第十篇 祷告聚会
徒12:5 于是彼得被囚在监里，召会就为他切切地祷告神。
提前2:1 所以我劝你，第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢。
西4:2 你们要坚定持续地祷告，在此儆醒感恩。
召会祷告的职事—地上支配天上
弟兄姊妹，你要知道，召会的职事不只是传福音—不是说不要传福音，是说召会的职事不只是传福音—召会的职事是要将天上的旨意带到地上来。召会怎样将天上的旨意带到地上来呢？就是在地上祷告。祷告，不是像有的人所想的那么小的事，那么无关紧要的事，那么可有可无的事。祷告是一个工作。召会对神说，“神，我们要你的旨意，”这个叫作祷告。召会知道了神的心意，召会就开口要那一个，这就叫作祷告。召会如果没有这个，召会在地上就没有多大用处。
在马太十八章十八节，主说：“我实在告诉你们，凡你们在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你们在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。”这一节圣经的特点在那里呢？这一节圣经的特点是说，地上的举动，在天上的举动之先；不是天上先捆绑，乃是地上先捆绑，不是天上先释放，乃是地上先释放。是在地上已经捆绑了，天上也捆绑；是在地上已经释放了，天上也释放。天上的举动，受地上的举动的支配。一切和神相反的都需要捆绑，一切和神相合的都需要释放；所有的事，不管它该受捆绑也好，不管它该被释放也好，那一个捆绑，那一个释放，是从地上起头的。地上的举动是在天上的举动之先，是地上支配天上。（倪柝声文集第二辑第二册，召会祷告的职事，第一篇）
祷告聚会是一场争战
祷告聚会特别是一场争战。今天几乎任何一处召会，祷告聚会的与会人数都是最少的。这是很坏的表记，指明我们的失败。我们众人必须竭力，借着脱离己，被聚集到主里，击败仇敌。我们若是这样来聚会，就必定会尽功用。然而，我们若是无所谓地来聚会，必定很难尽功用。老路叫我们留在冬眠的情形里；主的新路却总是激励我们，叫我们活起来。你若是活的来聚会，我保证你必定尽功用，你不会懒惰，你对每一种聚会都会有兴趣和胃口，你也会一直儆醒、有警觉，知道所有的聚会都是争战。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第三章）
基督徒的祷告聚会是不容易聚的；所以，几乎每一个基督徒团体祷告聚会的人数都很少。因此，如何使祷告聚会人数增加，是我们大家的责任。若是我们每个人里面，都有一个灵里的复兴，祷告聚会的人数必要增加两倍。凡是祷告的人都知道，个人的祷告是一种味道，但在聚会中的祷告，其味道特别浓厚且丰富。所以，我宝爱自己的祷告，也宝爱聚会中的祷告，二者不能彼此替代。一个自己祷告多的人，一定会参加祷告聚会。所以，不能只盼望祷告聚会的人数增加，而自己不在主面前花工夫。我们应当向主要一个复兴：“主啊，求你复兴我们的聚集。”求复兴的祷告需要禁食，所以我们应当划出一个时间，有禁食祷告；这样祷告的人数一定增加。
鼓励人参加召会的祷告聚会
不仅如此，活力排里所有的成员该竭力来参加召会的祷告聚会。在一九六○年代我们在洛杉矶的艾尔登会所，参加主日上午聚会的人，至少百分之七十到八十也参加祷告聚会。为什么那时我们的祷告聚会可以有这样高的参加率，而今天没有？有些作妈妈的可能以小孩为理由，但我要鼓励所有作妈妈的来在一起，轮流带小孩，使她们能参加祷告聚会。当然，作妈妈的需要顾到小孩，但她们不该以此为经常漏掉祷告聚会的理由。
