第七篇 申言聚会
林前十四26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
申言乃是为着召会实际的建造
申言乃是为着召会，基督生机的身体，实际的建造（林前十四3～5、12、26）。申言不是为着建造会，建造组织。一人讲众人听的路乃是旧路。基督教的路乃是建造会，建造组织，那是门面的。众人申言就建造身体—基督的身体这生机体。这个生机体只能借着以弗所四章十一至十六节所说四种恩赐对圣徒的成全，来实行林前十四章二十六节，而生机的建造起来。（李常受文集一九八八年第四册，关于建造基督身体更进一步的亮光，第一章）
申言在十四章是为主说话，说出主来，将主说到人里面，将主供应（分赐）到人里面（3～5）。我们既是正确而长大的信徒，并且属灵的恩赐也正在发展，我们就必须每日都将主说到人里面。我们若每日都操练此事，当我们来在一起交通的时候，就必定有可分享的。这就应验了二十六节—每逢我们聚在一起的时候，各人都有。
为主说话、说出主来、并将主说到人里面，乃是为着建造召会，就是基督的身体。一人讲众人听可以建造一个会，但绝不能建造基督身体这个生机体。要建造基督生机的身体，我们众人都需要说话。……基督的身体要得着建造，所有的肢体都需要说话。一位圣徒可以说两分钟，另一位五分钟，再一位三分钟。
倘若我们有两百人一同聚会，而只有一个人讲话，就不论讲的人有多好、多了不起、多超特，两年后，许多人都会厌烦他所讲的。甚至讲的人自己也会有同样的感觉。另一面，假使这两百人聚在一起九十分钟，各人都负起责任，有话要为主说；每一个人若说三分钟，就有三十人能说话。这将是一个令人舒畅的聚会。每逢新人说话，他的说话总是特别新鲜而令人舒畅的。每一个人都会“阿们”他所说的话。我们要建造基督身体的各部分，就需要都起来为主说话。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第一章）
召会的聚会必须是申言的聚会
我们要借着申言建造召会，就需要更大、更高的召会聚会。召会的聚会必须是申言的聚会。我们需要一同在主里，并同着主劳苦，好使我们能有众人来在一起申言的召会聚会。倘若较大的召会聚会人数太多，我们可以将这聚会分区。在台北称这些为区聚会，每个区聚会约有五十位圣徒。在这件事上我们不该设立规条；这不是律法，乃是为着实行的方便。
为着我们现今的召会生活，需要有三种聚会。我们需要在初信者家里有家聚会，以保养顾惜新人。我们需要有排聚会，使圣徒能彼此交通、彼此代祷、彼此照顾。在这些排聚会中，圣徒可以问关于真理、生命的问题，人人都可以回答这些问题。因此在排聚会中，人人都发问，人人都回答，人人都教导，人人都学习。整年经常的参加排聚会以后，所有与会者都会受到真理的教导，并且在生命里被建造。至终，我们都要达到申言以建造召会的高峰。申言是我们在召会生活中最高的成就。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第七章）
实行申言的益处
实行申言带进许多益处。你必须宝贵你为主说话，因为主宝贵你的说话。你必须恨恶你的静默不言。在民数记十一章二十九节摩西说，愿主所有的子民都是申言者。在林前十四章三十一节保罗说，我们都能一个一个的申言。摩西和保罗必定都喜欢看见在地上的召会聚会中，人人都为主说话。
但是今天在我们当前的情形里，可能不到一个小时，话就说完了。然后长老就必须想该怎么办。当两百人聚在一起，却在不到一小时的时间内把话讲完了，这岂不是对主的羞辱么？因此，我们必须竭力一个一个的申言。
增进信徒对事奉主的兴趣
实行申言会增进信徒对事奉主的兴趣（林前十四1）。有时候圣徒因着别人要他们说话而勉强说话，但这并不像有人自动说话那样能激起信徒的兴趣。当你自动说话时，你会受激励说更多的话。你若在一个聚会中说话，那个聚会对你就是在三层天上。你若在聚会中不说话，而有弟兄姊妹问你有关聚会的情形时，你可能会说聚会很差，这是因为你没有说话。但你若在聚会中说话，你会说那个聚会是在三层天上。
