全时间服事者的一生

全时间服事者的一生

壹  引言——全时间的真实意义

一  将身体献上当作活祭

罗马十二章一节说，『所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。』事实上，人将身体献给神，就是走全时间的路。你若不走全时间的路，你的身体如何能自由地献给神作活祭？我们的全人包含在我们的身体里，我们的身体局限在我们的时间里。因此，身体是这两件事的中心：我们全人的中心，和我们时间的中心。全人是我们的所是，时间是我们存在之处。我们能更换我们生活的地方，但我们不能将自己从时间里挪出来。你总是留在时间里。将你的身体献给神，意思就是将你自己给神；这就是全时间。我们基督徒应当都是全时间者，我们必须将自己给祂。我们不将自己给别的事物，只给拯救我们的神。（长老训练（八）—主当前行动的命脉，第七章）

二  全时间的真实意义就是向主活

全时间的真实意义就是向祂活。走全时间的路，意思不是放下职业，成为传道人；不是说，你要放弃职业，成为传福音的人，或一直在话上劳苦的人。全时间者乃是向主活的人。谁该是这样的人？每个信徒，没有一个例外。只要你是信徒，你就必须领悟，你该是向祂活的人。我们必须向祂活，因为祂是我们的，我们也是祂的。向祂活是基于我们是祂的这事实，不仅祂是我们的，我们也是祂的。（长老训练（八）—主当前行动的命脉，第八章）

贰  全时间服事的基本原则：

一  个人一面：

1  领悟到所有人都已蒙召来事奉主

我们需要领悟，身为基督身体上的众肢体和神家中的众祭司，我们的生存乃是为着事奉主。在主面前，我们主要的责任不是谋生，不是作生意，也不是追求学问，而是服事主。当然，年轻的圣徒必须读书；一般来说，年纪大一点的人也必须为着养生而工作。但身为神的祭司和基督的肢体，我们必须领悟，我们已经蒙召，甚至“被征召”进到对主的事奉里了。我们不需要等待主呼召我们去事奉祂；主已经呼召我们，使我们加入服事祂的行列之中。无论我们在读书或工作，我们真正的职业并不是学生或企业家；我们的“职业”是在神的家中作事奉的祭司，也是基督身体上尽功用的肢体。

2  留意主所托付的

在考虑我们对主的事奉上，我们必须思考主托付给我们多少。若是我们向主忠信，从祂领受托付，并且这托付大到我们没有别的时间作其他的事，我们除了全时间服事以外，没有其他办法。我们的情形若是这样，就必须忘记所有其他的事，将自己摆在主的手里。我们不应当顾虑到我们会富有或贫穷、饱足或饥饿。我们惟一的考虑，应该是顾到主所托付给我们的工作。

3  运用信心

我们若清楚主的确托付给我们一个负担，就必须顾到祂的托付过于顾到我们自己的生计。如果我们在意自己的生计而忽略了主的托付，我们向主就不是忠信的。倘若我们向着主的托付忠信，我们会运用我们的信心。这信不是出于我们自己。运用我们的信心，就是操练我们的灵和心以信靠主。（林后四13，箴三5。）

4  甘愿受苦

主的道路不是得着属地福分的路，而是损失的路。有心事奉主的人必须甘愿贫穷并乐意受苦。我们不该被欺骗，以为我们如果事奉主，祂就会赐我们财富。

我们需要有活的信心，相信我们若是对主认真，坚定跟从祂，无论环境有多艰难、我们有多贫穷，主都会带我们经过，我能见证这是真的。窄路是主的道路，我们不该害怕走这条路。

5  甘愿牺牲

倘若我们有心要走主的路，我们必须一直甘愿牺牲。牺牲似乎和受苦相同，但这二者是不一样的。受苦是指我们无法掌控之事所带来的患难；我们没有选择，只有忍受。然而，牺牲是在我们控制之中的事；牺牲是自愿的。我们无论要全时间或部分时间服事主，都需要牺牲。

6  对于我们的生计抱持正确的态度

在这末后的日子，主的心意是要恢复两件主要的事：基督作生命，召会作祂的彰显。为了要恢复这两件事，主需要恢复圣徒中间的正确生活。使徒行传这卷书记载主子民的正确生活，乃是一种胜过属地产业捆绑的生活。（二45，三6，四34，37。）在五旬节那时，门徒们过的生活，与其余的世人完全不同。他们不在意自己的生计，也不害怕贫穷。门徒们只在意主和祂的权益。我们是在这时代寻求主引领的人，所以也需要预备好；无论主给我们怎样的生活水准，都需要继续往前。

