新约的祭司体系

第二系列　祭司的生活

第三篇
食物、衣服和住处

读经：来十5~10，约六57、63，加三27，罗十三14，彼前二5上，诗二七4

壹 基督是祭司的食物—约六57、63，耶十五16：

一 祭司们要吃祭物的一部分—利二3，七6~7、14、31~34：

1 祭司们不单经营基督，并且他们也吃基督；他们必须以十分内在、主观的方式来经历祂—约六57，弗三17。

2 不同的祭物预表基督之于我们不同的方面；祭司们被命定靠这些祭物而活，因为他们是吃自己所献上的。

3 祭司们也照规定的方式正确的吃—在一定的时候，一定的地方，来吃一定的祭物—利二3，七6~7、31~34。

二 陈设饼也是祭司们的分—二四9：

1 陈设饼表明基督作我们的生命和生命供应—出二五23与注1。

2 为将基督像陈设饼一样的对待并供应给别人，我们自己必须享受祂、吃祂，像吃陈设饼一样；这就是说，我们必须借着吃祂，而经历祂作内里的生命和生命的供应—约六57。

三 没有一样东西比食物更主观；等我们吃过食物后不久，食物就变成我们的一部分；我们众人必须如此主观的经历基督—弗三17，参诗歌三九七首。

贰 基督是祭司们的衣物—出二八1~11、13~21、30，加三27，罗十三14：

一 基督作我们的食物，乃是作我们这人的内容；再者，基督又是祭司们的衣服；衣服是他们的彰显，是他们外面的表现—出二八2与注1、注2：

1 我们必须从里面经历基督，又在外面来表现祂—加三27，罗十三14。

2 我们不仅享受基督，也将祂表现，并将祂显大；基督必须借我们得彰显，并在我们身上显大！—腓一19~21上。

二 祭司们的袍子预表基督作我们的义—出二八31，二九5，耶二三6，赛六一10，诗歌二三七首：

1 如果我们所有的是我们自己的义，我们天然的良善，基督就不能借着我们彰显出来并且其他人不能在我们的行为举止之中觉出基督那馨香甜美的味道。

2 我们的袍子必须是基督表现作我们的义；我们不该表现我们的温柔、谦卑、公义、良善，而该表现基督作这一切—腓三9，赛六一10。

三 以祭司们的以弗得和顶冠象征基督的各方面作到我们里面，并借着我们彰显出来和基督作我们的夸耀—出二八4~6、39：

1 以弗得是用五样主要的东西作的：捻的细麻（表征基督的纯洁），金线（表征基督的神性），蓝色（表征基督属天的性质）、紫色（表征基督的王权与尊贵）和朱红色线（表征基督的救赎）；这一切都该是基督作到我们里面，并借着我们彰显出来—4~5节。

2 顶冠表征基督是我们的夸耀—39节，腓三3。

四 祭司们的肩牌与胸牌也包含建造的意思，这是由宝石镶嵌在金框内所表征的—出二八4、7~30：

1 在胸牌的金框内，宝石被建造成为一体；这乃是说，当基督完全作到我们里面来的时候，祂就要借着我们得着表现，而召会的建造就在这个表现之中—11节，参弗三16~21。

2 我们必须一再地吃基督，享受基督，时刻以祂为粮食；然后我们才得以被祂所充满、浸透，并且祂要成为我们外面的表现和彰显；在这彰显中，所有的宝石都要镶嵌在金框内。

3 这些宝石代表经过变化的人，被镶嵌在神生命那金的性情里，这就是建造；所有的人都是彼此关联，互相建造，成为一体，并且对基督各有不同的经历—17~20节，林后三18，彼前二5。