不仅如此，你只要在聚会中说三次“阿们”，那个聚会对你也是在三层天上。如果你在聚会的开始、中间、和末了说三次“阿们”，你就会受激励。但是，你参加聚会若只是坐在那里而不说“阿们”，你就会说那个聚会很差。这给我们看见，实行说话和申言会增进信徒对事奉主的兴趣。这会激起你的兴趣，也会激起别人的兴趣。
发展信徒在神圣生命里的性能
实行申言也发展（培植）信徒在神圣生命里的性能（弗四16下）。一个男孩可能生来有许多的性能，但他如果受限制躺在床上，他的这些性能就不会得着培植。当我们实行申言时，我们在神圣生命里的性能就得着培植和发展。
学习申言的第一步，就是要有预备。每个主日早晨，众圣徒都该来在一起实行申言。你必须考虑你要申言什么。在我所给这一系列的每一篇信息里，我都预备纲目。有时候我在一周以前就预备好纲目。当我有空的时候，我就拿起纲目来读；这是我预备说话的一部分。有时候我在就寝前读一篇信息的纲目，以便我在半夜醒来不能再入睡时，可以继续预备下去。当我在预备说话时，我可能发现我需要用某些字，所以我就查字典，找出这些字的正确用法。这一切都是我为着说话所作的预备。这样为着申言而劳苦，乃是真正在神圣生命里培植我们的性能。
显明信徒的属灵功用，使召会的事奉在主的经纶上得以丰富
说话可以显明信徒的属灵功用，使召会的事奉在主的经纶上得以丰富（林前十二7）。没有信徒的说话，就无法使召会的事奉得丰富；圣徒若不说话，基督身体的丰富就无法显明并应用。在可怜、堕落之基督教的实行里，信徒所有的功用都被遮盖了。但在我们中间主的恢复里，信徒的属灵功用应当被显明，使召会的事奉在主的经纶上得以丰富。
有些人会说，他们不像别的弟兄在召会的事奉中，已被显明为很有用。他们反而觉得自己是无用的；所以他们不喜欢被显明。事实上，每一个人都被显明，这是件好事，无论他们看起来是否有用。当一个人显明为有几分软弱时，这会使成全人的人多花时间在这个人身上，使他变为有用。
在全时间训练里，我们就是在作这种工作。我们在劳苦，要把软弱的说话变化为很好的说话。当受训的人在说话中犯了各种错误时，他们的弱点就被显明。然后我们就知道给他们开何种药方。结果，受训者回到他们当地的召会时，就变为不同的人了。当他们一站起来说话，全召会都得着他们功用的益处。
在生命上和真理上建造（造就）信徒
实行申言乃是为着在生命和真理上建造（造就）信徒（林前十四3）。每一种说话都应当有一些生命和真理的分量。静默不言并不供应人任何的生命和真理。但是你若为主、凭着主、在主里面、并同着主说一些话，你所说的，必定有一些生命和真理的东西。这就造就了信徒。
如果我们实行申言，我们就会为着建造基督的身体，完成神命定的路，并废掉与基督教有关的老路（弗四12）。击败基督教老路的路，乃是说话。如果我们有一个聚会是满了每个人的说话，这样的聚会就击败基督教的老路，并叫主的身体得胜。
不实行申言的亏损
我们已经看过实行申言的益处。现在我们必须来看不实行申言的亏损。
不实行申言会冷却信徒对事奉主的兴趣。我害怕一个很少人说话的聚会。这样的聚会使驱散听众。人来到一个安静的聚会，就不会受鼓励再来聚会。这是因为他们被安静所冷却。安静叫人冷却，而说话总是使人得激励。
一人讲众人听的实行，废掉了信徒在神圣生命里的性能。每一种生命都有其性能。所有的信徒都有神圣的生命，但是他们若不说话，他们的性能就不能得着发展。这就是今天光景贫穷的原因。
不实行申言也埋没信徒的属灵功用。这使召会对主的事奉在主的经纶上变为贫穷。
不实行申言的另一个亏损，乃是使信徒不得造就，以致成长不足，并且无知。孩子受培育时，需要一直的说话。否则，他们就会成长不足、无知无识。不实行说话，就没有成长。但是儿女越说话，就越有学习，也越受父母的教导。
基督身体的建造乃是在信徒身上。如果信徒都不说话，这就等于拆毁这建造。不说话乃是拦阻、拆毁在信徒身上基督身体的建造。
不实行申言使信徒在个人主义里彼此不相联。当我看见某些弟兄，我就对他们生发深切的关怀，因为他们仍然在个人主义里与人不相联。他们一周又一周来聚会，但他们却仍维持在个人主义里。长老们不敢碰这些与人不相联的弟兄，因为长老们知道这些弟兄非常脆弱，好像薄玻璃一般，很容易破碎。结果，他们就留在碰不得的个人主义里。他们可能一生都留在这种碰不得的个人主义里。如果你是留在碰不得的个人主义里，你就是没有联于身体。从这种病蒙拯救惟一的路，乃是说话。
