五篇）
五 儆醒感恩
保罗嘱咐我们要坚定持续的祷告，他告诉我们要在此儆醒感恩（西四2）。这指明我们若没有为着什么感谢神，我们就必定缺少祷告。我们要终日感谢神。我们要成为那些不断向神献上感谢的人。如果我们一直向主献上感谢，你想弟兄会与妻子争辩吗？当然不会！夫妻之间争辩，乃是缺少祷告的表记。夫妻所以争执，乃是因为他们缺少祷告。一个祷告之人的表记乃是感谢。倘若你是一个坚定持续祷告的人，你就会不住的感谢主。这样向主献上感谢，会保守你在祷告的生活中。
在四章二节保罗不是说，要坚定持续的祷告，并要儆醒。他乃是说，“你们要坚定持续的祷告，在此儆醒感恩。”我们借着献上感谢而儆醒祷告。如果我们不断向主献上感谢，我们的对头就无法使我们离开祷告的生活。祷告乃是借着儆醒感恩维持的。（歌罗西书生命读经，第六十五篇）
肆 活出团体神人生活
一 基督身体的实际—神人共同生活
简单的说，基督身体的实际，就是神所救赎的一班人，和神人基督一同过神人的生活。在基督成为肉体，死而复活之前，宇宙间有神在天上，也有人在地上。但是在宇宙中没有一个人是神又是人。而且这个神而人者不是贬眼之间，就变成了一个人。祂乃是照着人天然的律，在母腹成孕九个月，然后生成一个人。祂从作小孩子起，在地上活了三十三年半。我从前对这事一直有个问题，为什么主要那么久活在地上。祂在地上三十三年半，好像只有末了的三年半出来传道，出来带领门徒们，是真正作神的工作。主在地上的前三十年，福音书题的并不多。不过我们能读出来，祂是在一个穷木匠家里生活，人们称祂为木匠（太十三55，可六3）。但我不明白主在地上过那三十年的木匠生活，到底是什么意思？现在因为光的照耀，我就看见，祂乃是用三十三年半的工夫，在地上活出一个神人生活的模型。
等到祂死而复活之后，就产生了许多弟兄，以祂作长兄，和祂一同作宇宙中的大人。这个宇宙大人是什么呢？就是神人；是神又是人，是人又是神。祂先在地上生活，活出一个模型。祂这个神人是怎么生活的呢？祂有人的生命，祂的的确确在地上是一个人，祂也饿，祂也渴，祂也睡，甚至祂也流泪哭泣、疲乏困倦。祂不仅像一个人，祂就是一个人。但是祂这个人不是凭着祂里面人的生命活着，祂乃是凭着祂里面神的生命活着。祂活着，但不是祂单独活着；祂不是凭自己的生命活着，乃是凭神的生命活着。祂清楚的告诉我们，祂说的话，祂作的事，都不是凭自己，乃凭差祂来者的那一位（约五19，八28）。在约翰六章五十七节，祂也这样说，“活的父怎样差我来，我又因父活着。”但是活的父差祂来作什么？一般基督徒很自然的答复说，父差祂来作救主，为人赎罪。或者再说得多一点，是来把神的生命带给人。这样说并没有什么不对。但这完全是浮浅的说法。神差主耶稣来作什么？神乃是差祂来作人，凭神的生命活出一个神人的生活来。这样生活的结果，就产生一个宇宙的大人，和祂一式一样。是人，却是凭神的生命活出神人的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第四篇）
二 基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人
基督的身体不光是一个辞句，乃是一个实际。基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人。为此我们必须经过死而复活，天天死，天天复活。我们也必须天天在灵里，照着灵而行。我再说一点我自己的经历。这些年来我自己觉得还算可以，但最近主给我看见，我虽然告诉弟兄姊妹，神的百姓是神的妻子，应该以神作丈夫。虽然我讲得头头是道，而实际上我自己的生活，并不是以神我作丈夫，而是以我自己作丈夫，因为我是照着道德的水准对我的妻子不作坏事，也不说坏话，然而我不是以神作丈夫，凭着祂说话。我乃是自己作了丈夫，凭自己说话，凭自己谈工作。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第四篇）