7  在全时间事奉里没有地位

我们学会前述六个点里面的所有功课之后，会知道主的引导，认识我们在祂身体里的功用和在神家中事奉的事。此外，我们需要领悟，在主的面前，我们全时间服事主并不会造成我们在基督身体上的地位有所不同，这对我们也不该有什么不同。我们不过就是弟兄姊妹，是身体上的肢体。全时间事奉主的人，不该视自己有别于一般的圣徒和众肢体。再者，他们也不该有一种印象，以为自己既是全时间服事的人，自己就是同工。一个弟兄或姊妹要在职或者全时间服事，是照着主引导的个人问题，与得到任何地位或头衔无关。（李常受文集，一九六四年，第三册，基督身体的一与召会生活中的事奉，第十章）

二  团体一面

1  站住立场，维持见证

教会是以地方为范围的，但工作是以区域作范围的。教会乃是地方的，如在以弗所的教会、在歌罗西的教会、在哥林多的教会。但工作是超过一个地方的。使徒行传给我们看见，头一班作工的人乃是从耶路撒冷到撒玛利亚，再到各地方去。这些作工的人不限定在耶路撒冷一地，却限定在犹太各地。所以这里给我们看见，他们的工作是有区域性的。

在正常的情形之下，虽然区域不同，但还是合而为一的。当工作在正当的关系之下时，不同的区域还是在一个交通里。耶路撒冷与安提阿是合而为一的。虽然区域不同，但他们在主面前还有交通。

假如南京和上海有问题，南京教会与上海教会之间有了事情，在这里你就只能说，他们维持了地方的见证，却没有维持神地上的见证。我们今天不能光维持地方的见证，而不维持神地上的见证。

2  认识身体，服从权柄

神要把我们自己打碎，个人主义不能存在，我们不能凭自己的意思作人，我们身上硬的壳子要打破。身体乃是一个感觉的问题，一个人要被神带到一个地步，他自己能够感觉到，他自己就是教会。这个就是我们所说的‘身体的知觉’（body　consciousness）。（倪柝声恢复职事过程中信息记录，第三十一篇）

叁  事奉主者两面的基础

一  在真理上受训练，在生命里受培植

我所盼望你们的就是，一面在真理上受训练，一面在生命里受培植。你们一定要在真理上立下根基。每日要有得属灵生命餧养的读经，每天早晨祷读二、三节圣经，好好的吃主的话，享受主，供应你一天生活的需要。每日还要研读圣经，深入一卷书，不是轻轻的读过去，乃是深切的追求。同时，每日要速读，过目三章旧约，一章新约。你们一定要在这三方面受训练；这乃是你们将来作基督徒，生活、工作、事奉的资本。此外，你们也要在生命里长大。这样，很自然的，你们就能在对主的事奉上有路。（神圣分赐的异象与新路实行的指引，第八篇）

二  生命学习是为建造召会

所有认识召会的人，都是相处在召会这个目标之下。我们追求属灵，愿意学功课，都不是为着个人，乃是为着召会；不是为着自己的属灵，而是为着召会的建造。

我们若真有这样的看见，就要认真接受召会里的配搭，这个配搭就是建造。这不是出于人意的组织，而完全是在生命里长出来，活出来的。因着这个配搭是这样实际，我在其中就知道我的等次，知道我该在哪里，也认识神的安排，认识神给我的地位，认识神在召会中的等次，和代表的权柄。　（事奉主者的资格、追求与学习，第七篇）

肆  全时间事奉者一生事奉的路线图（以利未人各阶段,年龄层的事奉为背景）

民数记八章23-26节：耶和华对摩西说，关于利未人的事奉，乃是这样：从二十五岁以上，他们要进来事奉，办会幕的事，到了五十岁，他们要从事奉的工作上退去，不再办事；他们可以在会幕里，帮助他们的弟兄，谨守所吩咐的，但自己不再办事了。关于所吩咐利未人的，你要这样向他们行。

一  初阶段（海外开展前三年）

按照四3，利未人必须三十岁才有资格作帐幕里的事。根据本节，利未人二十五岁时，必定是开始了五年的学习期，在这段期间受训练在帐幕中供职。帐幕里的事奉，每一方面都要准确，不容许任何错误。所以，凡在帐幕里面并在帐幕周围事奉的，都必须受训练，要作事准确。利未人完成五年的学习期后，到了三十岁，就有资格在帐幕中事奉。（民数记八章24节注解1）

