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基督的身体
第五系列 持守基督身体的每一个原则
第一篇 圣经中神命定的三类管制原则
读经：创一1、11～12、14，西三18～25，弗二22，加五25，六15，诗一〇三7，罗八14
壹 神创造了一个有次序的宇宙；这次序由某些管治的原则所维持；第一类原则是物理的—创一1、11～12、14、21、24：（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
一 整个宇宙是因神在物质宇宙中所命定的原则而蒙保守，并且维持得有秩有序的—11、24节，罗十一36。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
二 在祂的创造里，祂已经把管治的原则放在每一种生命里；如果一种植物的生命不从其类，那就是畸形的，并且违反了神在创造里所命定的原则—创一11，参路十三19。（马太福音生命读经，第三十八篇）
三 芥菜是一年生的菜蔬，树是多年生的植物；芥菜种成了树，这违反神在创造里为生物所命定的原则—19节，可四31～32。（马太福音生命读经，第三十八篇）
贰 第二类的原则是伦理的；在神所创造的宇宙中，某些伦理的原则存在人类中间，为要保守地上的人类—出二十12～17，弗四28，西三18～25，创十九36：（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
一 罗得的女儿被邪恶世界的邪恶潮流所麻醉，已经失去了道德感；她们想要得着后裔，就不择手段，乱伦从自己的父亲生了儿子，因此违背了神所命定的管制原则—31～36节：（恢复本圣经，创十九32注1）
1 按原则说，用任何一种罪恶或属世的方法得着扩增，使我们在基督徒的工作中成功，乃是破坏神管制的原则，犯了属灵的乱伦—32节注1。（恢复本圣经，创十九32注1）
2 乱伦所产生的后裔藉着淫乱，对神的子民造成莫大的破坏—民二五1～5。（恢复本圣经，创十九32注1）
二 路得的出身是乱伦的，但在路得记三章七至九节，路得接近波阿斯乃是根据神的命定；波阿斯对路得的反应，指明他道德高尚，行为纯洁，断事智慧，并且忠信的持守神的命定—8～14节，四9～10：（恢复本圣经，太一5注3；得三7注1）
1 波阿斯接触路得时，完全受约束，丝毫不动情欲，与放纵情欲的士师完全不同；波阿斯在各方面都守法—得三10～14。（路得记生命读经，第八篇）
2 以色列的一切仇敌被征服，大卫被高举作以色列的王之后，他在安宁的环境中犯了大罪；大卫的罪，乃是他放纵眼目情欲和肉体情欲的结果；在此大卫的行为与约瑟和波阿斯的行为完全不同—撒下十一2～4。（恢复本圣经，撒下十一4注1）
3 大卫是合乎神心的人，在每一面都是完全的，却在放纵肉体情欲的事上失败了；在这事上大卫是松懈的，牺牲了他自己在追求神的事上高超的成就；这该成为我们众人的警告—撒上十三14，王上十五5。（恢复本圣经，撒下十一4注1）
叁 第三类原则是属灵的；神照着祂永远经纶的最终目标，是要得着一个属灵的领域，其中有祂的信徒作祂的新造—弗二22，四22～24，加五25，六15～16：（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
一 神永远的定旨是要得着新造；旧造与新造之间的不同，是在于神自己的元素—弗四22～24，西三10：（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
1 新造的意义乃是：神，神圣的灵，将祂自己与我们调和，并以祂自己构成我们，使我们成为新的—10节。（新约总论，第三百三十二篇）
2 惟有当神的元素加到祂的造物里面，并与其调和，这才成为新造—林后四16。（新约总论，第三百三十二篇）
二 神已加到我们里面，与我们调和，并且浸透我们，因而使我们成为神人；神的愿望不只是要得着好人甚或纯洁的人—祂的心意是要得着神人—弗五18，民十五4、9：（加拉太书生命读经，第四十二篇）
1 我们基督徒若仅仅照着律法或照着伦理标准而活，我们的生活就没有神—加五18。（加拉太书生命读经，第四十二篇）
2 我们应当照着新造的原则，就是神与人调和的原则而行；活新造，就是以神的元素生活、行事、为人、并作一切大小的事—25节。（新约总论，第三百三十二篇）
三 保罗在加拉太五章二十五节嘱咐我们要凭着灵而行，又在六章十六节嘱咐我们要照“这准则”而行；这指明照这准则而行，就是凭着灵而行；惟有这种凭着灵的生活行事才是新造的一部分。（新约总论，第三百三十二篇）
肆 今天我们是在新造里；我们这些在新造里的人，必须学习两件事：圣经中神命定的原则，以及内住之灵即时的引导—诗一〇三7，罗八14：（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
一 今天我们有两大礼物，就是神写出来的话，以及神自己这赐生命、内住的灵；在我们手中，我们有写出来的话；在我们灵里，我们有那灵—罗八16，约四24，林前六17：（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
1 在话里，就是在圣经里，揭示出神命定的原则给我们遵守—出十九5。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
2 单单有写出来的话里神所命定的原则并不够；在写出来的话里一切神所命定的原则，对我们都必须成为即时、生机的引导—罗八14。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
二 我们首先接受写出来的话，其中有神命定的原则；但这些神命定的原则，对我们必须成为即时、生机的引导—约六63，罗八14。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
三 那灵来使每一命定的原则对我们成为生机的；以赛亚六章有一个神命定的原则成为即时引导的例子—14节，林后三17：（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
1 三一神渴望祂的子民成为圣别；在旧约里，主多次说，祂的子民该成为圣别，正如祂是圣别的一样，这是命定的原则—利十一44，十九2，二十7。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
2 在以赛亚书前五章，表明神的选民如何成为全然不圣的；但在六章，主进来给以赛亚一个异象；以赛亚当然知道神的子民必须是圣别的，但这异象将神命定的原则题醒他—五16，六3～5。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
3 这时他所得着的异象不仅是写出来的原则；乃成了活的主即时、生机的引导；事实上，这引导是一个人位；以赛亚看见一个人位—基督在祂的圣别里—3～5、7节。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
伍 仅仅有写出来的圣经，有一切命定的原则并不够；圣经中一切命定的原则，对我们都该生机的成为即时的引导—罗八14，加五25。（李常受文集一九九〇年第二册，一九九〇年秋全时间训练信息合辑，第二十篇）
