有成全人的观念，为主产生下一代
读经：弗四7~13，提后二2，林后一28~29，林前十五5~8
壹 我们需要跟上时代成全圣徒—弗四11~13：1
一 我们不能改圣经，也不能改主的路，但是对于圣经的认识，对于主的路该怎么走，都需要进步；我们若是再照着多年前受训的方法来作工，我们就落伍了：
1 时代转移的时候，谁转得快，谁就占上风；谁转得慢，谁就落伍。
2 当时代转移的时候，我们非跟上不可；同工们必须非常清楚，我们若还是讲从前所学的道，那是够不上时代了；我们只能把从前所学的当作基础；重要的是，我们都必须跟上主当今最新的路，以成全青年人。
二 我们已经进到成全人的时代—11~13节：
1 同工们在主的工作上忠诚，为人也殷勤，这是不够的；人在我们手中，经过我们，若是没有受到成全，我们就是不会作工；我们若没有成全人，即使花了许多的时间和人力，工作仍不会有果效。
2 在这个时代，会成全人才是会作工；因此我们在一地是否有用处，就看我们所服事的对象需不需要我们的成全；若是不需要我们的成全，我们就不必在那里作工，而该转往别处去：
a 这就好比你只能教国中，而当地的人都已经读高中了，你在那里就没什么用处，应该转到别的地方去。
b 你这个教国中的好手，到了一个地方，那里的人都是小学程度，你在那里教，必定教得很成功；这就是会作工。
c 另一种情形是，对于自己的才能，和服事之对象的程度，并不了解，只不过因为被安排在一个地方，就留在那里；用比方说，你只能教国中，却被安排天天和高中生在一起；你在那里花时间，结果是误人也误己；这就是不会作工。
d 会作工，乃是知己知彼，清楚时势；因此，同工们要估量自己能作的事，以及能帮助的对象，才能成全出人来。
三 我们要成全青年人，为主产生后代：2
1 同工们绝不要自己带领召会，也不要在地方上代替负责弟兄。
2 我们若晓得主今天的作为，就该尽力把一切都转让给青年人；我们要扶助成全青年人；结果他们会作得比我们更好；我们必须成全青年人，把我们所有的都交给他们，让他们来作—参提前四7~16，五19~22，提后一6~7，四1~2、5。
3 同工们在各地作工是否有果效，也与此有关；同工们这样作，才算是会作工，也才是以弗所四章十二节所说的“为要成全圣徒”—弗四12。
4 因此，同工们不要一直把事情抓在自己手上；该让青年人发挥他们的干才和功用；假使召会所有的事务，都由几位年长同工来作，那么青年人的功用就不能启发出来，甚至会被废掉。
5 同工们应该一直站在成全人的地位上，成全人，不代替人；扶助人，不顶替人。
6 同工们在各处召会成全青年人作事情，可以先告诉他们该注意的事项；等他们作过之后，再针对缺失给与提示；这样作过几次，他们才能被成全。
7 同工们不能一个人管治全部的事，乃该成全众人都起来主动行事，这样才能为主生出后代来。
贰 主的工人需要学习成全圣徒—弗四11~13：3
一 不管你能供应基督多少，能叫人得着基督的身量有多少，那是一面；你总必须学习成全人，使他们成为有用的器皿—12~13节，参提后二21：
1 你成全别人有多少，召会得着建造就有多少；不然，有多少人得救，就有多少荒废无用的人；越多人进来，就越多荒废堆积的材料—弗四12~13、16，太十六18。
2 在正当情形下，各地的同工们，若是在一地作过一段时间后离开，那里应该留下一个很强的事奉才对；如果同工们离开，那个地方就塌下去，这就证明同工们在那里所作的有问题；有相当的工作，其实是代替了别人，而不是成全别人。
二 全时间者不该作任何事顶替别人，或顶替别人的工作。全时间者若真有才能，他们的工作乃是给别人看见一个榜样，使别人得以发展，而作得更多：4
1 有的人实在给人一些属灵的帮助，但在他们手里，从来没有成全出一个有用的人。5
2 若是我们直接建造召会，必是我们同工们作了代替的事；换句话说，就是我们代替了圣徒建造召会；6全时间者不该作任何事顶替别人，或顶替别人的工作。7