我们若不说话，我们就重复堕落基督教的故事，废掉基督肢体的功用，建立阶级制度，而不是建造基督的身体。圣徒若静默不言，可能会鼓动一些有野心的人建立自己为一种圣品阶级，就是阶级制度。阶级制度一点不差就是圣品人。
我们说话，就有益处；我们不说话，就有亏损。我们为主说话是件大事。所以我们都必须学习说话。（李常受文集一九九一年至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第五篇）
申言聚会的实行
从传福音、家聚会到小排聚会，这些都是在周中作；到了主日，就带初信者参加区聚会。一个召会可以分作几个区，区聚会的人数最好是五十位左右。在区聚会前，你传福音得了新人，并且也带他们家聚会，喂养、坚固他们，更在小排聚会中照顾、成全他们，那么到了召会的聚会中，他们就能申言，并且是个个申言。
圣徒要能申言，就需要天天享受主的话，被主的话充满。各区可以选一卷圣经，每周读一章。把这一章分成六小段，每天早晨读一段，并且从其中选出两节来祷读。我们若是想过得胜的召会生活，非得有这种每早晨复兴的生活不可。因此必须带领弟兄姊妹天天过这种复兴得胜的生活，每天早晨都有一些享受，每天早晨都在主的话里泡透，也让主的话充满、浸透，六天下来，一定有丰富的得着。到了周末，就把你所得着的整理成一篇申言稿。主日你带着这篇申言稿，不是到聚会中去读、去背，而是从灵里，把你所准备的说出来，这就是申言。
五十个人聚会，最好有一半以上的弟兄姊妹事先有准备，而且限定一个人说三分钟，让大家轮流说，不是安排的，乃是自动的，这样区聚会里的说话一定非常丰富。一年五十二周，周周申言，主话语在我们中间的供应一定是丰富的。大家既得着供应，得着造就，这样圣徒的难处、问题，因着这些丰富的话语自然得着解决，召会也就得了建造，这就是今天主所给我们看见的路。
今天主的恢复，是恢复圣徒能建造基督的身体，所以需要恢复圣徒人人都能申言，使召会得着真实的建造。林前十四章三十一节说，你们都能一个一个的申言，二十四至二十五节说，若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必承认神真在你们中间。因此，人人申言以建造基督身体的路，乃是圣经所启示的正路。（李常受文集一九八九年第二册，基督的丰富并丰满与主今日前进的恢复，第七篇）
三分钟的申言
在区聚会中，圣徒操练一个一个的申言。他们限制每个人的分享时间不得超过三分钟。他们都知道这三分钟的原则，并操练持守这原则。在区聚会中，他们先擘饼，然后约有六十分钟申言。六十分钟以内，每个人最多说三分钟，就有二十个人可以说话。参加区聚会的人约有三分之一申言，没有事先的安排或程序。他们都来在一起，跟随那灵申言。他们一再操练申言，就一直进步并往前。他们已经学会了如何申言。他们也有一些弟兄作教练或指导老师，在圣徒来到聚会以前就教授并指导他们。这有很大的帮助。教授并指导圣徒，乃是成全圣徒申言一条最好的路。
每一位若说三分钟或不到三分钟，就有二十至三十位有机会说话。没有人能顶替这二十或三十位弟兄姊妹的丰富。他们的说话就是基督丰富的展览。下周可能再有三十位说话，其中十五位是上周没有申言的。所以，每主日都有二十到三十位说话，每周都有新的圣徒说话。不同圣徒的许多声音，绝不会叫人厌烦。一个人讲一篇信息，只能包含有限的点。三十个人说话，就能有三十个点。
假定聚会由一位新人的申言开始。他可能说，“我得救才三个月左右，我不知道要说什么，但我能从我的经历告诉你们，主耶稣实在可爱。祂是如此甘甜，祂在我日常的生活中是真实的。”一位初信者这样简短的申言，会激励我们众人。在召会的聚会中实行普遍的申言，乃是释放储藏在基督身体众肢体里一切丰富的路。即使初信者也有一些基督丰富的储藏。当初信者分享他所有的丰富时，这就会开启所有的与会者，将储藏在他们里面基督的丰富释放出来。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第七章）