五 在胸牌上还有乌陵与土明；乌陵的意思是“亮光”，而土明的意思是“完全”—出二八30：

1 当胸牌上所有的宝石都被镶嵌在金框内，并且彼此相联为一的时候，加上乌陵与土明，就成了神为祂子民启示的凭借；乃是借着这一个，神将祂对祂子民的心意启示给他们。

2 主对祂子民的启示是借着建造（身体），也是在这建造（召会）里的—诗七三17与注1。

叁 基督是祭司的住处—出二六1、5~6、31、36，二八8，诗九十1，九一1，二七4，约十五5，十四23：

一 祭司圣衣的材料，与帐幕的材料完全相同：

1 幕幔、幔子、与帐幕入口的门帘都是用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻制造，祭司的衣服在材料上与帐幕相同—出二六1、5~6、31、36，二八8。

2 帐幕有许多项目是用金作的，祭司的衣服也有金线和为着镶嵌宝石的金框—6、11、13、20节，三九3。

3 因此，神的居所帐幕所有的材料，原则上都可以在祭司身上找着；这就是说，祭司们所穿着的就是他们的住处；他们的衣服就是他们的房屋—参林后五1~4。

4 在旧约里，祭司的衣服和帐幕一样；在新约里基督以及召会作为帐幕，神的家（约一14，提前三15~16），乃是祭司的居所。

二 “你们……也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系”—彼前二5上：

1 圣别的祭司体系，众祭司所组成的团体，乃是属灵的殿；当我们被基督充满、浸透，正确又完满地表现祂时，我们就成为神实际的居所，就是实际的帐幕。

2 我们该表现出金线，细麻，蓝色、紫色、朱红色线；当我们在这样适当的方式里表现基督时，我们就是穿上新人；我们穿上了基督的身体。

3 当我们被基督充满，并以正确的方式表现祂一切的所是时，新人就成了我们的衣服，而这衣服就是我们的住处，帐幕的实际，就是基督身体的实际。

4 每时每刻我们都该是在享受基督，这就叫基督的表现能从我们里面洋溢出来；基督从我们众人里面表现出来就是召会，圣别的祭司体系作神属灵的殿，神与人相互的居所—诗九十1，九一1，约十五5，十四23，弗三16~17，彼前二5，启二一3、22。

职事信息摘录：

表现是借着享受

我们曾看过祭司生活的第一项，就是以基督为食物而吃祂。这是指着我们将基督接受进来。我们一天至少要吃三餐，用餐时我们什么也不作，只管吃。不论我们吃的是什么，到末了，都成了我们的一部分。在已过的年日之中，我们吃了不少鸡蛋、肉、马铃薯、以及许多别样食物。这些鸡到那里去了？我们要说，我们就是这些鸡！蛋到那里去了？我们是鸡，又是蛋！所有我们吃下去的东西到末了，都变成我们了。祭司们的生活中主要的就是吃基督。我们如果要认识祭司的事奉，我们必须晓得如何天天享用基督。然后我们所吃的，就要变成我们的构成成分。

第二，我们已经看见，我们所接受进来的基督成为我们的彰显。这就是我们的衣服。所吃的食物是里面的供应，所穿在身上的衣服是里面所接受的在外面的表现。如果我们整天从基督得喂养，结果祂就从我们身上得着彰显。我们越多吃祂，祂就越多得表现，这个表现就是衣服。我们天天享受基督，我们就会表现祂。我们所享受的是接受到里面的基督，我们所表现的乃是彰显在外面的基督。这一个彰显就是属天、属灵的衣服。

祭司的圣衣主要由五种材料作成：金线，细麻，蓝色、紫色、朱红色线。基督借我们而有的表现，是从五方面来彰显的。首先，基督要从我们身上彰显像金，金是代表神的性情。我们必须让人有一个印象，在我们里面有一些东西是胜过人性的。这就是金，神的生命，神自己的性情，借着我们得到表现。在我们生活中，基督的表现必须有这样的成分。别人会感觉我们不仅是一个人，在我们身上还有一些更高的东西，是人的言语所无法表达的。在我们里面这属灵的金，不是我们天然的行为，而是一些出于神性情的神圣东西。