3 成全的意思是，不仅你一个人一直作，乃是除了你一个人作，还要带着别人作，也教导别人作；并且你作的目的和目标，就是要把别人成全到能顶替你。8
4 开头是你作，但作来作去，别人也能作，并且作得和你一样好，甚至比你更好。
5 在这个过程中必然有一个交替；开头是你作，作来作去变成他作。
6 作到他能作时，你就可以放手离开；这话说起来简单，但那个原则很重要：这样作的结果，就是建造召会。
叁 我们需要有成全人的观念：9
一 基督教里没有建造的观念：
1 基督教里没有全体圣徒侍奉和服事基督身体的观念，更正教以牧师制度为中心，天主教以教神甫的制度为中心。
2 我们着重于所有圣徒团体的事奉；圣经启示召会的建造没有圣品阶级制度之分。
二 如果我们仍然以我们中间的工人为事奉的中心，召会就没有真实的建造，如果圣徒得以成全并被带入事奉中，地方召会就被建造起来：
1 工人越靠自己作工，教会就越不被建造；工人越成全别人，召会就越被建造。
2 我们必须留意并且问自己，我们的事奉是圣经所启示的事奉方式还是走样的事奉方式。
三 如果我们要维持神所要的事奉方式，我们就必须被成全，我们也必须成全别人；我们被成全之后，还需要成全别人。
肆 我们需要走圣经所启示的路：10
一 我们若走圣经所启示的路，即使工作困难，我们也会成全很多服事的人，也能产生许多负责任的圣徒有分于召会的事奉和建造—参西一28~29。
二 我们走这条路，付出代价是值得的；只要我们持守圣经的路，一段时间后就会看到果效。
三 如果我们按着启示的路而行，就需要事奉，也需要成全别人来事奉；成全别人事奉固然劳苦，但我们在主里的劳苦不是徒然的—林前十五5~8。
伍 因着在这地上没有借着恩赐成全圣徒这样的事，所以我们必须竭力，我们必须劳苦，并且我们必须照着祂在我们里面大能的运行，竭力奋斗；（西一29）我们必须与主合作，好使祂能把这样的“缺失”恢复过来；我盼望十年内，全地上有数千位信徒得着成全—李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第五章。
陆 我们需要看见主恢复中五方面的需要；这不是关乎小“去”，乃是关乎大“去”：11
一 第一面的需要是兴起青职圣徒承接长老职分：
1 然而带领的人老了，就不够活，不够新鲜；所以几年前，召会有一个转移时代的带领。
2 这些召会里大部分的长老已经超过六十岁；这些弟兄们作了二十多年的长老，实在应该让他们休息。
3 他们还要关切召会，为召会祷告，像老父亲一样，从旁扶持，并在背后供应年轻的一代。
4 实在说，年轻一代该兴起来，补上这个需要；各地所有强壮的召会，都需要一班刚强的青年被主兴起来，承接长老的职分。
二 第二面的需要，乃是为着较弱小的召会；需要有年轻的一代受主引导，到那里去背负责任，加强那里的见证。
三 第三面的需要，是为着大城市附近的卫星乡镇：
1 有些这样的乡镇，已经有一、二十位圣徒在那里，却没有成立召会，因为他们还没有刚强到一个地步，能够担负起地方召会的见证。
2 在职的青年圣徒都需要从主接受负担，去到这些地方，与当地圣徒配搭传福音，建立在正确立场上的召会。
四 第四面的需要，是为着比较偏远的乡镇；需要到较偏远的地方开荒建立召会：
1 乡镇里可能没有大学或高中，但一定有国中。
2 最有功效的工作乃是从儿童作起；我们要作儿童工作，从儿童作到国中。
五 第五面的需要，是为着各大城市里的校园工作；青职圣徒作校园工作，可以有以下几种途径：
1 第一，到学校教书。
2 第二，把家搬到学校附近，找个宽敞的房子，让学生可以到家里坐一坐，吃喝点东西，好接触他们。
3 第三，接触学校的教职员。
4 第四，运用各样能进到校园的管道，接触学生。
5 总之，作学生工作必须有耐心，不要急于看见果效。
