弗三９~10 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。
为着神经纶的祷告
许多基督徒以为，祷告仅仅是求主给我们所需的东西。然而，新约启示，祷告主要是为着神的经纶，神永远的定旨（弗一10，三9～11，提前一4）。以弗所书这两个祷告里的一切都与神的经纶有关：神呼召的盼望；神在圣徒中之基业荣耀的丰富；祂向着我们超越浩大的能力；以及祂运行在基督身上的大能，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里坐下，使祂向着召会作万有的头，而召会乃是基督的身体，是那在万有中充满万有者的丰满（20～23）。以弗所书也说到神借着那灵，用大能，加强到我们里面的人里基督安家在我们心里；我们在爱里生根立基我们和众圣徒一同领略基督的阔、长、高、深我们认识基督那超越知识的爱；以及我们被充满，成为神一切的丰满。
我们要有为着神经纶的祷告，就需要对神的经纶，以及我们与神经纶之间的关系，有属天的异象。我们需要看见，我们不是为着物质的财富或属地的享乐，乃是为着神的目标、国度、权益和荣耀。主耶稣告诉我们要为国度祷告，并且我们若寻求神的国和祂的义，父会顾到我们日常的需用（太六10、33）。我们若事奉主，祂会供应我们食物、衣服和住处。我们不该考虑我们的需要，乃该顾到神的需要、神的经纶，并信靠主会供应我们健康和家庭的需要。（李常受文集一九六四年第三册，以弗所书中的祷告，第三篇）
作基督身体之召会的祷告
这种祷告不是个别信徒的祷告，乃是召会作为基督身体的祷告。我们也许并不熟悉这种祷告。我们对这种祷告也许一无所知，因为这种祷告不是我们自然就想到的。这祷告是基于我们已经得着基督的地位和权柄这个事实。在这种祷告里，我们不是乞求主为我们作一些事：我们乃是支取主已经得着并达到的。然而，我们要这样祷告，就必须看见主已经得着并达到了什么。基督已经得着为主的身分和元首的身分：祂乃是主，是万有的头。为主的身分和元首的身分是主所得着的最重要方面。
我们一领会主得着什么，就需要应用。事实上，运用基督为主的身分和元首的身分很简单。假设你遇见一位弟兄在可怜的光景中。你遇见他时，可能感觉他在主面前的光景和地位不对。结果，你也许有负担为他祷告。在这情形中，你可以有两种方式祷告。一种方式是一般的，是大部分信徒为别人祷告时所采取的方式。你可能以这种一般的方式到主面前，告诉祂：“主，这位弟兄的光景很可怜。主，怜悯他。在他身上作一些事。在他灵里作工。”这是为别人祷告一般的方式。然而，还有另一种祷告的方式。这种方式很特别，并且对我们似乎是陌生的。这不是普通祷告的方式，乃是超特的方式。在这种祷告的方式里，你对主是放胆的。你可以到主面前，说，“主，这里有一位弟兄，还不在你的元首身分之下。我不同意这事。我不赞成这种情形。主，我站起来宣告你的为主身分，在这情形里取用它。”我们可以用同样的方式为罪人祷告：“主，你的为主身分必须运用在这人身上。主，我支取这个。”我们需要领悟一般祷告的方式和这第二种祷告的方式之间的不同。
这些日子，我们需要学习祷告支取主所已经得着的。我们也需要学习如何运用主所已经达到的，因为主不仅得到最大的限度，祂也达到最高的高度。举个例来说，假设你生病了。你若对主已经得着并达到的有异象，当你在这种光景中，你会祷告：“主，你是超越的一位。你已被高举到诸天之上。主，我们是你的身体。我们与你一同坐在诸天界里。万有都已经服在你的脚下，因此万有也在我们脚下。这小病包括在万有里，所以这小病也必须在我的脚下。我现在与你一同超越。”你看见这种祷告与我们一般的祷告方式的不同么？几乎每一次我们生病时，我们就到主那里乞求：“主，医治我。主，怜悯我。主，恩待我。”这像是乞丐的祷告。我们若有异象，看见我们是头的身体，并且头已经升到天上，现今是超越的，我们就会取用这立场，支取主所已经达到的。我们只要向疾病宣称、宣扬并宣告：“不要搅扰我；你是在我脚下！”我们能以同样的方式对付罪、软弱和世俗。我们不该像乞丐般对付这些事。我们能告诉这一切消极的事物说，“不要搅扰我；到火湖里去！我是超越的，你不能摸我，你是在我脚下。”每当魔鬼听见这种祷告，他就逃走。我们只要宣告我们是谁，以及我们在那里。我们在身体里，身体在头里，而头是超越的。
恢复时代的祷告
我们需要看见升天基督的异象，并学习权柄的祷告。两千年来这些事被忽略了，但我们相信在这末后的日子，主要恢复这些事。我们太多时候不取用基督升天的立场，不支取祂所得着并所达到的。然而，我们相信主要恢复这失去的立场。这是美地的最高峰，最高的山。在这末后的日子，主要恢复这最高峰，这最高的山。我们必须领悟这事实，取用这立场，支取头所得着并所达到的。这是召会得胜的祷告。这是时代的祷告。（李常受文集一九六三年第一册，在升天的立场上祷告，第二章）
