知道神所分給各人恩賜與信心的度量並在這度量內盡功用
讀經：羅十二3，弗四7、16，林後十13
壹 『我藉着所賜給我的恩典，對你們各人說，不要看自己過於所當看的，乃要照着神所分給各人信心的度量，看得清明適度』—羅十二3：
一 羅馬書十二章三節說到『信心的度量』：1
1 神將祂自己灌輸並注入到你裏面有多少，就構成你信心的度量。
2 那是神所分給你信心的度量；你需要照着那度量清明的看自己。
二 神分給我們信心獨特的度量，決定我們是基督身體上的哪一種肢體—3~5節：
1 身體的每一部分，不論大或小，都是身體的肢體，卻各有不同的度量—弗四7。
2 神賜給保羅大的信心度量，使他能成為基督身體上的大肢體。
3 神按照信心的程度，賜恩典給基督身體的每一肢體—羅十二3，弗四7：2
a 神賜恩典給肢體，可以用血液供應我們身體不同肢體的例子來說明；較小的肢體領受少量的血，而較大的肢體領受的量就更大；各肢體所領受的，乃是按照其度量。
b 恩典賜給身體不同的肢體作生命供應，乃是按照信心的程度，也就是按照肢體的大小—7節。
三 關於身體有一個重要的點，就是不要看自己過於所當看的，乃要照着神所分給各人信心的度量，看得清明適度—羅十二3：3
1 不清明適度，而看自己過於所當看的，就是抹煞身體生活中正確的等次。4
2 要有正當的召會生活，首先要拆毀的，就是對自己的高估，叫我們能看得清明適度—3節：5
a 這要讓基督的生命吞滅我們裏面一切消極的元素，使我們的心思得以更新—2節。
b 這樣我們就能照着神分給我們的信心，就是神傳輸到我們裏面祂的元素，估量自己。
貳 『本於祂（基督，元首），全身藉着每一豐富供應的節，並藉着每一部分依其度量而有的功用，得以聯絡在一起，並結合在一起，便叫身體漸漸長大，以致在愛裏把自己建造起來』—弗四16：
一 除了在生命裏長大以及眾肢體都盡功用以外，身體的建造也需要眾肢體依正確的度量盡功用。6
二 我們眾人的確需要盡功用，但我們必須謹慎，盡功用時不要超過我們的度量，或不及我們的度量—7、16節：
1 我們盡的功用不及我們的度量，就把死亡帶給身體；我們盡的功用超過我們的度量，則好比身體裏有腫瘤生長。
2 因此，我們需要適度的，就是照着我們的度量盡功用，藉此被平衡。
3 真實的屬靈乃是在我們的度量之內操練盡功用，並將我們度量之外的事指派給合式的肢體；我們必須學習受限制。7
三 我們每一個人，都有自己那一分的功用；我們能如何配搭，就看我們那一部分的功用能不能盡得出來：8
1 這些用處能不能盡出來，在於我們這個人被神拆毀有多少，基督在我們裏面建造有多少。
2 當我們都盡自己的功用，都有豐富供應出來時，就顯出身體結實的配搭。
叁 『我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口，這度量甚至遠達你們』—林後十13：9
一 使徒保羅是勇敢的，但不是在自己裏面勇敢；這表明他是在主的限制之下。
1 他的誇口是照着度量的神，管治的神，所分給他的度量誇口。
2 他向外邦世界（包括哥林多）的職事，是照着神的度量（弗三1~2、8，加二8）；因此，他的誇口也是在這界限之內。
二 在哥林多後書十章十三節中的『尺度』一辭，原文意『量度的竿』，如木匠的尺：
1 十三節的度量一辭，指明受神的管治；我們的工作和經歷都是照神所分給我們尺度的度量。