职事信息摘录：
必须学习成全人，产生出人来
所以每一位同工，一定要在各方面有够多的学习。这是我愿意向你们建议的，总有一些方面是你必须花工夫学习的。不管你能供应基督多少，能叫人得着基督的身量有多少，那是一面；你总必须学习成全人，使他们成为有用的器皿。你总要成全别人，产生出人来。你成全别人有多少，召会得着建造就有多少。不然，有多少人得救，就有多少荒废无用的人；越多人进来，就越多荒废堆积的材料。
若是我们能更多的成全人，把人依其度量的建造在召会里，也就是使每个人，都被成全到他们该站的地位上，在那里尽他们的职分；这样，即使召会再大，也丝毫不会觉得乱。所以请记得，被成全才是真正的被建造。比方会所里有这么多的木头，却没有一块妨碍人的，乃是块块各尽其用；你就是再多拿一堆来也无所谓，因为立刻就能被建造起来。
若是那些凳子的材料都没有被建造起来，都堆在房间里，无论谁进来，都没法作事情。台北这么大的地方召会，几乎遭遇一个危险，就是到一个地步，人一直进来，却没有法子作什么事。这就是因为人一直加多，被成全的人却不多；分家分得多，但被成全的人不见得那么多。这是我们同工和长老的责任。我们要谦卑，要承认我们还有许多要学的功课；我们还是相当不会作。我们还得学一点作法，能在这里经过一段时间，成全别人起来建造。
在正当情形下，各地的同工们，若是在一地作过一段时间后离开，那里应该留下一个很强的事奉才对。如果同工们离开，那个地方就塌下去，这就证明同工们在那里所作的有问题；有相当的工作，其实是代替了别人，而不是成全别人。
盼望我们众人的眼睛被开启，看见以弗所四章十一至十二节的价值。这两节说，基督所赐下的，有使徒，有申言者，有传福音者，有牧人和教师，为要成全圣徒，使他们能作职事的工作，由他们建造基督的身体。不是那些有恩赐的人直接建造，乃是那些有恩赐的人，成全出圣徒；然后这些被成全的圣徒，尽他们的职分，来建造基督的身体。这才是召会中实在的建造。我们成全人有多少，建造人就有多少。如果我们在一个地方作了许多，却没有成全出人，我们在那里就不是建造召会，召会就还是一片荒凉；因为等到我们一离开，召会必定叫苦连天，毫无办法。那就是我们工作的失败。（李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第三章）
同工在各地作工，应该一直成全人
所有为主作工的人，无论在什么地方，所作的若不是成全人，而是相当的取代了别人，定规叫召会不能得着建造。成全才是建造。成全的意思是，不仅你一个人一直作，乃是除了你一个人作，还要带着别人作，也教导别人作；并且你作的目的和目标，就是要把别人成全到能顶替你。开头是你作，但作来作去，别人也能作，并且作得和你一样好，甚至比你更好。在这个过程中必然有一个交替；开头是你作，作来作去变成他作。作到他能作时，你就可以放手离开。这话说起来简单，但那个原则很重要：这样作的结果，就是建造召会。（李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第四章）
丢弃老基础，狠心求转变
地球是神所创造的，人无法改变，但是在地球上的交通工具、旅行方式，却可以改变，并且一直在进步。人类为了在地球上旅行，起先发明轮子，后来就发明了各样车子，从马车、脚踏车，到汽车。今天，不光有车子，还有飞机，甚至连飞机的制造也精益求精。照样，圣经只有一本，两千年来一点没有改变，但人对圣经的认识，却是逐渐进步的。我们不能改圣经，也不能改主的路，但是对于圣经的认识，对于主的路该怎么走，都需要进步。我们若是再照着二十几年前受训的方法来作工，我们就落伍了。这就如同一所军事学校，二十几年前所教的，就今天来说，乃是落伍的。因为战略不同，战术也不同了，甚至连武器都不同了。那些老套的知识，只能作为基础，然后还需要在基础上继续钻研、往前。