其次，我们表现基督必须也有细麻的成分，细麻表征基督纯正的义。我们必须那样纯正、公义、正直。如果基督是在我们的里面，并且我们享受祂作生命，我们就会诚实、公义、单纯。所有的人，甚至最有道德的人，都不是那样单纯、正直。但祭司体系乃是诚实、正直、公义的真正表现。

祭司体系也必须表现蓝色，蓝色表征属天。我们是活在地上，但我们却不是属地的人物；我们乃是属天的人物，我们是属天的人，甚至是在诸天之上的人。你我的生活有这属天蓝色的表现么？

祭司体系也要有紫色的表现。在古代，紫色是君尊的颜色。所有王家的人，尤其是君王本人，都是穿着紫色衣袍的。因此紫色表征王位、君尊。我们表现基督，必须有这一种君尊的光景。我们不该那么平庸，那么凡俗。有时我们对待别人的时候，失去了我们的尊贵。但如果我们真是凭基督而活，在我们身上就会有属灵、神圣、尊贵的表现。

再就是朱红色。在我与倪弟兄同处一段相当长时间之后，我注意到每逢我们与他一起祷告，他总要说几句深刻的话，是关乎应用主宝血的。甚至在主的桌子前，他也祷告许多深刻的话，来取用主的宝血。当我与他在一起时，我常感到朱红色。每逢祷告，他总是取用主的宝血。为什么？因为他认识救赎。

若不取用主的血，我们永远无法进到主面前来；没有一个祭司可以不靠血来到圣所。不论我们是否有罪的感觉，我们仍是有罪的；因我们仍活在旧天性中，并且仍行在这肮脏的地上。在许多方面，无论觉得到或觉不到，我们都受了玷污，因此需要取用宝血。我们必须常给别人看见，我们活着无法离开朱红色，意思就是无法没有主救赎的宝血而生活。在我们身上基督的表现中，我们必须给人一种印象，那就是我们常觉得我们是有罪的、受玷污的、污秽的。我们一直需要血的洗净，也必须叫别人觉得我们是靠血活着的。若不取用主血的洁净与遮盖，我们就永远无法享受基督作我们的生命。

要表现基督，我们必须有神的性情，必须单纯与公义，必须属天，必须有君王般的尊贵，也必须有救赎。这是表现基督的几方面。如果基督从你我身上得表现，就是从这几方面来表现。

如果你我这些人是天天吃喝享受基督的，很自然的，我们就会给人一种印象，有基督神圣的性情、单纯、属天、君尊、以及救赎。当别人接触我们，或与我们一同祷告的时候，他们会觉得我们是满了神圣的性情。他们要在我们身上觉到公义与属天。他们越与我们谈论，就越觉得我们是在诸天之上。我们的同在，对他们就会成为诸天的境界。当我们被基督充满，我们就会表现基督的属天。最后别人也要在我们身上觉到基督的王权和救赎。祭司的这件圣衣，就是基督荣耀的表现。

借表现基督而建造

有一件很有意思的事，就是祭司们圣衣的材料，与会幕的材料完全相同。他们的圣衣是由金线，细麻，蓝色、紫色、朱红色线织的，而会幕也是同样用金线，细麻，蓝色、紫色、朱红色线织的。这就是说，祭司们所穿着的就是他们的住处。他们的衣服就是他们的房屋。

召会乃是基督由众圣徒里面出来的表现。基督从我们众人里面表现出来就是召会。我们若没有这个表现，就没有召会。这个意思是说，我们可以说我们是召会，这是对的，但是真正的召会生活乃是基督的表现。因此，祭司们的衣服就是他们的房屋，他们的住处。他们的衣服和会幕一样，而会幕乃是他们居住的地方。

