第十一篇 相调活动
林前十二24 至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。
徒二46 他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭。
为着建造基督身体之相调的需要
相调的思想在圣经里很强。在旧约里，有为着完成神经纶之相调的预表。然而，我们若只在字句上读旧约，就看不见这个预表。使徒保罗很强的题到这相调的预表。在林前十章十七节保罗说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。”保罗看召会是一个饼，这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约。利未记二章四节的素祭，是由细面调油所作的饼组成的。面的每一部分都是用油混合或调和的。那就是相调。保罗告诉我们，召会乃是由细面所作成的饼。细面来自麦粒，而麦粒来自那一粒麦子，就是基督。约翰十二章二十四节说，基督是一粒麦子，落在地里死了，在复活里长起来，产生许多子粒，就是我们，祂的信徒。我们是许多子粒，被磨成细面，好作成召会这饼。在这里我们能看见圣经中相调的思想。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
神已经将身体调和在一起
神已经将身体调和在一起（林前十二24）。“调和”这辞的意思也是调整、使之和谐、调节、并调在一起。神已将身体调和，将身体调整，使身体和谐，将身体调节，并将身体调在一起。“调和”的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快，另一位的特性也许是慢。但在身体的生活里，慢消失了，快也除去了。所有这样的区别都消失了。神已将所有不同种族和肤色的信徒调和。谁能使黑人和白人失去他们的区别？只有神能作这事。丈夫和妻子惟有借着失去他们的特性，才能在他们的婚姻生活中有和谐。
在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。只要我们实行这几点，就会有调和。
所有这些点的意思，就是我们该交通。一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。我们该忘记自己是慢的或是快的，只要与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的。今天我们彼此相调非常方便，因为现今的世代有各种现代化的便利设施。
我们相调在一起，就有十字架与那灵
我们相调在一起，就有十字架与那灵。没有十字架与那灵，我们所有的一切就是肉体同分裂。要钉十字架，并凭着那在我们里面的灵作一切事，并不容易。这就是我们必须学习相调的原因。相调要求我们被除去。相调要求我们凭着那灵分赐基督，并为着祂身体的缘故作每件事。
我们也许来在一起，而没有多少相调，因为每个人都留在自己里面。每个人都害怕得罪别人与犯错，所以保持安静。这是照着肉体之人的样子。我们来在一起，就该经历十字架的了结。然后，我们该学习如何跟随那灵，如何分赐基督，并如何为着身体的益处说话行事，那会改变整个聚会的气氛，并且会调节聚会的气氛。相调不在于安静或多话，乃在于被调和。我们能和谐，因为我们已被调和。至终，区别都会消失。相调的意思就是失去区别。我们都必须付代价，实行相调。一班长老也许常常在一起聚会而没有相调。相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人。但你该以相调的方式摸着别人。要经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督。我们来到相调聚会中不该安静。我们必须预备自己为主说话。主也许使用你，但你需要被调和、被除去，你也需要学习如何跟随那灵，为着基督身体的缘故分赐基督。
