第一篇 因弟兄在一里同居而有耶和华所命定生命的福
读经：诗一三三~一三四
壹 诗篇一百三十三篇是一位圣民上锡安时，因弟兄在一里同居，有耶和华所命定生命的福而有的赞美；每当弟兄们在膏油之下合而为一，就有神命定的福，就是“永远的生命”，一个丰满、畅通、无止息的生命流：1
一 弟兄在一里同居，其善无法估计，好比上好的油浇在亚伦的头上；其美无法计算，好比黑门的甘露降在锡安山—1~3节：
1 作为亚伦所预表的人，召会乃是一个新人，包括头与身体，就是团体的基督，团体的祭司体系—弗二15，彼前二5。
2 作为锡安所预表的地方，召会乃是神的居所—申命记十二5~7、11、14、18、21、26，弗二21~22，启二一3、22。
二 真正包罗的一（包罗万有之灵的一）是由流淌的膏油和降下的甘露所构成，使基督的身体在神圣三一的神圣分赐里，渐渐得以建造：
1 诗篇一百三十三篇相当于以弗所四章；当我们在身体里，竭力保守那灵的一时，我们就有包罗万有之灵的膏抹（3~6）；涂抹的膏油是复合的膏油，预表经过过程的三一神，包罗万有复合的灵（出三十23~25）：
a 复合的灵乃是经过过程之三一神的终极完成，带有神圣的属性、人性的美德、基督的死和死的功效、以及基督的复活和复活的大能—腓一19。
b 我们是在一里面，这一就是经过过程的三一神膏抹或“油漆”到我们全人里面—林后一21~22，约壹二20、27。
c 一天过一天，在召会生活中，神圣、奥秘之复合膏油的一切成分不断地作到我们里面；借着把这些成分应用到我们里面，我们自然就在包罗的一里—弗四3~4。
d 一的立场就是经过过程的三一神应用到我们身上；这复合、包罗万有、赐生命之灵的涂抹乃是我们一的元素—4节，参约四24：
(一) 我们若离开我们灵里的那灵行事，我们就是分裂的，并失去了一—弗四3，参林前一10，二14~15，三1。
(二) 我们若留在赐生命的灵里，就保守了那灵的一—参约四24，林前六17。
e 复合的灵不是为着那些个人主义者，乃是在身体里，为着身体，并为着建造身体之祭司的事奉—诗一三三2，出三十26~31，腓一19，罗十五16，彼前二5、9。
2 从黑门降在锡安山上的甘露，表征那降下、新鲜、滋润、浸透之生命的恩典（三7），就是三一神作我们生命的供应，给我们享受（林后十三14）：
a 在预表上，黑门表征诸天，宇宙中的最高处—参弗一3，太十七1~2。
b 锡安众山预表众地方召会；锡安只有一个，就是作为一个身体的一个召会，但有许多山头，就是许多地方召会─启一11~12。
c 恩典乃是神在基督里作为那灵，被我们经历、接受、享受并得着─约一16~17，林前十五10，加二20~21，罗五2、17、21。
3 在召会生活中，我们天天被涂抹，蒙恩典─弗一13、6。
4 那灵的膏抹和恩典的供应，使我们能在一里生活。
5 我们越经历基督这赐生命的灵，我们天然的构成和个性就越减少；由于我们经历三一神和祂神圣的属性，使这些构成和个性减少，我们就被成全成为一─约十七23，弗四1~3。
三 诗篇一百三十三篇启示，生命的福内在地与神子民的一有关；我们要带下神的祝福，就必须有一的实行：2
1 诗篇一百三十三篇三节的生命指神永远的生命（约三16，弗四18），是神命定给那些在召会生活里，在一里同住之人的福。
2 如果我们要在神所命定的生命之福下，就必须在一的立场上─诗一三三3。
3 同心合意是开启新约中一切福分的万能钥匙─罗十五5~6、29。
a 在召会里真正的同心合意，乃是实行基督身体的一，就是那灵的一─弗四3~6。3