1  婚前

a  要进取

李弟兄在“作主合用的器皿”中说：我经过相当的人生，知道人都是得过且过。然而你们初出来全时间，头五年是最要紧的，一点马虎不得；你们应当牢牢抓紧这五年，不在乎你们作甚么，乃在乎你们学多少。（作主合用的器皿，第一篇）

事奉主，就属灵来说，要用灵；就人来说，要有坚强的意志力，要进取。你们一定要进取，否则这条全时间的路，你们走了半年就了了。（事奉主者该有的进取，第八篇）

b  婚姻之于服事的重要

在基督徒的婚姻里，有三个基本的性质：一个是彼此帮助，一个是防止犯罪，一个是两个人在神面前一同受恩。

神的目的乃是要有一个丈夫，有一个妻子，是能够彼此帮助的，所以称他的妻子作配偶。“配偶”，希伯来文的意思是说，要配他，来帮助他。可以说是“配助”。你们在这里看见说，神要人有一个共同的生活，要彼此有交通，彼此有帮助。这是神的目的。

婚姻也能防止犯罪。所以保罗就告诉我们说，为了要避免淫乱的罪的缘故，男人当各有自己的妻子，女人也当各有自己的丈夫。

最后，彼得在他的前书三章七节说，妻子乃是“一同承受生命之恩的”。换句话说，神喜欢夫妻一同来事奉祂。神欢喜有亚居拉、百基拉来事奉祂，欢喜有彼得和他的妻子，犹大和他的妻子，一同来事奉祂。（初信造就，第三十篇）

2  婚后

婚姻是神的祝福，也是人生幸福的起头；但同时你也要记得，结婚也正是许多人放松的起头。所以婚前婚后要有不同的态度。我结婚的目的只有一个，就是要两个人的事奉比一个人好。……在结婚后要有心理上的变动，结婚后就要好像你房边的路上有一个坑，你要防备危险的日子。在头两三个月中要尽力约束你的心理，不要叫它放纵；只要两三个月的工夫，危险就过去了。总是不可失去心理上的平衡，在心理上要学习控制。（倪柝声文集，晚期著作之主恢复中成熟的带领，卷一，第十四篇）

a  真理的学习

学习真理在于有心……『天下无难事，只怕有心人。』事情没有不能作的，乃在乎你的心有没有放进去。你的心进去了就能作，所谓『有志者事竟成』；难处在于人的天性都是好逸恶劳，懒惰成性。这是我很关心的点。我经过相当的人生，知道人都是得过且过。然而你们初出来全时间，头五年是最要紧的，一点马虎不得；你们应当牢牢抓紧这五年，不在乎你们作甚么，乃在乎你们学多少。最重要的是学真理、学生命的经历，主所给我们的真理、丰富，都释放出来了，却被我们束之高阁，统统不用。也许你们会说，『用阿，我们都在用。』然而在我看，你们用的不得体，所以等于没用。就如打球的人，球在你手中，你却不会打；这是一个大的问题。在这件事上，你们要急起直追。（作主合用的器皿，第一篇）

b  事奉的学习

（一）  事奉的首要学习是为主说话

在改制的事上，最令我里面感觉负担沉重的，就是聚会里话语的供应弱。目前无论东方、或西方，都证明新路是对的。但实验期间所显示出来的状态和光景，都说出各种聚会的话语太弱。我们不是要求要怎么好，但至少要能应付需要。我们目前话语不甚理想，无法应付需要；换句话说，就是我们的球队还不能上场比赛，因为够不上标准，这点一直是我里面沉重的负担。

（二）  在神命定的新路中事奉

如果你们肯花五年时间，半天学真理，半天学作工，尽可能参加召会聚会，学习事奉，这样，主的恢复必定有光明的前途。作工的路有许多，包括和小排的成员，或参加聚会的圣徒有接触。这不需要人嘱咐、或交托，你就该有这样的眼光，自动乐意的去接触人，并且很自然的与他有交通，或者请他吃饭，或者到他家探访、顾惜、帮助他。如果你们能经年累月的这样作，其果效将无法预估。（作主合用的器皿，第二篇）

c  语言的学习(开展第一年首要负担)