我大约只有二十七岁时，在我的家乡就兴起了一个召会。我学习经过十字架且凭着那灵作每件事，为着基督身体的缘故供应基督。因为我很年轻，我就用所罗门的祷告来祷告：“主啊，赐我智慧，使我在你的子民中间出入，”（参代下一10），主垂听了我。历年来，我学习了在圣徒中间被调和。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）
事奉的关键─在灵里相调
你们在各地服事，关键乃在于你们能不能在同一个灵里。先不要讨论怎么作，乃要先把你们的灵调起来，调成一个。你们调在一起了，然后再行动。这就像打仗一样，军队若是不一致，就无法出师打仗。
若是在一地的弟兄们不能调在一个灵里，只知你应付我，我应付你，然后外面喊些口号，这没有用，完全是耍政治。撒但最清楚这些事。你们里面不一致，撒但就在旁边看笑话，说，“我都知道你们不一致，你们还想作什么工？”从前我们赶鬼时，鬼还把我们的失败说出来：“你还来赶我阿，你自己还不是作了什么事。”那时，我们学了功课，马上祷告：“主耶稣，你的宝血遮盖我。”所以，我们必须看见，这是一个争战。弟兄们在自己所在地，必须能在灵里相调。若是你们不能在灵里相调，无论你们怎样说活在灵里，也不过是个口号。
弟兄们一定要能与人相调
此外，弟兄们在各地服事，绝不可存有成见，认为老年人不容易跟，少年人才容易跟。这种念头千万不可有。你们在各地，不管是老年人或少年人，都要一视同仁，一步一步的带。你们必须不见外，不分所谓的老年人或少年人；你们要带少年人事奉，也要带老年人事奉。
不过，首要的是，你们要能在灵里调起来。若是弟兄们有许多才能，却不能在灵里相调，那么就只能作一点肤浅、表面的工作；没办法作彻底的工作，也没办法建造召会。带头的人不和别人相调，怎么建造召会？反而会成为拦阻，无法让圣灵再往前作一点，再深入作一点，结果工作就停在原地。所以，弟兄们一定要能与人相调。
相调乃是召会往前的命脉
今天，主的路不在于属灵大汉，而是在于每一位弟兄姊妹，因为众人都是主身体上的肢体。身体上有较大的肢体，这是事实，但身体上没有大汉。身体上都是肢体，并且肢体必须相调。各地召会能不能显出配搭、建造的光景，全在于弟兄们能不能在灵里相调。弟兄们不能在灵里相调，前面信息所谈论并交通的，就完全等于零，完全没有用处。我们能在灵里交通，在灵里相调，进入身体的感觉，并从身体的感觉里把工作出去，才是最重要的。
相调乃是召会往前的命脉，若是各处弟兄们不能相调，那就很难再往前有更深的工作。基本上，要相调就不能给人道理的主张。如果弟兄们在各地，逢人就讲说道理，就变作推动道理。千万不要这么作，乃要和人好好交通，在灵里有接触，在灵里供应人生命，叫人有所看见。
我们要先在灵里彼此相调，而后多与人有交通，把众人都带到灵里，叫他们有深入g看见。慢慢的，弟兄姊妹就会有同样的看见，进入身体的感觉。若我们只是讲些新作法、新道理，结果就会引起意见，有的人赞成，有的人反对。我们一定要避免造成这个难处。弟兄们到各处不是去推动道理，乃是要仰望主，供应人生命，帮助人看见主今天所要的。（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，在时代的水流中事奉，第五篇）
邻近的地方召会应当尽可能的集调在一起
因此，邻近的地方召会应当尽可能的集调在一起，好得着属灵的益处，以互相建造基督的身体，就如主耶稣把亚西亚邻近的七个召会集调在一起。
在这宇宙中只有一个身体。这一个身体乃是一个神的召会，显于各地作许多地方召会。就存在一面说，虽然地方召会有许多，但就宇宙一面说，她们在元素上仍然是一，她们都彰显这一个元素。
在启示录里，主耶稣将七个召会集调、相调在一起如同一个召会。祂写了七封信，给这七个召会各一封信，但祂将七封信摆在一起，如同一封书信，并且寄给所有七个召会，使每个召会都得着同样的交通（一4，二1～三22）。在主眼中，所有七个地方召会就是一个召会，因为祂只有一个身体。不仅如此，使徒保罗也将老底嘉和歌罗西这两处召会调在一起。他写了一封信给在老底嘉的召会，并且叫老底嘉的召会给歌罗西念。他也写了一封信给在歌罗西的召会，并且叫歌罗西的召会也给老底嘉念（西四16）。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第二篇）