老知识有其用处，也有其害处。比方，一个从来没有受过军事教育的青年人，进到军事学校受训，他的短处是没有任何军事知识的基础，但他的长处是可以不受背景知识的限制而快速学习。相反的，一个曾经受过军事教育的军人，他有军事知识的基础，这是他的长处。他若是守旧，长处就变成了短处。若是不守旧，利用老基础，转入新思维，就能比别人更往前。
因着主的怜悯，这些年间我们众人在为主作工的事上都有转变，但转变得不够狠心。我们应该狠心到一个地步，不管有多少老基础，都一概丢掉。事实上，一旦基础进到我们里面，我们就是尽力丢，也不容易丢尽。我们若一直保留并依恃那些原有的，就会变成我们往前的羁绊。
在我的观察里，同工们大体上是转了，但是不够彻底，老旧的观念还有所保留。时代转移的时候，谁转得快，谁就占上风；谁转得慢，谁就落伍。我母亲年轻时，曾受过新式学校教育，有一点新时代的知识。因此，在我年幼时，她非得送我去学英文不可。我的家乡在当时并不是个时髦的城市。那时候，人去读英文，往往会被嘲讽为“撇洋腔”。不过，后来事实证明，谁英文学得好，谁就占上风。时代就是时代，时代转变的时候，转得越快、越彻底的人，越占上风。
认清局面，认识时势，随时代转移
今天的局面清楚表明主转移了时代。有些青年一代的才干，实在是超越了我们。听他们在聚会里为主说话，我实在觉得他们那一分是我们老一辈所没有的。根据马太二十五章，恩赐的产生与天赋有很大的关系。十五节说，主人按照奴仆各人的才干，分别给了五他连得、二他连得、和一他连得银子。银子象征属灵的恩赐，而才干表征天然的才能。天然的才能不同，主所赐的恩赐也就不同。举例来说，我若是一个哑巴，主一定不会把说话的恩赐给我，因为我没有那个才干。青年的一代虽然不一定个个都超过我们，但其中总有一些是超越我们的。中国人有一句话说，“只有状元徒弟，没有状元师傅。”这意思是，作师傅的，不要因为自己不是状元，就以为不能教出状元徒弟。状元徒弟往往都是非状元师傅教出来的。作师傅的，也不要因为自己教出了状元徒弟，就以为自己比状元高。虽然作师傅的有学问和常识，但徒弟有天赋；师傅把学问和常识传给徒弟，等到徒弟来运用的时候，天赋就显出来了。
今天，时代转移，主的行动往前了，召会转了，青年人也兴起，同工们该如何呢？同工们要认清局面，也要认识时势，就是时代的趋势。换句话说，要知己知彼。二十多年前，台岛众召会还是在启蒙时代。那时候，各地召会都需要受过训的同工们前去帮助。同工们无论到那里，都能帮助那里的召会。同工们在各地作工，是一个萝卜一个坑，到了一地就种在那里。不光在台岛的情形是这样，连南洋各地也类同。然而，今天时代转变了，同工们需要重新考虑自己的处境和用途。恐怕有的同工还抱持着一种观念，以为自己是全时间多年的同工，富有经验，所以每到一个地方，那里的召会就要听你的，并接受你的带领。这样的观念和存心，在二十多年前没有问题，但在今天就行不通，并且会带来冲突。
今天新兴起的人，好些方面都比我们进步。同工们若是不能跟上时代，再下去就要产生冲突。比方，今天的青年人已经在学开飞机，你还教他乘牛、骑马，就不适合了。你以为自己是谁也不能否认的老资格，但是今天已经不是乘牛、骑马的时期，而是喷射机的时期。同工们再去讲旧的道，是没有用的。在主的恢复里，虽然不是个个都精明，但在后起之辈中，总有一些精明的，跟上时代的。他要学开飞机，你不能再教他乘牛、骑马。
当时代转移的时候，我们非跟上不可。同工们必须非常清楚，我们若还是讲从前所学的道，那是够不上时代了。我们只能把从前所学的当作基础。重要的是，我们都必须跟上主当今最新的路，以成全青年人。
成全青年人，为主产生后代