李弟兄说：“一面作，一面学，一面读，　此外，你们还得在几种语文下功夫。为主作工，最重要的就是正直的分解真理的话；对真理，你们一定要深入研究。然而，你们若在语文上不通，就无法深入真理。如果你是文盲，不认识字，不能读圣经，自然无法研究真理。今天世界各地交通频繁，整个大环境是流通而非关闭。英语已是国际通行的语言，许多属灵书报也以英文问世，你要服事主，若只精通本国语文，就不敷使用了，还得懂得世界通用的英语才行。新约圣经的原文是希腊文，而真理的根源乃在新约；所以希腊文你们一定要学。至少要学会认识字母，通晓一点文法，能够查读参考书。你们为主作工，必须为主说话；说话和语文又有密切的关联。你读过多少书，你的谈吐会把你暴露出来。所以必须多读书，并在语文上下苦功。　我恨我学得不多。若是今天我还在你们的年龄，至少我要再学十种语言。所以，我实在盼望你们要一面作，一面学，一面读。好好预备合用的字典和参考书，天天认真研读。不要一次读太多，只要在专门几本上认真下功夫。一九三二年冬天起，我开始使用希英对照圣经；那本书至今仍在。盼望你们都照样认真学习，使你们的全时间训练有价值，有意义；否则你们在这里只是浪费时间。”（作主合用的器皿，第五篇）

二  进阶段

1  服事进一步往前—建立见证，加强见证

民数记四章三节说，‘从三十岁直到五十岁，凡前来服兵役在会幕里办事的，全都计算。’（另译。）当会幕立起来时，凡在这个年龄组的人就维护它。当以色列人行路时，凡在这年龄组的人就扛抬会幕的各种对象和器具。因此，二十岁到三十岁的是争战的人，而三十岁到五十岁的则是维护并扛抬会幕的。

把这个预表应用到今天的情形里，我们看见青年人是在前线打仗，而年长的则是在家中维护见证维护主的见证比争战更重要。因此，愿我们都兴起来维护主的见证；然后，青年人所参与的争战就有意义了。今天的见证就是教会。中年的弟兄姊妹必须是建立见证、维护见证，并且将会幕由一地扛抬到另一地的人。这个责任是何等的重大！（各种年龄者都为主的见证，第一章）

2  我们所要提防的一个危机，就是全时间事奉主很可能变作职业化

关于我们事奉之人，我们所要提防的一个危机，就是全时间事奉主很可能变作职业化。这一个职业化的问题，有两面的意义：一面是，人把事奉当作养生的事。什么时候你是靠传道为生，没有疑问的，你已经把事奉职业化了。另一面，什么时候你在事奉上没有属灵的负担，没有属灵的感觉，而只接受安排的责任，你也应该很严重的知道，那已经职业化了。（建造神家的事奉，第五篇）

三  成熟期

25～26节论到利未人退去的话，指明他们二十五年事奉所得着的经历，在五十岁以后仍是需要的。因为神对于处理帐幕、各种祭、和利未人的工作，都有严谨的条例，需要一些老练的人指导神的百姓，特别是年轻人，使他们不致松懈而不知不觉在事奉中得罪神。对于召会中的事奉，也有同样的需要。（民数记八章25节注解1）

1  用丰盛的生命牧养人

林老弟兄一生虽然经历许多苦难，但靠着神的恩典都一一带过来。这些苦难使他的生命更丰盛、更成熟；更有丰厚的生命供应给人。到他的晚年，他的生命达到丰盛，许多弟兄姊妹们能从深处见证，与他接触，就是没有言语也会得帮助、得供应。一位心怀感恩的弟兄如此写到，“我们这些一直在他身边的人，常常因着他丰盛生命的流露而受益匪浅！”

2  成全青年人

我们在召会中服事主最好的路，乃是这样：头一周你来服事主，可能顾到百分之七十的事，其他人顾到百分之三十。到了下一周，你顾到百分之六十五，其他人顾到百分之三十五。到了第三周，你可能顾到百分之六十，而其他人顾到百分之四十。就你而言，百分比总是下降；就他人而言，百分比总是在上升。

从另一个角度看，头一周你来的时候，只有百分之五的圣徒与你一同服事。一周之后，有百分之八，然后百分之十二，百分之二十；至终，可能一年之后，就变成百分之百。你手中工作的百分比总是下降，而与你一同服事的人数却一直增加。可能过了一、两年，服事会完全不在你的手中，而百分之百在众弟兄姊妹的手中。服事者的人数会从屈指可数到超过一百。这才是正路。

你若走这条路，你会学习受限制，被破碎，并将自己交给别人。你若不与别人一同服事主，就永远不会认识自己；但是你一与别人一同服事，就被暴露，你事实上有多“好”。在这种服事中，有许多你要学习的功课。（参读：召会生活中事奉的基本原则，第三篇）