三 每一个地方召会都需要一个团体的模型
为着这样一个高深奥妙的启示，主需要一个模型。祂需要一班团体的人，借着这神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活。这样，他们就会成为模型。甚至在祷读的事上，我们也没有建立一个刚强、正确的模型。过钉十字架的生活，好叫我们能活基督，这个模型在那里？这样的生活甚至在我们中间也不太强。借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督、显大基督，这个模型在那里？这种生活在那里？我们这些启示都释放出来了，并且这些信息也都印成了书，但是模型在那里？
我的负担是要我的交通能影响你们，使你们同我担负相同的事。我们有地方召会，但没有模型。主所给我们看见的一切事，我们都没有模型。在呼求主名的事上，没有模型。在不住祷告的事上，也没有模型。主对一切呼求祂名的人是丰富的，但这事也没有模型。我们在主的恢复里不是那么丰富，因为我们没有真正、活泼的实行呼求主名这件事。我们若是有这个模型，我们就会因着呼求主的名而得着祂的丰富。
这就是我里头很强的负担，是我要与长老们交通的。每一个地方召会都需要这个。不要发明许多形式。你自己应当实行呼求主。你自己应当实行祷读主那是灵的话。你必须实行不住的祷告。你必须实行永远不销灭那灵，反而使那灵如火挑旺起来。你也必须实行不藐视任何申言。你们长老应当带头操练实行这些。你自己先成为模型，然后你这样与主之间亲密的实行，就会影响你所在召会的圣徒。尤其你身为长老，你对召会的肢体能有很大的影响。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第四篇）
彼此研讨：
一 海外开展的成全：
原有的：
进展为：
“模拟器”是一种程序，原意为“仿真器”。
海外开展的模拟器意在模拟海外开展中所遇到的实际状况。通过海外开展的模拟器，培养开展人员的属灵见识和眼光，并帮助他们预先模拟开展中可能遇到的实际问题，研讨出相应的解决方案，以便开展人员快速适应当地环境，灵活应对开展实况！
二 紧紧跟随时代的职事
实况：当我们去到一个国家开展，当地不够积极跟随时代的职事。
研讨参考：
1 我们自己对时代职事的态度如何？
2 当地对时代职事的态度如何？为何不够积极跟随时代的职事？
3 有哪些可实行的点可以帮助当地召会积极地接受时代职事的供应？
三 迫切传扬高品福音
实况：在开展时，我们所到的地方召会中，当地圣徒对传福音不够迫切，没有团体的福音行动，即使传福音，所传的也比较低浅。
研讨参考：
1 当地召会为何对传福音不够迫切？对福音的认识和领会怎样？
2 如何帮助弟兄姊妹在福音上被拔高，能传扬高品福音？
3 怎样使弟兄姊妹对传福音有负担，乐于传福音？
四 活出团体神人生活
实况一：在开展中，很多时候我们注重外面的开展，却忽略了基督在我们里面的扩展，长此以往，我们感觉服事无力，里面枯干。
研讨参考：
1 是否在我们服事时，该抛下所有，殷勤劳苦只顾去做？
2 如何使我们外面的开展成为基督在我们里面扩展的结果？
3 当我们感觉服事无力，里面枯干时，该如何改变这种情形？
4 为着解决这些难处，我们可以向哪些人寻求帮助？
实况二：在我们所开展的区域中，缺少团体的神人生活，因而弟兄姊妹冲击力不够，凝聚力不强。
研讨参考：
1 团体神人生活对我们的召会生活有何意义？对我们的开展有什么影响？
2 召会的冲击力、凝聚力如何被拔高？
3 怎样帮助当地召会有团体神人生活的操练？