在今天这个时代，同工们绝不要自己带领召会，也不要在地方上代替负责弟兄。我们若晓得主今天的作为，就该尽力把一切都转让给青年人。就好比说，我们要扶助青年人作一校的校长或教师。他们不够沉稳，我们就扶助；他们有不懂的，我们就成全。结果他们会作得比我们更好。他们作校长，学校就有前途；我们作校长，学校恐怕要关门。我们有办学经验，但办学经验若把持在我们手里，学校就要关门；若转交到青年人手里，学校就大有前途。学生们给青年人教，个个都喜欢；给我们老年人教，个个都垂头丧气。然而，青年人必须学习老年人的经验。我们必须成全青年人，把我们所有的都交给他们，让他们来作。
同工们在各地作工是否有果效，也与此有关。同工们为主作工多年，应当好好考虑自己所作的，到底有没有果效。凡是不合于时代的，都是没有果效的。为此就需要转；转，就叫我们的工作有果效。
同工们在各地作工，不能只是守住一些旧原则，诸如配搭的原则等。这些原则并没有错，但光守住这些还不够，还有很多情形需要调整和翻转。比方，某处召会的长老年已八十，那就有成全出青年人的迫切需要。同工们在那里看见这个光景，就该推荐几位年轻的，花两三个月带领他们，使他们有所进步，然后继续成全他们，也许再过几个月，他们就能成为长老了。同工们这样作，才算是会作工，也才是以弗所四章十二节所说的“为要成全圣徒”。
因此，同工们不要一直把事情抓在自己手上。以接待访客的事为例，同工们不该包办，乃该尽量把接待的事交给当地圣徒办理。同工们应该一直站在成全人的地位上，成全人，不代替人；扶助人，不顶替人。比方，这次在台北举办国际性的特会，是一个相当大的举动。令人欣喜的是，同工们将实行的责任都交在青年人身上，只在背后扶助、指导他们。同工们这么作，第一，能作出事情；第二，启发出青年人的功用。一个国家若能作到人尽其才，物尽其用，这个国家定规强盛。召会也是这样，我们该让青年人发挥他们的干才和功用。假使今天台北召会所有的事务，都由几位年长同工来作，那么台北召会青年人的功用就不能启发出来，甚至会被废掉。
一个地方若是没有那么多青年人，就连十七、八岁的也可以用上去。也许有人会觉得十七、八岁太年轻了。事实上，年轻不年轻，是根据时势。比方，一个家庭，祖父和父亲相继过世，而长子只有十七岁。虽然他只有十七岁，也必须出来顶事情。你若觉得他太年轻而替他包办一切，你这么帮他，乃是取代他。我们在召会中若不会成全青年人，就是不会作工。一个地方只要有人是可以受成全的，我们就该扶助他，让他作。我们多扶持几次，人就起来了。
同工们在各处召会成全青年人作事情，可以先告诉他们该注意的事项。等他们作过之后，再针对缺失给与提示。这样作过几次，他们才能被成全。若要青年人凡事报告，等同工们决断、吩咐、带领，这样根本作不出事来。如果又遇到行事慎重的同工，凡事考虑再三，还耽误了时间。然而，事情的争取就在时间。很可能晚一分钟，打败仗；早一分钟，打胜仗。这也如同炒菜，有时晚一分钟起锅都不行。因此，同工们不能一个人管治全部的事，乃该成全众人都起来主动行事，这样才能为主生出后代来。
估量自己所能作，考量对象施成全
基本上，同工们要看见时代已经转移了。若是我们不转，就有基本的难处。若是我们转了，基本的难处就没有了，只不过在实行上还要考量，我们能成全多少，我们服事的对象需不需要我们的成全。今天已经进到成全人的时代。我们不能再作顶替的工作，只能作成全的工作。我们的难处，就是不会成全人。同工们在主的工作上忠诚，为人也殷勤，这是不够的。人在我们手中，经过我们，若是没有受到成全，我们就是不会作工。我们若没有成全人，即使花了许多的时间和人力，工作仍不会有果效。
在这个时代，会成全人才是会作工。因此我们在一地是否有用处，就看我们所服事的对象需不需要我们的成全。若是不需要我们的成全，我们就不必在那里作工，而该转往别处去。这就好比你只能教国中，而当地的人都已经读高中了，你在那里就没什么用处，应该转到别的地方去。你这个教国中的好手，到了一个地方，那里的人都是小学程度，你在那里教，必定教得很成功。这就是会作工。另一种情形是，对于自己的才能，和服事之对象的程度，并不了解，只不过因为被安排在一个地方，就留在那里。用比方说，你只能教国中，却被安排天天和高中生在一起；你在那里花时间，结果是误人也误己。这就是不会作工。会作工，乃是知己知彼，清楚时势。因此，同工们要估量自己能作的事，以及能帮助的对象，才能成全出人来。