3  晚期可能面临的危机

所有事奉主的人，都要接受一个课题，就是不守旧。这个‘旧’包括了许多项目。事实上，凡不是出于主自己的，都是旧的。不守旧意即不守主以外的东西，不论好或坏，一概都不要，只要主自己。你只要在主以外有所坚持，有所保守，那就是守旧。不要以为这是一件小事，在我们的天性里，仍隐藏着许多守旧的成分；所以，我们个个都是守旧的。不仅年长的守旧，甚至两岁的孩子都守旧。凡不是出于主的都是旧的，都是垃圾，都需要丢掉。甚至你已往对圣经的领会都是旧的；你若坚持那个，就是守旧。这样，神的光必不会进到你里面。（主恢复的前景与生机事奉的建立，第十五篇）

伍  对全时间事奉的警戒

一  事奉主者的七种胆怯

1  怕缺钱

2  怕环境

3  怕吃苦

4  怕得罪人

5  怕失去地位

6  怕人造反

7  怕别人兴起

二  事奉主者的两种贪婪

1  贪财

2  好色

陆  榜样的传承之一—同工们

一  紧随圣灵水流，传承历代信心之父脚踪，为下一代留下美好风范

希伯来书十一章说到圣经中一些人在信上作了美好的见证，成为神在那时代行动的凭借。在二十世纪，神在中国开始祂恢复的行动，在这行动中，林子隆老弟兄，为主作了美好的见证，以百年人生，见证主在他身上并在中国以至全地，神宽宏浩大恩典与生命。　首先，林老弟兄个人忠心跟随并事奉主的经历，为主作了美好的见证，成了后代跟随主的榜样。他自年幼随父林少良老弟兄，进到主恢复，八十年来，从未偏离正路。先受倪柝声弟兄职事成全，再忠心跟随李常受弟兄职事。藉他服事，兴起多处地方召会，其工作不但遍及福建全省，更影响全中国各地。屡次试炼，皆忠心站住。其中虽数次下狱，历经漫长年日，但仍为主在狱中作了馨香见证，其在狱中所写路中人诗歌，作了千万苦难中信徒的安慰。　其次，林老弟兄所走过的百年，正逢主在二十世纪恢复行动。林弟兄之一生，为主在地上的行动，主今时代的属灵历史，作了美好的见证。主的恢复于二十年代始于福州，不久遍及全中国，自五十年代，更流至海外六大洲。自始至终，林老弟兄皆在其中。无论四十年代末期之大复兴，八十年代之圣灵水流，老弟兄皆亲身参与。可以说林老弟兄的历史，就是主恢复的历史。他的见证，不光是他个人的历史，更是主恢复的见证。今天主恢复在全中国遍地开花，在全地更是蓬勃开展，前途光明璨烂。而林老弟兄所走过道路，亦如义人道路，黎明之光。他的见证，不光说出他个人的得胜，更说出主恢复的得胜。　第三，主的恢复乃是真理启示与异象实行的恢复，而在屡次真理与实行的恢复中，林老弟兄都投身其中。自三十年代召会立场的恢复，至四十年代交出来工作上的行动，八十年代新路的实行，九十年代一年七次的带领，林老弟兄都帅先进入实行。故此可以说林老弟兄的见证就是主恢复的启示与实行的见证。主在地上行动，自旧约至新约，一代至另一代，一脉相传，而主的见证人，如希伯来十一章信心先祖，也是主历代启示与实行的传承。林老弟兄的见证，紧随圣灵水流，传承历代信心之父脚踪，为下一代留下美好风范。　林老弟兄在以上三方面，作了美好个人的见证，美好主恢复历史的见证，并美好启示与实行的见证。希伯来十二章说见证人如云彩围绕我们。林老弟兄的见证，信在这云彩羣众中必有一份。圣经说之见证人，原文与殉道者同字，即活着见证人与死去殉道者同类。可以说，去者是死去的见证人，留着是活着的殉道者。但愿我们都能成为这些人。（主内弟兄余洁麟于二零一六年元月三日美国安那翰）

二  宁死战场、不死病床

从刘治成弟兄那一句豪迈的话：「宁死战场、不死病床」，可以看见他是一个为主的权益，将自己的生死置之度外的人，他晚年在菲律宾三十年曾经三次摔倒受伤，又罹癌症蒙主医治，他毫不畏惧仍然忠勇进前。

他曾嘱咐我们注意配搭「六同」：同灵、同魂、同祷告、同工、同劳、同建造。还要注意「六不」：不怕苦、不怕难、不叫穷、不募捐、不怕死、不顾命。这些话乃是他一生宝贵的经历。