所有活力排的成员也要参加召会例常的聚会。我们大家特别必须竭力去参加祷告聚会。我们要作些事来挽救祷告聚会。我们在美国实行召会生活已经三十年了。在这期间，有一种消极的习惯建立起来，就是大多数召会的肢体都忽视祷告聚会。
我们众人需要尽全力参加祷告聚会。因着这活力排的训练，这里召会的祷告聚会得蒙很大的帮助和拯救。我几乎周周都祷告，求主加增祷告聚会的人数。（成全训练课程-神命定之路（一），第八课）
参加祷告聚会的人都必须有祷告的灵
从得救至今，我参加祷告聚会足足有六十年了；先是参加公会和弟兄会的祷告聚会，以后是参加召会的祷告聚会。按我自己的经历，每一个来到祷告聚会中的人，都必须有祷告的灵。我们一进到聚会中，什么都不要管，就开始祷告。若有人正在祷告，就等他祷告完了接着祷告。不要太倚靠负责弟兄带聚会，先选一首诗歌唱唱，再有一位负责弟兄开场祷告，再报告祷告事项。实在说，这样的祷告聚会都不够强。
在美国，我看见那里的召会有一种祷告聚会，是凡来到的人就先祷告。谁先来谁先祷告，后面来的人也跟着祷告，大家都祷告。没有人等到七点半才开始祷告，也没有开始的唱诗、开场的祷告，更没有讲道和报告事项，只是祷告。这样的祷告聚会很有力量，也很活，往往一祷告就是一个半小时。
一般来说，在祷告中间起来报告，或者喊一首诗歌，都是打岔。祷告的灵不可中断，一中断，就不容易再起来。所以，弟兄姊妹在一起祷告时，应该以此为目标，就是不倚靠任何无形的程序，也不倚靠特定的人，只要一来在一起就祷告。
不要当作例行公事
或许有人会问，不要报告事项，那要为什么事祷告？我们都活在召会中，理当知道召会的需要；而且我们来到祷告聚会，不要太为琐碎的事祷告，乃要为着重大的事，就如与神的旨意、神的国度、召会的开展有关的事祷告。譬如，现在台北召会有一个新的转机、新的起头，为着这个我们应当多方的祷告、迫切的祷告。然而这不是说，不可以有人起来请求代祷。譬如，有的圣徒家中有人病重，就可以在祷告聚会里随着圣灵的引导，找机会交通，请召会祷告。
若由召会定规祷告事项，分发到各处祷告聚会，按部就班的祷告，就是很死的作法。然而这也不是说，绝对不可以有这种报告，只是不要例行公事。总之，弟兄姊妹来在一起祷告，主要是为着神的国度、福音的广传、召会的建造，并为着众圣徒生命的长大，和召会的行动。这些都是大前题，也应该在祷告中好好记念。若是长老、同工、执事们知道召会现在有一件重大的事，应该给各处祷告聚会知道而有报告，也是应当的。此外，要给大家一点自由，交通一些个人的负担，譬如带什么亲友得救，需要祷告聚会代祷，这也是可以的。无论如何，祷告聚会要作得活，而不要当作例行公事。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第六篇）
关于祷告聚会的实行
不要死的报告，乃要活的报告
关于祷告聚会，盼望不要再报告祷告事项。有人会问那怎么办？不要报告祷告事项，意思是不要死的报告，乃要活的报告。比方，聚会开始可以先选一处圣经，如以弗所六章十一至十九节：“要穿戴神全副的军装，使你们能以站住……与……那邪恶的属灵势力摔跤。……为众圣徒祈求，……也替我（使徒）祈求……。”负责弟兄带着大家宣读，若有时间也可以对读。之后就祷告，你祷告到“站住”，若有负担就说，“主啊，叫这里的弟兄站住；这里好多弟兄都站不住。”另一位祷告说，“主啊，是阿，这里的弟兄有一万多，但到会的才二千多，许多弟兄都都退后了。”这样一祷告，这就是报告，大家就会跟上去，为这件事祷告。众人就为退后、久不聚会的弟兄祷告。祷告一会儿，有人想到香港了：“主啊，香港有谁站住？”这也等于报告，大家就转到为香港祷告。有人点到那里，就有一个祷告出来，这头一个祷告的就等于报告，这就是生机的报告。有时不一定要呆板的照着圣经。比方，你祷告到一个时候，有感觉：“主啊，我们有一个姊妹生病，求你记念。”你这样祷告就是一个报告，接着众人就会跟着祷告说，“是阿，主耶稣，为着身体的缘故，你医治她。”“是的，主啊，你担当这个病。”有时是为着主的仆人祷告，说，“主啊，你的仆人某某到那里去，你记念他。”这就等于报告，大家就在这一点上祷告。