今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作和事奉上的“召会”；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里。我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安，直到我们完成于新耶路撒冷，包括锡安。亲爱的圣徒们，这是我们的需要。我们有相调，就是要应付这需要。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
户外相调与特会相调
根据已往的经验，作校园工作最有效的方式，就是利用假日，特别是寒、暑假，带学生到户外相调，或参加特会、训练。全时间者利用周间到校园，接触一些福音朋友；到了周末，既不是带他们去看电影，也不是去跳舞，而是带到大会所那里走走、谈谈。这样，他们不得救也得救了。我们在那里造好浸池，人一得救就可以受浸。若是这四十几处的召会或会所，每周轮流将一班又一班的人带上山，虽不能十个上山十个都受浸，起码也有七、八个。这是我们最理想的规划，值得推广。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（六）—人人尽功用使召会得扩增，第八篇）
假期带人到山上
根据我们在美国的经历，我们发现可以每半年一次，带国中、高中生到山上。这工作需要召会作为后盾。此外，还有召会弟兄姊妹得救的孩子可以作内应，与我们合作。我们所带来新得救的人，有些是他们的同学，学生们只要彼此认识，话就很投机，新得救的人也能信托他们。这种作法，在美国是半年作一次，其实可以半年作二次，这样果效更多；只是每次不要住太久，只要选个假期，带他们到山上。
若是有地方让这些青年人去，大家都会很喜欢，这个果效太好了。我们把国中、高中的学生，十几岁的青少年都带上山，连福音朋友都能得救。一面，我们可以带他们有活动；另一面，每天可以安排三个时段，教他们一些东西，两天之内就能作六堂。原本顽皮的孩子，借此就得重生了；那真是一个“造炉”，人摆在里头三天，出来都改造了。在美国，十几岁就吸烟的青少年，得救以后就放下了不良的习惯，家长们没有不称赞的。这个切切要作，对大学生当然更要作。美国目前作中学、大学的工作，一半以上都依靠这种特会。
这些聚会，无形中就把青年人托住了。从国中作到高中，从高中作到大专，学校的工作一定要作得普及。全台湾岛上的大学校园，都要有我们的福音工作，把已经得救的青少年，在大学里再作四年。假使他们在国中得救，经过国中、高中，再经过大学，到了大学毕业，他们受主的真理栽培，最少也有七年以上，就不太容易失落了。因为我们布了一个福音网，不仅国中有，高中有，大学也有，而且遍及全岛，无形中就能托住人。
对于大学生，上山的次数一定要多，半年之内最少作两次；作的时候，时间可以长一点。对国中生，可能二、三天就足够。对大学生，可能多一、两天更好。还有，每年放寒假时，都要有大专特会，暑假也要有大专特会。这种特会最好是分区作，台湾北部联起来作，中部一部分，南部一部分。三处三部分，不要合起来作；合起来作容易劳民伤财。
带人参加特会
巴西的作法不错，他们买了一百多英亩的地，大家在那块地上聚集，真是世外桃源。为了长期的工作，总要有那么一个地方。若是台北市不容易有这么一个地方，最好靠近台北市郊区能找着这样的地方。每半年能有一周的大专特会，都在那里聚集；一、两千位大学生，有一周的工夫住在一起，有生命、真理、福音等各方面的训练。到时候不只是一个人讲，乃是许多同工配搭着讲；我们中间的材料多，怎么使用都可以。只要有合式的地方，就会有果效。这样，所有参加特会的人，在七天之内，都吃了属灵大餐，得了饱足。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（五）—召会分项事奉的建立，第二篇）
爱筵相调
要常作爱筵