三  忠信劳苦、低肩负重、殷勤服事

刘湛祥弟兄是一个卑微的人，殷勤劳苦的服事，挨家挨户的访问圣徒，低肩负重，有拿撒勒耶稣的人性美德。早年同工生话比较辛苦，但刘弟兄积极服事从未抱怨，非常绝对并积极的跟随工作领头弟兄的带领，从未讲论批评或有消极的言论，这给圣徒们和他的儿女们很好的榜样。（徐志东弟兄对刘湛祥弟兄在花东服事的见证）

柒  榜样的传承之二—李常受弟兄

一  为着活的基督的喜乐—他一无所顾

“哦，何等喜乐，能够一无所有，一无所是，一无所见，唯见在荣耀里的基督　！并且一无所顾，唯顾祂在此地的权益！”这是达秘（J.N.　Darby）在他年老、一生事奉主，历经无数羞辱与荣耀后，所发生命的豪语；也是我们亲爱的李弟兄，晚年所最喜爱的话语。

李弟兄得救后，蒙主怜悯，开启了他神人生活并事奉的一生。无论早年在中国大陆，或往后在台湾、美国，他均一本初衷，积极进取、忠心于神所交托他的。一九六二年，他以超过半百之龄，受主引导，赴美开工，藉此将主的恢复从东方带到西方。一九七四年，他有感圣经生命读经的必要，以七十岁之身，在安那翰开始了一年冬夏两次的生命读经训练。二十三年后，一九九五年夏天，他完成了全本圣经的生命读经。

其间，一九八四年秋，在完成新约生命读经训练后，他以八十岁的高龄，毅然决然为着主在全地的繁殖与扩增，回到台湾，要带领众召会实行神所命定的新路。当时外面风波不断，内在情势困难，但他无视一切横逆，朝着既定目标积极迈进。他心中所悬念，并引以为急切的，唯有升天得荣之基督在地上的权益。他的确是一个爱基督、被基督俘掳，不顾一切、只顾讨主喜悦的绝佳榜样。

因着他的忠信与劳苦，在这后十年中，主的恢复在全球六大洲有了二千多处的召会，甚至极北的俄罗斯也有了主的金灯台。这是我们弟兄的先知灼见，以及他里面那永不止息、永不放弃的负担所致。他不只一次的对长老同工们说：“我乃是鞠躬尽瘁，死而后已。”他要为主在地上的权益，费尽他每一分的气力。

二  为着高峰真理的释放－他忠勇进前

一九九四年二月，为着新春华语特会，李弟兄在启示中，写了一首诗歌－“何大神迹！何深奥秘！”并且在会中释放了“神成为人，人成为神”的信息。自此，主的恢复进入了新的时代，不仅在开展上达到高峰，更在真理上达到了高峰。正当召会要在这两个高峰中积极往前时，狡猾的撒但，竟将一根刺加在我们弟兄的肉身上，使他遭受前所未有的攻击。

然而，弟兄在他后来所写，一封感激、交通的信中说：“靠着主丰富的怜悯和够用的恩典，一年多来，我仍然活着，作祂和你们的奴仆，供应你们更深的真理。　……主若给我力量和时间，我愿在要来的日子中，继续事奉并为祂说话。”（一九九七年三月二十二日函）撒但的所做所为，不过帮助我们弟兄更加忠勇进前。

三  为着圣徒的成全－他竭尽心力

弟兄一生所活的，就是神人的生活。他殷勤劳苦、又纯又真，他不单独做工，也不拣选配搭。他在台北带领中文新约恢复本圣经的翻译工作中，他不厌其烦的成　全一班年轻幼嫩的圣徒作他所做的工。每天清晨他与他们一同祷告，带他们回到灵里，看见自己乃是“错”的人，要他们认识宇宙中只有创造的主不会错，藉此教导　他们学习倚靠、仰望赐人智慧和启示的主，使他们不敢凭自己，乃凭那在他们里面活的主生活工作。

在台北开始的全时间训练里，他以每天超过十小时的工时，尽心、尽力、尽量　亲自带领学员操练性格、认识真理、学习做工、经历生命；为着许多新蒙恩的圣徒，他更亲自编写生命课程与真理课程。那些年间，在台湾，他废寝忘食、不顾一切，一面完成了中文新约恢复本圣经的翻译工作，一面藉神所命定新路的实行，带领众召会开创了一个新的局面，使主的经纶有路终极完成。

四  为着神人生活的显出－他身体力行

一九九六年七月，他在美国安那翰职事站，对服事者有一次恳切谈话。他说，自从他开始讲神人，讲得胜者的生活，他就常在神面前为着自己没有忠信、绝对的活这种生活，向主悔改。他一再强调，主的恢复乃是神圣生命的恢复，不仅恢复真理，更是恢复真理所带进之生活的所是。因此，他祷告，愿所有在主恢复里的圣徒，能在生活中活他们所传讲的。