不要花太多时间说到有什么难处，只要为这个难处祷告
在祷告聚会中，当祷读完了时，不要花太多时间说到有什么难处，只要为这个难处祷告，这比报告还活。有时一位弟兄站起来，交通某地的情形，接着就赞美。在每一个交通之后，根据交通的性质，都跟着一个祷告，或求告，或赞美，或对付仇敌。这样，祷告聚会就是活的。弟兄姊妹在聚会里，不需要等负责弟兄报告，说，“今天祷告聚会的事项，第一，某弟兄要来了；第二，某弟兄身体有病痛……。”报告到末了，大家都瘪了气，不能祷告。祷读应该是万灵法宝，祷告到那一点，就带上那一点；这一带就等于报告，大家立刻跟上去。
凡来聚会的都要祷告
我们必须把祷告聚会转到和擘饼聚会一样，凡来聚会的都要祷告。我们一定要推翻基督教的情形，就是听道挤破门，祷告聚会却只有牧师和牧师娘，以及看守礼拜堂的，再没有人了。目前我们的光景几乎也是如此，这是不对的，这是荒凉的情形。我们一定要翻这个，要把祷告聚会祷告得活，祷告得有味道，祷告得吸引人，叫人非来不可。所以，我们要作到一个地步，祷告聚会和擘饼聚会一样。这个需要灵里焚烧，单单讲死道是不行的。我们的祷告聚会经过十年、二十年，只有二、三十人，这是不能交待的。我们一定要翻过来，众同工长老都要起来翻，要把这事作成功，就是赖在主面前也要赖成功。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第七篇）
在祷告聚会中尽话语职事
所有尽话语职事的人，要专专研究两类的话语职事，一类是能供应擘饼聚会的，另一类是专专供应祷告聚会的。每一个祷告聚会，你们都要释放一点话语，但不要占了祷告的时间，更不要抹煞祷告的灵，不要打岔别人祷告的心情。反而是要加强祷告的灵，启发祷告的灵，并打动人祷告的心情，开祷告的口。若是人在聚会中不开口，但话语一释放人就开口，这就对了。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第十一篇）
祷告聚会的选诗
我们再来看祷告聚会如何选诗。当我们进入会场时，若感觉聚会受压，有仇敌的攻击，圣徒里面的灵相当沉闷；或者是召会里有难处，或者是有弟兄姊妹生病，或者是有弟兄姊妹家里遭遇变故。这时，我们该怎么选诗呢？
诗里字句的意义，要合于我们当时所摸着的感觉
祷告聚会和擘饼聚会一样，是有几个过程的。擘饼聚会有十个过程，而祷告聚会有为着属灵争战的，为着属灵追求的，为着福音工作的，为着召会复兴的，为着专一事件的，或一般性的。当聚会的空气受压时，我们就需要属灵争战的祷告。擘饼和祷告聚会的性质、内容、项目各有不同，但过程相同。无论如何，选诗时总得抓牢一个原则，就是诗里字句的意义，要合于我们当时所摸着的感觉。
灵释放到一个情形，无法再发表时，就可以用诗歌发表
诗歌唱完后，就要一个一个的祷告。因着祷告的时间很长，需要填时间，再打空气，维持灵，所以就要再唱一首诗。六百四十四首“阿利路亚，耶稣得胜！”可以唱，但最好不要全唱，只要唱一节和副歌。六百四十首也可以唱，能加强弟兄姊妹里面反对撒但的感觉。祷告到最后，灵释放到一个情形，好像无法再发表时，就可以用诗歌发表。诗歌唱到相当释放，就需要有位弟兄再加上一个祷告。这时好像要结束了；但若是结束不了，还有一点余味，需要再送一程，就可以再唱六百四十四首的副歌。这好比礼物已经包得很好了，最后再打一个美丽的结。圣徒们若参加过这样的聚会，定规会喜欢聚会。