我们必须认识，今日的众祭司就是会幕所预表的神的住处。彼前二章四至五节说，“你们来到祂……跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系。”我们先前已经指出，在这里“祭司体系”的意思就是一个祭司团体，它不是指祭司的职任说的。在希伯来七章五节那里，那是指祭司的职任说的，但在彼前二章五节这里，是指祭司团体说的。圣别的祭司体系是一个属灵的房屋，是众祭司所组成的团体。当我们被基督充满、饱和，正确而又完满的表现祂时，我们就成为神的居所；照预表的话说，我们就变成会幕。会幕和祭司永远分不开，祭司们在那里，会幕就在那里；那里有会幕，祭司们也总是在那里。祭司们伴同着会幕，会幕也伴同着祭司们。新约圣经清楚的告诉我们，祭司们就是属灵的殿—会幕。

我们认为自己是什么呢？我们是否认为自己是神合式的住处—属灵的殿呢？正如前面所说的，会幕乃是金线，细麻，蓝色、紫色、朱红色线的表现。我们如果说，我们是神的住处，神的会幕，我们身上显出金线么？我们有单纯的性质么？我们能表现出蓝色、紫色、朱红色线的光景么？如果不是这样，那我们所表现的是什么呢？是我们的天然么？是我们的肉体么？如果是表现天然和肉体，那我们就够不上作神的会幕。我们只该表现出金线，细麻，蓝色、紫色、朱红色线。然后我们就有资格作神属灵的殿—会幕。当我们在这样适当的方式里表现基督时，我们就是穿上了新人。这就是说，我们穿上了召会；我们穿上了基督的身体。

让我们察看自己：如果我们说我们是基督的身体，那我们的表现是什么？我们是否表现神的性情，或者别的什么？我怕许多时候与神的性情相反，我们所表现的乃是己，甚至是肉体，那就更坏了。许多时候，我们所表现的是己、肉体、魂、旧人、天然的生命，而不是神性的金。当我们表现这些反面的东西时，我们根本就在召会生活之外。

如果我们说我们是基督的身体，我们必须察看我们表现什么？我们所表现的是罪恶、败坏呢，还是基督的单纯与公义？我们是否表现世俗过于表现属天情形呢？我们口口声声说我们是基督的身体，但我怕别人在我们日常生活中只能看见世俗。那么我们怎能说我们是基督的身体呢？我们所表现的并不像会幕里的幕幔。会幕里的幕幔乃是表现基督所是的一切美丽光景。

我们是否表现出紫色所显示的君王权柄呢？可是有时我们身上所表现的是婴孩的光景，又软弱又低下。再就是救赎又如何？我怕好些亲爱的弟兄姊妹并不感觉自己的污秽。我曾留心注意并听许多圣徒们的祷告，他们很少人在与主接触时深觉宝血的需要。少有人认识他们是受了玷污、是污秽的。我们在主面前缺少罪的感觉。这意思是说，我们是自义的人。我们不觉得自己污秽，反而常常觉得自己是对的。我们何等需要表现主的救赎！

我们必须表现一切基督的所是，然后我们不只成为会幕的一部分，我们乃是成了会幕。到这时，我们才不是无家可归的人。除非到达这个地步，否则不论我们基督徒作了多少年，我们仍是无家可归的。我们没有安息，乃是由于我们没有一个正确的、真正的召会生活。当我们被基督充满，并以正确的方式表现祂的时候，我们就成了召会的一部分，并且召会也一直与我们同在。然后，我们就有一个可以居留的安息之所。

这不是道理，道理的争论是毫无价值的，不能把我们带到那里去。我们必须察看实际。我们是否一直感觉，我们有一个属灵的家呢？我们常有这种感觉么？赞美主，我的确有一个属灵的家，而那个家就是，我是其中一分的真正召会生活。新人成了我的衣服，而这衣服就是我的住处。当我穿上这个新人，我就在家中。在此我有安息，我能居住，我能停留。这时，我的整个人生才有家可归。请问你在哪里？你在家里么？你有一个属灵的家么？我能说，多年来我享受了这家里的生活，而这家就是真正的召会生活。可是每逢我将一些出于己、出于魂、出于肉体的东西表现出来时，我立即就在召会生活之外；我就变成一个无家可归的人了。