他甚至说，除非让人看见我们神人的生活，接受神人的真理，否则他的心不会快乐。他衷心期盼生命在我们中间增加，好叫人看见一班爱基督的人，彼此相爱，一同服事，在地上，在神圣奥秘的范围里，活另一个生命，团体的彰显神。

五  为着补满基督患难的缺欠－他向自己死

主耶稣是第一位神人，在地上生活，不凭祂属人的生命，乃凭祂神圣的生命，一直活在十字架的荫影下。李弟兄的一生，正是这神人生活的活出。他常见证，在日常生活中，许多时候，当他想对别人说些话时，灵里一有禁止，他立刻停止。他乃是一个照着灵而行的人。

在工作中，他更是学习完全否恐己。与倪弟兄同工那些年间，当倪弟兄寻求他的意见：“常受弟兄，这件事你怎么看？”他总是回答：“倪弟兄，你怎么说，我怎么做，我没有意见。”所以，在一段论到自己在倪弟兄职事下如何服事的话中，　李弟兄说：“我们在一起十八年，后来他什么也不问我，因为问我也没有用，反正　他怎么说，我就怎么做。不只对倪弟兄，我对别的同工也是这样，他们怎么说，我就怎么做。”（圣经中管制并支配我们的异象，72页）

一九五二年，主的职事转到李弟兄身上后，李弟兄即成了仇敌攻击的箭靶。一波波的反对、一次次的背叛，接二连三地扑向我们的弟兄；但他一点不凭自己的天　然有所反应。他常说工作若不是出于主，早该拆毁；若是出于主，主会表白，许多人也会得着益处。事实证明，每一次仇敌所兴起的攻击，皆因弟兄活在十字架荫影下，反使主的生命更有出路，使主的恢复更得炼净。

一九九六年十月，当全地召会在职事带领下，正开始全面带进基督身体宇宙合并的实际，与生机活力蓬勃的发展时，撒但也做工到极点，将加在我们弟兄身上的一根刺扩大，并且严重地危及他的健康。弟兄心里明白，这是一场艰苦的争战，仇敌不会善罴干休；但他仍然勇敢地向己死，一面接受治疗，一面恒常地继续他的职　事。他甚至谦卑的把这一根刺，视为主给他的限制，免得他高抬自己。历史将会见证，弟兄受苦最剧的时刻，也正是召会真正转型进入神所命定之路最关键的时刻。他说：“我愿一无所有，一无所是，唯愿尊重我们亲爱之主的主宰权柄。我完全降　服在祂主宰的旨意下，也愿看见祂的旨意得着成就。”（1997.3.22函）

六  为着神人生活的显出－他显大基督

弟兄一再引用保罗的话，说：“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的　恩与我同在。”弟兄深知这原不是他，乃是神的恩与他同在。基督活在他里面，使他能在一切的生活工作中，藉着耶稣基督之灵全备的供应，活基督以显大基督。

一九九七年三月，弟兄在病中、在健康状况不许可的情形下，暂时放下了他一生从未离手的工作，开始专心疗养。其间，他不改其神人生活的特质，任凭人性体壳遭受折磨，他依然作息如常，有规有律，有早晨有晚上。每天他按时起床，装束　整齐；每餐他照例端坐桌前，安享李师母所备饭食。他不断藉着祷告、呼求和唱诗　，联于他所爱的主；从他那被侵蚀、破坏、似乎无可救药的肉身里，所活出的正是三一神那神圣生命的荣耀。所有接近他、在他身旁陪伴照顾他的人，都能见证他那　不为疾病所动的生活举止，乃是神圣奥秘范围里荣美神人的显出。他显大基督！

七  为着基督身体的工作－他与人相调

李弟兄早年为主兴起，不久即在中国北方建立了一份工作。但他与倪弟兄接触后，清楚看见，主在地上的工作只有一道水流，就是建造基督独一的身体。因此，他断然放下在北方的工作，迁至上海，与倪弟兄同住并同工。从那时起，他一直活　在身体的光中，不做自己的工，只做主唯一的工；他总是与弟兄们相调配搭，来成全圣徒建造基督的身体。