现在同工们在各地还是老手作老事，我们应该翻转这种局面，让更多人被我们成全出来。我们把人成全出来，不是说我们就不用作了。相反的，我们需要作得更多，并且能作的也更多。我们把责任摊出去，同时也教导人，成全人，装备人，结果尽功用的人就从我们一个，变成五个、十个。
在美国，有一个牧师既有学问，又有口才，也有干才。他在一个团体里带领和监督，有二、三十年之久，那个团体的人数就从四、五十人增加到三、四千人。因此，他被公认是成功的牧师。然而，主今天带我们走的，不是这条凭个人恩赐吸引人的路，乃是成全人的路。我受主带领到美国不过十多年，今天，在美国兴起了三十几处地方召会，圣徒人数有六千多。若凭我自己一个人，无论怎么能干，也无法照顾三十几个地方。我们乃是成全出许多人来，在各地尽功用。六千人并非都有同样的功用，因为各人的天赋不同；但我们成全他们，他们就显出功用。这就好像各种植物，只要让它们生长，就会显出它们的样子；是桃，是李，是杏，长一长，就显出来了。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第四章）
为着主恢复中五方面的需要，有大的‘去’
主在地上有祂的行动；在主的恢复中，我们只是跟着主行动。然而，我们不愿意发起任何运动。一有运动，就有组织；组织和运动是分不开的。我们弃绝一切宗教组织和运动。我们只要‘来与去’，就是天天到主这里来，从主接受负担而去。在此，我们要交通主恢复中五方面的需要。这不是关乎小‘去’，乃是关乎大‘去’。
在较强的召会中，兴起青职圣徒承接长老职分
今天，台湾有好多强壮的召会都超过二十五年的历史。其中大部分的长老已经超过六十岁。这些弟兄们作了二十多年的长老，实在应该让他们休息。但这不是说，他们从此就不必关心召会了。他们还要关切召会，为召会祷告，像老父亲一样，从旁扶持，并在背后供应年轻的一代。实在说，年轻一代该兴起来，补上这个需要。台湾各地所有强壮的召会，都需要一班刚强的青年被主兴起来，承接长老的职分。这是第一面的需要。
到较弱小的召会，加强该地的见证
第二面的需要，乃是为着较弱小的召会。需要有年轻的一代受主引导，到那里去背负责任，加强那里的见证。
到大城市附近的卫星乡镇，建立在正确立场上的召会
第三面的需要，是为着大城市附近的卫星乡镇。有些这样的乡镇，已经有一、二十位圣徒在那里，却没有成立召会，因为他们还没有刚强到一个地步，能够担负起地方召会的见证。在职的青年圣徒都需要从主接受负担，去到这些地方，与当地圣徒配搭传福音，建立在正确立场上的召会。
到较偏远的地方开荒建立召会
第四面的需要，是为着比较偏远的乡镇。按目前台湾人口流动的趋势来说，上好的人才和学生几乎都往大都市去。今天，我们传福音，如同渔夫打鱼一样。（太四19。）我们知道，打鱼的人都是到鱼群里去打鱼。我的家乡烟台是打鱼的港口。按我的观察，聪明的渔夫通常不会去打大鱼，因为大鱼非常难办。会打鱼的人，都是到鱼群里，打那些不大不小的鱼，一打就是一群，这才高明。渔夫是跟着鱼群走；照样，我们作得人的渔夫也必须随着人群走。
然而另一面，我们必须看见一个事实，就是台湾各地有很多乡镇。尽管人都往大都市集中，但还有相当多的人口留在乡镇。乡镇里可能没有大学或高中，但一定有国中。我们出去传福音，必须有一个眼光，看见最有功效的工作乃是从儿童作起。我们要作儿童工作，从儿童作到国中，再作到高中、大专。