需要去研读诗歌，操练诗歌
我们的问题在于有时起头很好，结束却不够好，这都是因为我们不熟悉诗歌。所以，关乎选诗歌的事，我们不仅要懂得原则，更需要去研读诗歌，操练诗歌。所有负责弟兄们，最好从现在起，在每个召会的交通聚会里，都来操练诗歌这件事。这样，我们的聚会自然会好，自然会丰富。
此外，唱诗有一个大原则，就是各人在私下唱时，可以慢；但在大聚会中如果也慢，整个聚会就完了。在私下慢唱是好的，但不可以慢到聚会里来。还有一点，盼望各地会唱诗的弟兄们要注意，领唱不要仅仅靠少数一两个人。在聚会中，所有会唱的，都要领着唱，不会唱的，不要开头起调。换言之，没有把握的不要领着唱，会唱的不要等别人领，总要各尽功用，并且尽得合宜。（李常受文集一九五二年第一册，关于擘饼聚会与生命追求的指引，第五篇）
祷告的要点
传福音的聚会和擘饼的聚会都是要紧的，祷告的聚会也是要紧的。每一种聚会都有它专一的性质和地位。祷告的聚会，说它容易，是很容易，说它难也的确是难。初信的弟兄姊妹该有一点学习。
要同心合意
弟兄姊妹聚集在一起祷告，有一个基本的要求，就是要同心合意。马太十八章，主对我们说，要同心合意。行传一章的祷告，也是同心合意的。所以，祷告的聚会，第一个条件就是要同心合意。总不能各人有不同的心意来聚祷告的聚会。我们要聚祷告的聚会，我们就得同心合意的来求。
这一句话是非常重的：“若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。”（太十八19）“同心合意”在希腊文的意思是指着音乐里面的和谐说的。比方有三个人，一个弹琴，一个拉琴，一个吹萧，这三个人在一起奏的时候，如果有一个人奏出一个不和谐的声音，就会使听的人觉得聒耳。主要我们祷告到如谐，不能一个人一个调子。如果能作到和谐，那就无论求什么，神必为我们成全。我们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑，在地上所释放的，在天上也要释放；那一个基本的条件就在和谐。所以要在神面前学习和谐；不是各人有各人的意思，大家随便的在一起求。
要专一
祷告要怎样才能和谐呢？在祷告的聚会中，恐怕最大的难处就是题目太多。一个祷告聚会题目一多，就不能和谐。有的祷告聚会的题目有许多件，简直成了一个包罗万象的聚会，但我们在圣经里找不出像这样的聚会。我们在圣经里所看见的，乃是为着专一的事而祷告，彼得被囚在监狱里，召会就为他切切的祷告（徒十二5）。他们不是祷告许多事，只是为着一件事祷告。题目一单纯，祷告就容易和谐。
每一个祷告的聚会，最好只为一件事祷告。或者专一替一个弟兄或姊妹的事祷告，或者专门为着弟兄姊妹们的疾病来祷告。我们宁可只为着这一位弟兄的病祷告，为着那一位姊妹的病祷告，把所有患病的弟兄姊妹都题出来，而不题在病以外的事。或者专门替有缺乏的弟兄姊妹祷告。或者专门替灵性软弱的弟兄姊妹祷告。只有一个题目，就比较能够同心合意。
如果一个题目祷告透了，下面还有时间，就可以再题出另外一件事来祷告。但千万不要一开始祷告就题出几个题目。题目一多就乱。负责的弟兄在一个时候只好题出一件事，以后有时间才题别的事。总是一个时间为着一件事祷告。题目的简单，是祷告聚会中最大的需要。
我们从行传一章、二章里看见，就是因为有祷告的能力，所以能够产生五旬节。请记得，十字架是神的儿子所成功的工作，五旬节是神的儿女的祷告所成功的工作。这样一件大事是怎样来的呢？是同心合意的祷告来的。所以，让我们学习集中题目的祷告，而不是随便的在那里提起那么多的事。
如果要这样，那么每一个去聚祷告聚会的人，都必须有相当的预备。祷告的题目，要早一点通知弟兄姊妹，尽可能的早一点通知，让他们先有负担，然后大家聚集在一起来祷告。先有感觉先有负担，然后来求。