2 有一位管治者和度量者，就是度量的神，管治的神；所以我們必須留在神尺度和度量的限制之內。
三 從哥林多後書十章十三至十五節我們看見，雖然我們期望主的工作開展，但我們必須學習如何受神的約束：
1 我們不該期望無限度的開展；那種開展必定不是在照着那靈而行的限制之內—羅八4~5、14。
2 我們從經歷中能見證，我們若照着那靈而開展工作，就一直有某種限制：
a 當我們越過了某種界限去開展主的工作，我們裏面就沒有平安，。
b 外面的環境也不容我們越過界限。
四 保羅必須學習受主的限制：
1 保羅想去羅馬，卻沒有料到他是帶着鎖煉去的—徒二六29。
2 保羅告訴羅馬的信徒，他想從羅馬經過，往西班牙去（羅十五24）；但保羅從未去到西班牙。
3 保羅願意服在神的度量之下；保羅所受的捆鎖和監禁，都是神主宰的約束。
五 保羅基於神這度量的原則，告訴哥林多人說，他所作、所說的，都沒有過了自己的度量。他總是在他的度量之內行動、行事—林前二1~5、12~13。
六 使徒們總是照着神的尺度行動；神所量給他們的，都成了他們的屬區。
七 在召會的事奉上，我們需要看見神只量給我們這麼多，我們不該過度伸展自己而超過神的度量；我們必須知道自己的限度—林後十12、14：
1 只要我們越過度量，我們就越過元首的權柄，離開恩膏的教訓。當我們越過我們的度量，我們就干涉了身體的規矩。10
2 像保羅一樣，我們該照着神量給我們的度量行動、行事—13節。11
肆 作為基督身體的肢體，我們就必須受別的肢體的限制，不超過我們的度量—羅十二3~8，林前十二15~17，林後十13~15，弗四7、16：12
一 神照着自己的意思，把肢體俱各安置在身體上了—林前十二18：
1 元首把我們安排在身體的特別地位上，也指派我們特別的功用—羅十二4，林前十二15~17。
2 們每一個肢體，在基督的身體裏都有自己的一個位置，是神所量給各人的，也是我們所該接受的。
3 旣然這件事是照着神的意思，就每一個肢體都是不可少的—19~22節。
4 每一個肢體都有它一定的位置，有一定的安排，有它的那一分來服事基督的身體。
5 每一個都有它的特點，都有它所能的，那就是它的位置，就是它的地位，也就是它的職事—羅十二4~8。
二 我們各人都知道自己的度量，並且不越過這度量，這對身體的長大，乃是最基本的—弗四7、16：
1 我們要樂意受我們度量的限制—羅十二3、6下。
2 只要我們越過度量，我們就越過元首的權柄，離開恩膏的教訓。
3 當我們越過我們的度量，我們就干涉了身體的規矩。
三 像保羅一樣，我們該照着神量給我們的度量行動、行事，留在神尺度和度量的限制之內—林後十13。13
職事信息摘錄：
不要過了度量誇口
林後十章十三說，『我們卻不要過了度量誇口，只要照度量的神所分給我們尺度的度量誇口，這度量甚至遠達你們。』 使徒是勇敢的，但不是沒有界限的。這表明他是在主的限制之下。他的誇口是照着度量的神，管治的神，所分給他的度量誇口。保羅向外邦世界（包括哥林多）的職事，是照着神的度量（弗三1~2、8，加二8）。因此，他的誇口也是在這界限之內，不是過了度量，像那些熱中猶太教者那樣。十三節的尺度一辭，直譯，量度的竿；如木匠的尺。