信徒常在一起吃饭，乃是合乎圣经的；并且信徒在一起吃饭，心里容易火热起来，灵里也能相遇交通。譬如在徒二章，召会在新开始时，信徒就常在一起吃饭交通。十八年前我在北方，也常有这样的经验。弟兄姊妹在一起，欢喜快乐，享受交通，这是很有助益的。所以我鼓励弟兄姊妹要常作爱筵。
你们长老和负责弟兄也要常催弟兄姊妹有爱筵。要问他们：今天有没有请爱筵？如果他们没有请，就再问他们有没有心请爱筵？如果他们有心了，就再问他们何时请呢？如果日子没有定，就问他们大约何时？如果他们说，再过几天。你就再对他们说，可不可以后天呢？如果可以，就再问他们要请谁？他们如果说，请某某熟人或者弟兄姊妹。你若觉得不太好，就要即刻问说，可不可以我代你介绍某某弟兄？这样作，就能使弟兄姊妹彼此熟悉，有更多的交通。
如果一个聚会里，有八十人来听福音受浸，之后就有许多弟兄姊妹自动请受浸的弟兄姊妹爱筵，每一个受浸的人，有五、六人陪着吃爱筵，我相信这些被请赴爱筵的弟兄姊妹无法不爱主，无法不来聚会，无法不常存。爱筵的机会必须弟兄姊妹去创造出来，可以在主日聚会后约好，平时在家中总要预备一些座位。你的家如果常打开，请弟兄姊妹吃爱筵，你家中的人就很容易信主。当然你们负责人光提倡不够，还必须自己具体的作。
在台北召会，执事室有印好的请帖，专为着邀请人吃爱筵。有需要时，可以请执事室安排弟兄姊妹爱筵，使弟兄姊妹在吃饭中彼此认识，有祷告、见证、交通。在家吃饭的味道，总是比在饭馆亲切而不客套。爱筵中可以请赴席的弟兄姊妹作作见证。也许有的就要说，对不起，今晚的东家请我吃饭，还要我当众交通，我就交通。或者有的说，自然今晚我是接受了你们的爱心，我尊敬各位弟兄姊妹的诚意；但我光吃总不大好意思，也得作作见证。或者说，因为我由小地方来，这样大场面不习惯，交通不好，请弟兄姊妹别见怪。无论他怎么说，总是叫他心里温暖，大家也畅快。
我们在一起不是为着吃，是为着相调
爱筵要注意营养，不可太花费；如果太花费，就不能常常作，并且有人也许就不敢来。因为有人看你的爱筵吃得太好、太花费了，他们自己不敢这样请人，自然不好意思到别人家里去吃。爱筵时尽量不要花太多钱；有许多能省下不花的，可以奉献为着别项更需要的花费。各方的钱总应省下来，留作召会重要的事使用。这些年间，我们工作从未过一天舒服的日子，总是尽量节省为福音。对于爱筵，我们知道必须多作、常作，但吃的总是平常的饭，不浪费。我们大家天天三餐都要吃饭，有时你到他家去吃，有时他到你家来吃。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第三十九篇）
主吩咐祂的子民，祂的门徒，要彼此相爱（约十三34）。祂带着一群加利利人与祂在一起，每天跟随祂，共有三年半之久。他们放弃了自己的工作，一直的跟随主耶稣。在行传和书信里，我们可以看见早期的使徒也在圣徒中间作同样的相调。我有负担帮助大家调在一起。我们作这事有三种方式：打电话给别人，在主日早晨接触人，以及邀请人到我们家并接受邀请到别人家。
我们在一起不是为着吃。是为着相调。当我们来在一起，我们谈到主耶稣，谈到祂的圣言，并谈到我们属灵的经历。这种接触会使召会翻转过来。我们会使召会转变成新的召会。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第六篇）
常有爱筵交通，召会的交通就会多有见证
爱筵的对象最好以福音朋友、不认识的弟兄姊妹为主。如果弟兄姊妹之间，今天你去他家吃，明天他来你家吃。末了用在爱筵上的花费，就彼此报销了，因为大家所有的都是主给的。我们必须多请不认识的弟兄姊妹。这样的爱筵有深厚的意味；有爱心接待的爱筵，就容易生发彼此相爱的心。弟兄姊妹如果常有这样的爱筵交通，召会的交通就会多有见证，记念主、敬拜父就多有赞美感谢。负责爱筵的弟兄姊妹，必须盯住这件事。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第三十九篇）
彼此讨论：
1 如何根据需要，筹划举办相调活动？
2 如何邀请人参加相调？
3 如何灵活带领活动流程，达到相调的目的？