要真实
还有一个基本的需要，就是祷告要真实。有祷告聚会中的祷告，恐怕有不少的话是虚假的。许多人注重的是祷告的话好听不好听，而不是注重神听不听，好像神不听也不要紧。结果，祷告聚会中的祷告，往往是装出来的、虚空的一套话。
真的祷告，乃是从心里出来的羡慕，乃是我们从全人的深处所流出来的东西。真的祷告并不是那么轻易的、不过是话语很好听的祷告。只有从心的深处流出来的真实的话，才是真的祷告。我们的祷告，该注重神听不听，不该注重在弟兄姊妹面前好听不好听。
如果我们在祷告上不够真实，我们就不能盼望召会刚强。要召会刚强，必须祷告的聚会刚强，要祷告聚会刚强，所有的祷告就都得真实，不可虚假。一虚假，我们就不能在神面前得着什么。
祷告不是讲道，祷告不是演讲，祷告是我们到神面前去求。所以，在祷告的聚会中，不需要我们在神面前说一大套的话，好像神不知道，要我们在那里仔细的通知祂，给祂作报告，给祂讲道理似的。祷告乃是因为我们自己有需要，我们自己有软弱，我们要借着祷告去得着属灵的供应，得着属灵的能力。所以，必须你里面感觉需要有多少，才能使你真实的祷告有多少。你如果不觉得有需要，那你的祷告就成了虚假的祷告。
虚假的祷告的产生，有一个基本的原因，就是祷告的人在祷告的聚会中不能忘记别人，一注意到别人，就很容易把他的祷告弄得虚假。在祷告的聚会中，一面你的祷告是代表聚会的祷告，另一面你要像是单独在神面前一样，要真实的凭着你的需要在神面前祈求。
要短
祷告不只要真，并且也要短。圣经里的祷告差不多都是短的。马太福音第六章主所教的祷告相当短。虽然约翰十七章主将离世以前的祷告相当长，但是比起今天有些神儿女的祷告来，那就短得多了。行传四章的祷告是全召会在那里祷告，也相当短（24～30）。以弗所书一章的祷告（17～23），是十分要紧的祷告，也相当短，恐怕不到五分钟就祷告完了。
在祷告的聚会中，有许多祷告所以会变作虚空、虚假，就是因为太长。也许有两三句是真的话，其余都是多添上去的；有两三句是给神听的，其余都是给弟兄姊妹听的，话拖长了。初信的弟兄姊妹要看见，如果信主多年的弟兄姊妹们祷告长，让他们去长，但是你要祷告得短。不是所有的弟兄姊妹能祷告得长。老是祷告得长，会使召会受到很大的亏损。
慕迪曾作过一件很有智慧的事：有一位姊妹在聚会里祷告得很长，把整个聚会的忍耐用光了，慕迪就站起来说，“当我们的姊妹还在继续她的祷告时，让我们唱诗第x首。”冗长的祷告，简直把整个祷告聚会的力量都消耗光了。你多祷告五分钟，他多祷告五分钟，许多人祷告越拖越长，把整个聚会拖长，就把聚会拉下来。司布真说，最不合式的，就是有人在很长的祷告中，求神赦免他的短处。马金多说的一句话也很好，他说，“请你不要用你的祷告来苦待神的儿女。”有许多人没有用鞭子来打你，却用长的祷告来打你；他越祷告，你越难受。
我们要学习，当我们聚会的时候，要有短短的祷告，要有真实的祷告。
不要过于你私人的祷告
有聚会中的祷告，还有一个原则，就是千万不要过于你私人的祷告。这是一个很好的原则。你私人怎样祷告，在聚会中也怎样祷告。当然你在聚会中的祷告该有一点改变，不能完全像你私人祷告的那个样子，但是，也不要过于你私人的祷告。你私人的祷告说的话是如何，你在聚会中的祷告说的话也要差不多。千万不要你私人的祷告是一个样子，而你在聚会中的祷告是另外一个样子。实在说来，私人的祷告很少有假的，但是在聚会中的祷告，有不少是假的。你到聚会中去祷告的时候，如果一直在那里说你在私人的祷告所不说的话，那就变作虚假的祷告。