b 我们若实行身体的原则，就会有同心合意，因为同心合意就是身体─罗十二4~5，十五5~6，林前十二12~13，20，27，一10。
c 我们要领受神的祝福，就必须藉着同心合意实行（诗一三三1）；神的福只能临到同心合意的光景上，这光景就是一的实行。—弗四3~4。
d 如果神把我们带到一个地步，认识在神的工作中，什么事情都是在乎神的祝福，我们在神的工作中，就要有一个基本的改变：4
(一) 我所不能应付的，祝福都能应付；手腕用不着，顾忌用不着，人的智慧用不着，委婉的言语用不着；如果主给我们一点祝福，就任何的事情都能过去。
(二) 今天基本的问题，就是要学习不在那里拦阻神的祝福；我们要学习信神的祝福，要学习投靠神的祝福，而同时就也要学习除去拦阻神的祝福的。
(三) “在神的工作上，不只错的，神不祝福；有时就是对的，神也不祝福。一同心，一站在一起，祝福就来。所以我愿意你们知道，弟兄和弟兄的争执，是非常之严重的事。按情理说，是完全对的，但是祝福停了！我严重的对弟兄们说，你们要不随便的说话，不要以为对就好……弟兄对弟兄的话语，弟兄对弟兄的批评，要特别的小心。再对都没有用……如果我们把神的祝福放弃了，什么就都完了。”—参约四24，林前六17。（倪柝声文集第三辑第十册）（倪柝声文集第三辑第十册，复刊敞开的门（卷二）、复刊复兴报，复兴报 第三十八期）
贰 诗篇一百三十四篇作为一百三十三篇的总结，是末了一首上行之歌，乃是圣民上锡安时，因以色列人对神殿中事奉之祭司的嘱咐和祝福而有的赞美：5
一 一百三十四篇指明最高的子民，就是那些在锡安的人，能祝福每个人，并教导每个人─1~2节，参创四七10，四八20，四九28。
二 祝福来自锡安，来自最高峰，来自达到了顶点、达到了得胜者地位的人─诗一三四3。
三 在每个时代和世纪，神的祝福都因着得胜者临到了召会─参启二7，民六23~27。
职事信息摘录：
合一的祝福
在一百三十二篇这样美妙的诗篇之后，我们看见美妙的召会生活，就是弟兄在合一里同居的美妙生活。‘看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！’（一三三1。）没有人能解释这是何等的美妙，你只能亲自来经历。光听说这事不够，光读而明白这事也不够，你需要‘来看’。我非常喜乐，几乎所有来看见的亲爱圣徒，都被得着了。‘看哪，何等的善！’只要看！你若想知道在洛杉矶的召会在作什么，你最好来看。这真是美妙！
“这好比那上好的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。”（2。）这合一好比那上好的油。这油就是那灵，包括基督所是的一切和祂所成就的一切。这油从头流到全身。赞美主，如今我们在祂的衣襟之下。我们既然都是祂的肢体，就都在祂的衣襟之下。因此，我们都有分于这膏抹的油。这是一幅身体的图画。
这合一的另一面好比黑门的甘露，降在锡安山。黑门是一座高山，表征诸天，至高之处，甘露从那里降下。山是地方召会，甘露是使人复苏的基督。在一百一十篇，我们对基督是甘露；但在一百三十三篇这里，基督对召会是甘露。赞美主，我们是使祂复苏之物，祂也是使我们复苏之物。一天过一天，祂因着我们得复苏，我们也因着祂得复苏。基督这使人复苏的元素，降在所有的地方召会。有时候我们晚上聚会到很晚，我们经历到如同清晨破晓时清新的甘露。许多时候我们身体非常疲倦，灵里却大得复苏。我们真想整夜继续聚会。这样的合一好比黑门的甘露，降在锡安山。这不但像降在基督身体上的膏油，也像降在地方召会给我们享受的属天甘露。这不但是身体生活，也是地方召会生活。为着这样的合一，阿利路亚！