我們不該過了度量誇口。當我們見證我們從主所學的功課時，該受限制，有分寸。十三節的度量一辭，指明受神的管治。我們的工作和經歷都是照神所分給我們尺度的度量。不僅如此，祂給我們的享受也是有尺度的。因此，當我們說到自己的工作和經歷，或對主的享受時，我們必須是在度量之內作見證，也就是說，在一定的限度之內作見證。
我們見證或報告時，不應該誇大。然而，有些基督教刊物的報導極為誇大；那些報導超過度量，沒有限制，不受約束。因此，我們見證自己的經歷時，必須留在神量給我們的度量之內。我們不應該漫無量度，超過量度，乃該照着度量的神所分給我們的尺度誇口。有一位管治者和度量者，就是度量的神，管治的神。所以我們必須留在神尺度和度量的限制之內。保羅在這裏所說的『甚至遠達你們』，指明他去哥林多乃是在神的管治和度量之下。
十四節繼續說，『我們並非過度伸展自己，好像達不到你們，因為在基督的福音上，我們是最先來的，甚至遠及你們。』保羅和別的使徒沒有過度的伸展自己，這與熱中猶太教的教師完全不同。使徒們最先把福音傳到歐洲，傳到哥林多。倘若先到那裏去的是熱中猶太教的人，可能使徒們就不會去了；那也表明，在神的尺度下，神並沒有把歐洲量給他們。這關係到保羅與熱中猶太教者爭執的點。
保羅在十五至十六節說，『我們不憑別人的勞碌過度誇口，但盼望隨着你們信心的增長，照着我們的尺度，因着你們得以豐盛的擴大，將福音傳到你們以外的地方，並不是在別人的尺度之內，憑現成的事誇口。』這裏我們看見，使徒盼望隨着哥林多信徒信心的增長，他們的職事藉着豐盛的增大與增加，得以擴大（含稱讚意），但仍是照着神所分給他們的度量。保羅盼望他在哥林多人中間，能照着神度量的限度而得以擴大。
神的約束
我們從十三、十四、十五節看見，雖然我們期望主的工作開展，但我們必須學習如何受神的約束。不要期望無限度的開展。那種開展必定不是在照着那靈而行的限制之內。我們從經歷中能見證，我們若照着那靈而開展工作，就一直有某種限制。我們裏面會感覺到，主擴展祂的工作只是要到某一程度。不僅如此，主會在外面興起環境來限制工作的開展。所以，當我們越過了某種界限去開展主的工作，我們裏面就沒有平安，外面的環境也不容我們越過界限。
年輕人雖然還沒有太多進到主的工作中，但我鼓勵他們把這話留在心裏，因為有一天他們會經歷到這些情形。我們都需要學習知道，在事奉主並與神同工的事上，總是有界限的。在服事召會的事上，也是這樣。
主特別喜歡約束年輕人。如果年輕人無心事奉，主會挑旺他們事奉祂。但等他們被挑旺之後，祂又會限制他們。人天然的性情不喜歡這種限制。比如，在睡覺和活動上，我們也許不喜歡受限制。我們在屬靈上沉睡時，神會來挑旺我們。但我們太活躍的時候，祂就約束我們。我知道有些年輕人因着神這樣對待他們，而向神生氣。一位年輕弟兄可能想在年輕人中間帶頭。如果他帶頭了，他可能又想在召會中作執事或長老。在這些事上，他可能巴望有快速的進展。但神的原則乃是先叫我們快起來，又使我們慢下去；先興起我們來，又使我們降下。當我們下沉時，祂來扶持我們。但當我們上得太高，祂就把我們拉回來。因此，神對付我們的作法就是上去下來，下來上去。我們若肯接受神這樣的上上下下，最終我們就能在祂的工作中有用處。
許多年輕人受不了神的上上下下。幾番上上下下，他們就想逃了。他們的態度是：『如果神要我上，就讓我上到諸天之上，留在那裏直等主耶穌回來。如果神要我下，就把我留在底下。我不喜歡上上下下，下下上上。』這種不喜歡神的上上下下，是許多年輕人個性的表現。