我知道，圣徒们到主这里来，并带着使命出去，并不在乎地位，也不在乎享受。因此，我敢担保，没有一个为主出去的人会饿死。盼望弟兄姊妹都到主面前去祷告。目前有一条路摆在我们面前，就是往各乡镇去，借着在小学或国中教书，接触学生。这样一来，要领儿童认识主，或带国中生得救，都非常容易。我们陆续带人接受福音，就可以建立当地的召会。
到大城市的各个学校传福音得人
第五面的需要，是为着各大城市里的校园工作……青职圣徒作校园工作，可以有以下几种途径：第一，到学校教书。第二，把家搬到学校附近，找个宽敞的房子，让学生可以到家里坐一坐，吃喝点东西，好接触他们。第三，接触学校的教职员。第四，运用各样能进到校园的管道，接触学生。总之，作学生工作必须有耐心，不要急于看见果效。也许你作了一两个月没有果效，但是到学期结束时，果效就出来了。从已过我们在美国的实行，可以清楚得知，作校园工作，传福音得人的果效是最高的。
我们中间没有组织，也没有人会安排要这样或那样作。然而，我们不盼望有人是单独行动。因此，我们需要一面受主的引导，一面也彼此多有交通。我们要在主面前多有祷告，同时也需要大家来在一起一同祷告。有时候，也需要禁食祷告。正如行传十三章，在安提阿召会中，有几位申言者和教师事奉主，禁食的时候，圣灵说，‘要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。（1～3。）这样就不是人意的安排。不仅脱开了组织，另一面又是在交通里，不是单独行动。（李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第六章）
参考与参读资料：
1. 李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第三至四章
2. 李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第四章，第六章
3. 倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第一章
4. 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册—长老职分与神命定之路（三），第十一章
5. 李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第五章
6. 李常受文集一九八六年第三册，长老训练，第九册—长老职分与神命定之路（一），第八章
1 李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第四章
2 李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第四章
3 李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第三章
4 李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第四章
5 李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第三章
6 倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第一章
7 李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练，第十一册，第十一章
8 李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第四章
9 李常受文集一九五八年第一册，建造与成全
10 李常受文集一九五八年第一册，建造与成全
11 李常受文集一九七七年第三册，一个新人的时代，第五章