在这样合一的地方，有‘耶和华所命定的福，就是永远的生命’。（3下。）请注意这里不是说‘耶和华所赐的福’，乃是说‘耶和华所命定的福’。这福就是生命，永远生命的丰满。我们听见地方召会满了生命，是何等的喜乐；这是一百三十三篇的应验。哪里有弟兄们在合一里同居，哪里就有耶和华所命定的福，就是永远的生命。神子民合一的荣美、喜乐和祝福，乃是同着基督的身体，并且在地方召会中。
还有一篇上行诗，就是一百三十四篇。一百三十三和一百三十四篇都只有三节。这两篇都是短诗，但非常宝贵！以前我从来没有像今天这样珍赏一百三十四篇。一百三十三篇是一百三十二篇的延续，一百三十四篇是一百三十三篇的总结。在一百三十二篇的末了，神进入祂的安息，我们也在神的居所里得着满足。因此，接着在一百三十三篇有召会生活。现在一百三十四篇是一百三十三篇所说那美妙召会生活的总结。‘耶和华的众仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当颂赞耶和华。你们当在圣所举手，颂赞耶和华。’（一三四1～2。）这是百姓向祭司所说的话。所有的人都告诉祭司说，‘耶和华的众仆人，你们当颂赞耶和华。’然后这篇的最后一节是祭司对百姓的回应、答复：‘愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。’神的仆人在祂的殿中颂赞祂，神从锡安赐福给祂的子民。这篇短诗的意思是，我们都必须这样交通来往。在一次美好的聚会之后，在对基督丰富的享受之后，我们有些人会说，‘当颂赞主的名。’然后其他的人会回答：‘愿主从锡安赐福给你。’何等的蒙福！让我们试试看。这是召会聚会美好的交通，美好的来往，美好的结束。（李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十一章）
仰望神的祝福
最近我一直感觉一件事，就是所有的工作，都是靠着神的祝福。许多时候，我们有忠心；但你尽管忠心，还是没有祝福，没有果子。许多时候，我们殷勤；但你尽管殷勤，还是没有祝福，没有果子。许多时候，我们用信，真是信神能作，我们也祷告神作。但是，神不祝福的时候，还是空的。我们事奉神的人，迟早要被带到一个地步，要仰望神的祝福。若没有神的祝福，就是忠心，就是殷勤，就是相信，就是祷告，都没有用处。若有神的祝福，好像错了，还是有结果。好像盼望都没有了，还是有结果。所以，所有的问题，都是在乎神的祝福。
弟兄们，如果神把我们带到一个地步，认识在神的工作中，什么事情都是在乎神的祝福，我们在神的工作中，就要有一个基本的改变。你就不会想到人有多少，银子有多少，饼有多少。你要说，我所不够的，祝福都够。我所不能应付的，祝福都能应付。我虽赶不上需要的尺寸，我虽赶不上需要的度量；但是，祝福超过了我所赶不上的尺寸，超过了我所赶不上的度量。当我们看见这个的时候，工作就有基本的改变。我们就要在每一件事情上寻求祝福过于任何的事情。手腕用不着，顾忌用不着，人的智慧用不着，委婉的言语用不着，我们在神的工作中，就会信靠神的祝福，就会仰望神的祝福。许多时候，就是我们不仔细，就是工作给我们作坏了，也不成问题。如果主给我们一点祝福，就任何的事情都能过去。
我们的确盼望我们在工作上没有错处，没有随便的话语，没有随便的举动；但是，如果有神的祝福，有的时候，好像我们就是要错也错不了。有的时候，事情好像作错了，好像非常之严重；但是，有神的祝福，结果也没有错到那里去。所以有一次我和常受弟兄说，有神的祝福的时候，对的是对的，错的也是对的；谁也没有法子来破坏它。