神不要我們一直在上，或一直在下。甚至在自然界，日夜的轉換也證實這事。不會永遠都是白晝或黑夜，乃是有白晝有晚上，有晚上又有白晝。神創造我們，不會使我們的一日或一夜持續多年之久。這可能是照着我們的路，卻不是照着神的路。
學習受主的約束
神有許多方法把我們帶到低處。有些年輕人被他們的婚姻生活帶到低處。某位弟兄在婚前可能像飛鷹翱翔在空中。他很容易談到美妙而榮耀的召會生活。但是結婚沒有多久，召會生活就不再榮耀了。神用婚姻生活來使這位興奮的弟兄冷靜下來。有些弟兄婚後就這樣在低處沉寂了很長一段時間。但最終他會起來，只是不像從前那樣衝動了。這是長進的現象。
神有時會用一個長老把你帶到低處。你若遇見這情形，你該知道，把你打倒的是神，而不是長老。是神藉着長老這樣作。長老對你說的話可能是無心的，卻把你打倒了。神這樣對付我們，因為祂是度量的神，分給我們一定的度量。
我知道下沉是件嚴重的事。有些弟兄們下沉很久，似乎再也起不來了。但過了一段時間，他們又起來了。我們沒有一個人可以為另一位弟兄的情形下斷言。這種上上下下似乎不是我們能控制、支配的。我們的確不能控制、支配。因此，我們都必須看見，是神在管治，祂乃是這樣把我們限制在我們的度量裏。
主的恢復在美國已經有相當的擴展，但是，這個擴展似乎有一個限度。然而，這意思不是說，主使這恢復的擴展永遠停頓下來。這裏的重點是說，照我們的觀念來看，主的恢復一旦開始擴展，就該毫無限制的擴展下去；但神的觀念不是這樣。
我們不該以為，保羅這麼屬靈，必定與我們完全不同。甚至他也必須學習受主的限制。比如，保羅想去羅馬，卻沒有料到他是帶着鎖煉去的。不僅如此，他告訴羅馬的信徒，他想從羅馬經過，往西班牙去（羅十五24）。保羅從未去到西班牙，而是帶着鎖煉到了羅馬。這鎖煉就是主的度量、主的約束。神的度量不是讓保羅自由的去羅馬，乃是帶他去羅馬作囚犯。保羅的確去了羅馬，但他是在羅馬的監牢裏。這樣的坐牢就是約束。保羅在羅馬，不是毫無限制的。神是主宰一切的，任何發生在保羅身上的事，都在神的主宰之下。這意思是說，保羅所受的捆鎖和監禁，都是神主宰的約束。保羅願意服在神的度量之下。他不掙扎，也不反抗這約束。在這事上，他沒有踢犁棒。
在他的屬區內行動
保羅基於神這度量的原則，告訴哥林多人說，他所作、所說的，都沒有過了自己的度量。他總是在他的度量之內行動、行事。用今天的話來說，他是在他的屬區內行動。他不像熱中猶太教的人，他從未越過他的屬區。
在林後十章十三至十五節，保羅似乎是說，『哥林多人哪，因着傳猶太教的人來到你們那裏，哥林多召會受了很大的虧損。這些人雖是基督徒，卻不願放棄猶太教。他們一面傳基督，另一面又教導摩西的律法。所以他們造成了難處，破壞了召會生活。你們哥林多人受了這些人影響。所以你們必須知道，這些熱中猶太教的人根本不該去哥林多。神並沒有把哥林多這個城量給他們；哥林多不是他們的屬區。坦白說，哥林多是我的屬區，是神量給我的地界。』這是保羅在這幾節經文裏的意思。然而，要保羅這麼直接、率直的說到這事，是非常的難。但是這裏的話含示，保羅定罪這些熱中猶太教的人到哥林多去。因此保羅的意思是說，『我們沒有像熱中猶太教的人那樣過度伸展自己。在基督的福音上，我們是最先到你們這裏來的。這表示神已經把哥林多量給我們，我們是照着神的尺度來的。神把哥林多量給我們，而沒有量給熱中猶太教的人。事實上，神並沒有量給熱中猶太教者任何東西。他們甚麼地方都不該去。他們的行動在神面前完全是不合法的，並沒有正當的屬區。』這是這三節經文基本的思想，也是保羅在寫信時靈裏的感覺。