申言聚会开头和结束的话
开头的话
开头和结束的话都应当长约五至八分钟。开头的话确保聚会有从主来的确定方向和负担，而有强的开始。（2017年夏季训练，第二篇）
有一点需要注意，就是平时我们是用笔写文章，现在我们是用口写文章，所以也要操练怎样说才能说得好，特别是在开头时。一篇文章，或一席话好不好，都在于开头；这好比在运动场上赛篮球或足球，若是一开头就错了，往下去就很不容易有好局面。所以，开头是很重要的；若是能开得好，接下来就容易。这是个原则。因此，一篇道或一篇申言，在开头说的时候，就要好好考量，用什么话开头，用什么句子开头，或用什么点开头，绝不能随随便便的说。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领(二)—带领圣徒实行主所命定的新路，第八篇）
结束的话
结束的话确保聚会总结于满了实际的供应
所有的区负责，今后都要在区聚会里掌舵供应；否则，就不能算作区负责。作区负责的意思是，如果今天聚会里，大家都不带“菜”，不带“饭”来，你就一定要预备一道“菜”；若是大家都带来了，你只需要上个甜点或水果。不需要抢头申言，可以摆在最后，把优先的机会让给众人。这样一来，这个区聚会定规是不会贫穷的。不是冗长的一篇道，能叫人得供应；乃是人人都尽功用，才真正叫人得供应。
虽然冗长的一篇道，不一定能叫人得供应；但在区聚会里末了十分钟，若有人起来讲一篇精粹的信息，那是最帮助人的。人在饥饿时，你能给他饭吃，那是最香甜的。因为人可能听了三刻钟，什么也没有听到；但你们一起来，说了八分钟，就叫人觉得非常新鲜，非常有供应。我实在相信，也有把握这是绝对作得到的。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领(二)—带领圣徒实行主所命定的新路，第六篇）
结束的话确保聚会不空洞结束，乃总结于满了实际的供应，使众圣徒充满主同在的喜乐和因主那是灵是生命的话而有的满足（约六63）。绝不要让一个聚会空洞且无实际的供应就结束。（2017年夏季训练，第二篇）
聚会结束的打结是有讲究的
现今在各区里，众人的确都在说话上有操练，或是作见证，或是分享，总是尽量操练说上三言五语；这些都是可以的。有些人是借用“拐杖”说话，或是用“真理课程”、“生命课程”，或是用各卷书的“生命读经”等，总是有帮助的。然而无论怎么作，那个话语还是不够丰富。所以，虽然弟兄姊妹在聚会中个个都说话，有的说这点，有的说那点，但说到末了还得有一位负责弟兄，起来打个结，也就是用一篇丰富的话语作结尾。这是相当必要的。
当然打结与打结不同，特别是聚会结束的打结，是有讲究的。五十年前在中国大陆，每一次出远门所带的箱子、提包，都没有今天的这么方便、精美。今天一切都太便利了，比方人要从美国到台湾来，搭乘飞机所用的旅行箱、手提袋等，无论什么尺寸，可以说各式各样，应有尽有，而且美观大方。然而五十年前，我们出远门时，那种老式的旅行箱或提包，都需要打上结，才会牢靠。有时，结打得太松，半路就松开了；有时，因为太匆忙，结缠住了，解不开。所以，同样是打结，其中却有许多讲究。
我们的聚会也是这样，末了的确需要打结，但谁打这个结，怎么打，都是有讲究的。因为不见得人人能打，并且不是一打结，就能叫人满意，叫人得供应、得造就。因此，经过我们仔细推敲，关于聚会的打结，无论是在区聚会或排聚会，为着长期的需要，必须有内容。这个内容就在于话语，还不在于见证；因为最能叫人得造就、得栽培的，乃是主的话。见证对圣徒是有帮助，但还不能栽培圣徒；因为见证没有太多主的话。这个打结的话必须有真理作根基，乃是要将真理作到弟兄姊妹里面，叫他们里头觉得落实。若是没有主的话，这个聚会就不够落实；有了主的话才扎实，才落实。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领(二)—带领圣徒实行主所命定的新路，第八篇）
附录：
彼此讨论：
1 如何写申言稿来预备申言？
2 如何在申言聚会开头，激起圣徒的渴慕？
3 会不会三分钟申言？
4 如何鼓励圣徒起来申言？
5 如何为申言聚会作总结？