今天基本的问题，就是要学习不在那里拦阻神的祝福。有的倾向叫神没有法子祝福的，我们必须除去。有的脾气叫神没有法子祝福的，我们也必须除去。我们要学习信神的祝福，要学习投靠神的祝福，而同时就也要学习除去拦阻神的祝福的。
你们必须看见，主是不留下一样美物不给我们的。工作作不起来，弟兄姊妹的情形不好，得救的人数不加增的时候，我们不要推到环境上去，也不要推到别人身上，怪这个弟兄不好，怪那个弟兄不行。恐怕是因在我们身上有拦阻祝福的东西。主如果在我们身上走得通，神的祝福应当是‘无处可容’才可以。神从前对以色列人说，‘你们…以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’（玛三10）。神今天还是说这话。祝福的生活，必须是基督徒经常的生活。蒙祝福的工作，必须是我们经常的工作。若有不蒙祝福的情形发生，你要说，‘主，可能是我这里有难处。’
能蒙祝福，或者不能蒙祝福，是有一定的样子，一定的条件的。不是碰巧的，不是偶遇的。神有祂的道路，神凭着祂自己的规律来作事。有的情形是神所喜欢的，有的情形是神所不喜欢的。以扫很好，但是神不喜欢他。雅各不好，但是神喜爱他。神有祂自主的理由。任何人不蒙神祝福，都是有原因的。不蒙祝福的人，千万不要把责任推到时局去，推到环境去。不蒙祝福，总归有原因的。如果我们在主面前，能被带到一个地步，从心里学习仰望神的祝福，同时从心里求神指给我们看，不能蒙祝福的原因在那里，神的工作就有很大的前途。不然的话，工作就没有多大的效力，就没有多大的结果。我巴不得，我们活在地上，是仰望神的祝福过日子的人。没有一件事能像神的祝福那么要紧。因为工作的果效是在祝福里头。
我知道我们各人都有各人的软弱。有的软弱，好像神让你过去。有的软弱，好像神是非常之认真，不让你过去；你一有这软弱，你就得不着祝福。有的软弱，好像神不在乎，好像再错一点，神都不计较。但是，有的软弱，神非常之认真。所以，我们要小心，有的软弱，可能失去神的祝福。我们也许不能除去所有的软弱，但是我们要求神怜悯我们，叫我们能作一个蒙祝福的人。我们可以对主说，‘主，我这器皿虽然不强，但这器皿不能太低，低到不能蒙祝福；不能太小，小到不能蒙祝福。’我们虽然低，我们虽然小，但是还是能蒙祝福的人。神的祝福，神的赐恩，就是神的工作。所以我们盼望神怜悯我们。
神的祝福像一只鸟一样，它飞进来要它自己飞。鸟在窗外，你不能叫它进来。可是它进来了，你把它赶出去，倒是非常之容易的。是神自己要祝福就祝福，我们不能勉强祂。像鸟一样，飞进来不容易，赶出去很容易，一不小心，你就把祝福赶出去了。
在过去二三年之中，我看见我们同工的弟兄们，办了好几件事。有一个同工，对另外一个同工有了话，有了争执，话完全是对的，事情也很对；但是，我心里一直要说，弟兄，你虽然不错，但是我们作工的人，作事是否只根据于错不错？或是根据于神祝福不祝福？许多的事情，你可以作得对。但是，你作得对，神不祝福怎么办？我们每一个举动，不是问对与不对，乃是问有没有神的祝福。我们在这里不是争是或非的问题，乃是问神祝不祝福。因为要求工作上的祝福，限制了我们许多话语，限制了我们平常的生活。就是你对，但是神的祝福给不给你呢？你很容易把你自己的那个祝福断掉，同时也把那个弟兄的祝福断掉了。对不对，不是我们作事的标准。我们要仰望神的祝福。你作得都对，神能不能祝福你们两个的工作呢？我们的生活要受神祝福的支配。