使徒們總是照着神的尺度行動。神所量給他們的，都成了他們的屬區，別人不該干擾。神若量給熱中猶太教的人某個屬區，使徒們就不會去那個屬區，否則他們就是過度伸展自己。這就是保羅在這裏所說的。
今天，許多傳道人和教師過度伸展自己，干擾別人的屬區。這種過度伸展和干擾，總是造成麻煩。
留在神所分給的度量內
在召會的事奉上，我們需要看見神只量給我們這麼多，我們不該過度伸展自己。我們必須知道自己的限度，自己的屬區，而不越過到別人的區域。像保羅一樣，我們該照着我們的尺度行動、行事；也就是說，只照着神量給我們的度量行動、行事。
保羅從他所領受馬其頓人的呼聲中，知道哥林多是在他的尺度和度量之下。我們從行傳十六章知道，保羅非常清楚神呼召他去歐洲。他是照着神的尺度，把基督的福音帶到亞該亞。馬其頓和亞該亞都在保羅的尺度之下。因此，熱中猶太教的人不應該進入這地界而引起糾紛。這是保羅寫這幾節經文時，深處的感覺。
在哥林多後書這一段話裏，保羅表白他使徒的權柄。這權柄與屬區有關。保羅若沒有一個屬區，他就沒有權柄。他表白自己使徒的權柄時，並沒有越過他度量的界限來行事。他是一個完全在神約束下之人的好榜樣。
我鼓勵青年聖徒特別要研讀這一段話，從中學習如何在召會的事奉中行事，並如何在主的恢復裏行動。青年人，你們必須知道自己的尺度、界限。這意思是說，你們必須知道神所量給你們的度量有多少，範圍有多大。這樣的約束和限制，對於我們的肉體是非常實際的對付。我們天然的人喜歡無拘無束。但神知道我們的難處，所以給我們一些限制和約束，好叫我們留在祂所分給我們的度量之內。（哥林多後書生命讀經，第五十一篇）。
參考與參讀資料：
1 羅馬書生命讀經，第二十六篇
2 李常受文集一九六四年第一册，為着召會生活在我們靈裏經歷基督，第九章
3 李常受文集一九九四至一九九七年第一册，羅馬書結晶讀經，第十章
4 李常受文集一九七〇年第一册，藉着在生命中長大並在生命中盡功用而建造召會，以完成神的定旨，第六章
5 李常受文集一九七七年第一册，安那翰每週長老聚會，第三章
6 李常受文集一九五六年第一册，召會是基督的身體，第十五章
7 哥林多後書生命讀經，第五十一篇
1 羅馬書生命讀經，第二十六篇
2 李常受文集一九六四年第一册，為着召會生活在我們靈裏經歷基督，第九章
3 李常受文集一九九四至一九九七年第一册，羅馬書結晶讀經，第十章
4 李常受文集一九九四至一九九七年第一册，羅馬書結晶讀經，第十章
5 恢復本聖經，羅十二3註1
6 李常受文集一九七〇年第一册，藉着在生命中長大並在生命中盡功用而建造召會，以完成神的定旨，第六章
7 李常受文集一九七七年第一册，安那翰每週長老聚會，第三章
8 李常受文集一九五六年第一册，召會是基督的身體，第十五章
9 二〇二四年安那翰春季全時間訓練，保羅書信中真理的要點—哥林多後書
10 倪柝聲文集第二輯第二十四册，特會、信息、及談話記錄（卷四），第一百三章
11 二〇二四年年安那翰春季全時間訓練，保羅書信中真理的要點—哥林多後書
12 二〇〇四年秋季長老訓練，認識身體（二），第三篇
13 哥林多後書生命讀經，第五十一篇