以能够成就事情来说，聚会中的祷告总是强于私人的祷告。神所能听的私人的祷告总赶不上神听在召会中的祷告。但是今天私人祷告的答应反而比聚会祷告的答应多，就是因为聚会的祷告有许多假的在里面，有许多虚空的话在里面。其实聚会祷告的答应能够比私人祷告的答应多；不只多，并且大，不知道大了多少倍。如果神的儿女聚集在一起，大家简单的、专一的、真实的、同心合意的在神面前求，必要得着更多的答应。（倪柝声文集第三辑第二册，初信造就（上册），第十三篇）
祷告需要恳求、祈求，不要解释
我们来参加聚会，该常常祷告。我们曾经指出，我们许多人有一个坏习惯，就是在祷告中解释。我们需要学习从祷告中丢掉这种解释。我们在祷告中来到主前求问、祈求、恳求、乞求，不是向祂解释。主不需要我们向祂解释事情，祂一切都知道。你可能说，“主，你知道我们这么贫穷。”但你不需要这么说，因为主已经知道了。你最好改变你的祷告，说，“主，可怜我的贫穷。”这是真实的祷告。你若说，“主，你知道我们贫穷”，这是解释。你要将你的祷告从头一句到末了一句，转为恳求。
不仅如此，我们有些人习惯祷告得太快了。因此别人就无法跟得上我们的祷告。我们的祷告必须大声、清楚，好叫别人能清楚听见。他们就能对我们的祷告说“阿们”。我们需要学习不描写、不解释地祷告，并祷告得够慢、够清楚，让别人能听得懂。
另一件重要的事，就是我们不该按天然的方法祷告。我们祷告的时候，每一个字都必须用灵。这不一定是说，我们大声喊就是用灵。但每当我们祷告的时候，我们必须运用我们的灵，让那灵从我们释放出来。
该用我们的灵并在我们的灵里祷告
我盼望我们都放下自己一切旧习惯和旧想法。我们该记住两件事。首先，当我们祷告的时候，我们需要恳求、祈求，不要解释。第二，我们祷告的时候，该用我们的灵并在我们的灵里祷告。保罗在以弗所六章十八节说，我们该时时在灵里祷告。这里的灵不是指那灵，乃是指我们的灵。我们需要时时在灵里祷告，并儆醒持守这种在我们灵里的祷告。我们若祷告却没有在灵里，就必须调整自己。我们祷告的时候，必须从我们的灵来祷告。神是灵，敬拜祂的必须在灵里敬拜（约四24）。每当我们来到主面前，我们必须运用灵。
我们该学习运用我们的灵，到一个地步，甚至我们安静的时候也在运用灵。按照罗马八章，我们不晓得怎样祷告才合式，所以我们就叹息。在我们的叹息里，那灵也叹息，为我们代求（23、26）。我们用灵这样地叹息，乃是最高的祷告。
并且，我们来到祷告聚会，必须竭力祷告。来祷告聚会而不祷告是没有意思的。我提议我们每个人在祷告聚会中，至少祷告三次。主耶稣在客西马尼园祷告三次（太二六44），保罗也祷告三次（林后十二8）。因此，我们必须参加祷告聚会，我们必须祷告，也该祷告三次。每一次的祷告，我们都要记得，我们需要运用我们的灵，为着把圣灵释放出来。
甚至在聚会中弹琴的姊妹，弹琴时也需要用灵。你弹琴可能象生病、爱睡或休眠的人在弹琴。你需要用你的灵，活泼地弹。当你弹的时候，你的全人，所有的肌肉和细胞，必须配搭来释放你的灵。
我们可以有两种方式说“阿们”：不用灵的阿们，或者用灵的阿们。我们在聚会中说“阿们”，总该用灵并释放灵。甚至我们来聚会的样子，也必须是活的。即使我们没有喊叫、说话或祷告，我们仍然该运用灵并释放灵。我们若用灵来看人，就会有活的东西从我们身上出来，渗透那个人。我们若是活的，就会感动别人。我们与一个活人同在，即使只有很短时间，也很难不受他所感。所以，我们都必须学习如何运用我们的灵，如何挑旺我们的灵，如何释放我们的灵。即使我们只是坐在聚会中，我们也该释放我们的灵。我们都要兴起，尽活的功用，好废除一人讲众人听的制度。我们必须来运用我们的灵，并释放我们的灵。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十三篇）
彼此讨论：
1 如何安排祷告聚会中的话语追求？
2 如何报告祷告负担？
3 如何在祷告聚会中掌舵？