在神的工作上，不只错的，神不祝福；有时就是对的，神也不祝福。一同心，一站在一起，祝福就来。所以我愿意你们知道，弟兄和弟兄的争执，是非常之严重的事。按情理说，是完全对的，但是祝福停了！我严重的对弟兄们说，你们要不随便的说话，不要以为对就好。主如果怜悯我们，弟兄对弟兄的话语，弟兄对弟兄的批评，要特别的小心。再对都没有用。对了，神不祝福，有什么用？工作绝不建造在我们的能力上，也不建造在我们的恩赐上，也不建造在我们的忠心上，也不建造在我们的勤劳上。如果我们把神的祝福放弃了，什么就都完了。
我不知道你们觉得有多重？你们千万不要争执我们作的对不对。对不对，没有用处。你们必须注意神有没有祝福。许多时候，你作得顶对了，但是，神不祝福。终夜打鱼，对呀，但是神不祝福。我们活在地上，不是作对的事，乃是要得神祝福的事。大卫作的事很错，亚伯拉罕也有错，以撒没有多大用处，雅各很狡猾，但是神都祝福。所以问题不是错不错，问题乃是神祝福不祝福。今天在这里的人也许比雅各好多了，但是神若不祝福，就没有用。我们要作一个神所能祝福的人。你可以争，你可以对，但是神不祝福，就没有用。
所有工作的前途，都在神的祝福里面，不在乎你对不对。神如果祝福，许多罪人可以得救。神如果祝福，我们可以把人送到边荒去。祝福不来，人不得救。祝福不来，人栽培不出。祝福不来，人不肯奉献。祝福不来，人不肯出去。祝福一来，就像错了，还是不错。神在这里祝福的时候，连要错都错不了。有一次在一个聚会里，唱一首诗好像错了；但是因为神有祝福，也有好结果。讲道好像错了对象，讲的不合式；但是神祝福了一班人。等一等再讲，好像又不合式；但是，神又祝福了另一班人。我不是说，我们可以故意的放纵。乃是说，在神的祝福里，你就错不了。好像你要用错误拦阻它都拦阻不了。神说，‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’（罗九13）。祂喜欢，祂就祝福。这是非常之严重的事。你千万不要以为祝福是小事。祝福就是灵魂，祝福就是人的奉献。可能祝福两个字代表五十个灵魂；可能祝福两个字代表一百个人的奉献。有的人的话语、态度、意见，会把主的祝福停止。应该要求神叫我们里头好像被刀扎，扎到一个地步，非有主的祝福不可。不然的话，祝福一破坏，就我们所犯的罪，比什么都大。祝福是讲几百几千的灵魂的。我们要仰望神的祝福，不给它走掉。求求神施恩给我们。（倪柝声文集第三辑第十册，复刊敞开的门（卷二）、复刊复兴报，复兴报 第三十八期）
参考与参读资料：
1. 诗篇生命读经，第四十二篇
2. 李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二十一章
3. 李常受文集一九七九年第二册，一的真正立场，第六章
4. 李常受文集一九五六年第一册，从旧约诗歌书看圣民的经历，第二十章
5. 李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第七册—同心合意为着主的行动，第一章
6. 倪柝声文集第三辑第十册，复刊敞开的门（卷二）、复刊复兴报，复兴报 第三十八期
1 结晶读经纲目，诗篇结晶读经（二），第十篇，大壹
2结晶读经纲目，以西结书结晶读经（二），第四篇，大陆
3 结晶读经纲目，使徒行传结晶读经（二），第二篇，大贰
4 倪柝声文集第三辑第十册，复刊敞开的门（卷二）、复刊复兴报，复兴报 第三十八期
5 结晶读经纲目，诗篇结晶读经（二），第十篇，大拾