以基督身体为路线，以新耶路撒冷为目标，全由那赐生命的灵来完成，乃李弟兄职事的特质。藉此，不仅主恢复之召会的见证，能以开展至全球各大洲；就是众圣徒并众召会间，相互的推荐与问安，亦成了普遍的实行。基督宇宙身体的交通，并身体生活的实际，已使神永远经纶的完成再进一步。在李弟兄所写那封感激、交通的信中，他说：“主给我看见，祂已经预备了许多弟兄，与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为着祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路。”弟兄一生在身体的相调中事奉，结果成全了一班在相调中的事奉者，把众召会在相调中，带进了宇宙身体的实际，这是何等的荣美！

八  为着神永远经纶的完成－他全然牺牲

一九九七年五月三十日，他因摄护腺癌所引起之并发症住进医院。他向着主和祂的身体，乃是一生作奴仆。至终，他完全顺服主的旨意，以歌唱主全足的恩典，　来见证神如何用爱的神迹，牧养他的一生（诗歌479首）。他病中所有简短的祷告　均在表达他对主常新的爱，并为着神一切信实的眷顾献上感谢。

他书桌上写着：没有一事会叫我羞愧（腓一20）。他的确没有因任何事羞愧。一九九七年二月，他在最后一次的特会中，释放了在生命中作王的信息。他的确活出了基督得胜的生命，并与基督一同作王了。临终时，在他周围的人，羡慕他离世的安适，称羡他有天使的微笑。他乃是以笑脸迎向死，并征服死。

我们亲爱的李常受弟兄，一生无私的劳苦，为主恢复把全人倾倒出来；他向世界、向他所爱的主，末了的宣告乃是：“牺牲”他是主恢复中的绝佳榜样，他的一生为他所释放的神圣真理，作了美好的诠释与见证。

附注：李常受弟兄的一生正如箴言四章18节所说：“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午！”

李弟兄于一九○五年生于中国北方山东省。一九二五年四月得救。

一九三三年十月，李弟兄抵上海见倪弟兄，得着倪弟兄多方成全，并从主看见　，主在地上的工作，只有一道水流，是以当倪弟兄邀他迁至上海，与弟兄们一同做工后，于一九三四年二月返回北方，略作料理，即从烟台迁居上海，开始他与倪弟兄同工的事奉。

一九四九中国大陆政局变动之际，李弟兄受倪弟兄重托远赴海外，四九年八月一日在台北正式开工。五、六年间，圣徒人数有百倍扩增，多达四、五万人。

一九六二年，始受主引导，在美国开工，年底即在洛杉矶举行特会，用英语释放关于包罗万有的基督之信息，正式将主恢复的工作带至英语世界。

一九七四年，以七十岁的高龄，开始每年二次生命读经的大型训练，将圣经逐卷向神的儿女打开。历经二十二年四十三次训练，终得完成整本圣经的生命读经，将圣经全然解开在神众儿女面前。

一九八○年代初期，主又藉李弟兄启示三一神的分赐，揭示神新约的经纶

一九八四年秋，有感主恢复中之众召会停滞不前，李弟兄乃迁回台北，全心寻求主的新路，亦即神命定的聚会与事奉之路。

一九九四年春，李弟兄从主看见圣经中神圣启示的高峰，即“神成为人，为要使人成为神。”

李弟兄在年老的时候非但没有衰退，他乃如同黎明的光，越照越明，因为他一直活在主面前，在十字架的阴影之下，攻克己身、叫身服我，日常生活的每一件小事上都乐意被限制，正是这样经历外面之人的破碎和衰减，使他的灵一直新鲜、刚强且活泼！

他曾说：“我是圣经的学生，必须受主话的限制”，借着被限制在主的话里，使他向着主一直渴慕、敞开，直到晚年依然能不断从主的话得着新的启示和亮光，在他一生的末了达到了职事的最高峰！

捌  结语

让我爱

让我爱而不受感戴，让我事而不受赏赐；

让我尽力而不被人记，让我受苦而不被人睹；

只知倾酒不知饮酒；只想擘饼不想留饼；

倒出生命来使人得幸福，舍弃安宁来使人得舒服。

不受体恤，不受眷顾；不受推崇，不受安抚；

宁可凄凉，宁可孤苦；宁可无告，宁可被负；

愿意以血泪作为冠冕的代价，愿意受亏损来度旅客的生涯；

因为当你活在这里时，你也是如此过日子。

欣然忍受一切的损失，好使近你的人得安适。

我今不知前途究竟有多远，这条道路一去就不再还原；

所以让我学习你那样的完全，时常被人辜负心不生怨。

求你在这惨淡时期之内，擦干我一切暗中的眼泪。

学习知道你是我的安慰，并求别人喜悦以度此岁。