只有当我们借享受基督而被祂充满的时候，我们就能在这五方面将祂表现出来。就是这样，我们有了衣服，而这衣服又成了我们的房屋。我们有了召会的生活，我们也是召会生活的一部分，我们是在家里的人。这时我们也才能在这表现中安息并住留。

在上一篇信息中，我们曾提起在祭司的圣衣上有建造。所有的宝石代表神的百姓，都镶嵌在金框内。他们是借着神的性情被建造的，也在神的性情里彼此相联。因此他们就是身体，就是召会。在这时候我们要在一个团体的方式里来服事。彼前二章五节说，我们是活石，被建造成为活的属灵的殿，成为圣别的祭司团体，就是祭司体系，然后我们才向神献上属灵的祭物。在未到这个地步之先，我们还不能以团体的方式适当的来服事主。我们说事奉主不可以单独，但是不管说过多少，人还是单独，因为人生来就是单独的。单单教导永远不能帮助人互相依赖，因为这只能借着一种变化的工作而使然。当你我变化成为基督的形像，并且完满的表现祂，我们的个人主义就自动消逝了。只有等到这个时候，我们才真正在身体的配搭和关联里。

不论我讲多少篇道，告诉人要互相依赖，与别人配搭相联，总不会发生什么果效。只有当我们吃喝基督，并被祂充满饱和，我们才能变化成为主的形像。然后才能像我们所说的，在那五种方式中表现主。到这时候，个人主义就不复存在。自然的，我们就会在真正的召会生活中与众圣徒成为一。这就是基督的身体，这也是召会的建造。

在祭司的圣衣上，有宝石镶嵌在金框内；这圣衣就是祭司们享受基督作食物，而从他们里面发出基督的表现。当我们享受基督为我们的滋养与食物，并将祂消化，祂就要饱和、浸润我们到一个地步，叫我们能表现祂。然后这个表现就成了我们的衣服，而在这衣服上有圣徒的建造，如同宝石镶嵌在金框内。这样看来，召会的建造是在基督的表现里，而这个表现乃是出自对基督的享受。

因此，享受基督是非常基本的。我们众人必须学习如何享受基督。这就是何以我们一再强调，召会生活不是单单出自教训或恩赐。不管你我知道多少道理，或有多少恩赐，单有这些，我们并不能得到一个真正的召会生活。真正的召会生活，只是出于里面对基督真正的享受。我们必须随时享受祂，在凡事上享受祂。我们不要把这事当作道理，乃要当作日常的操练。我们必须终日吃主，以祂作我们的滋养，从这享受里我们就得着“圣衣”，作为基督的表现。乃是在这表现中产生出建造，就是圣徒建造到神圣性情里。这是召会建造唯一的路。

我们的眼睛必须被开启，透彻的看见这些事。历史告诉我们，没有别的路。一个半世纪以来，基督教里传讲过不少教训，但是最终的结果总是分裂。道理把分裂带进基督教。在已过几十年中，大多数的灵恩也带来混乱的结果。这就是为何我们相信，在这些末后的日子中，主要恢复内里生命的祭司体系。这并不是一个教训或恩赐的恢复，虽然它们的确有某种程度的价值；这乃是借祭司体系而有的召会生活的恢复。借祭司体系而有的召会生活，不是仅仅出自教训或恩赐，而是出自内里的生命。

每时每刻我们都该是在享受基督，这就叫基督的表现能从我们里面洋溢出来。然后在这里我们才有身体的建造。在这召会的建造里，我们就有乌陵、土明的启示，告诉我们随主往前的正确道路。这就是亮光与完全。光照与完全是出自圣徒的建造，他们乃是变化成了主的形像，并且被建造在神圣的性情里。愿主带领我们进入这样一种的祭司体系里。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十章）

诗歌：657、613

参读资料：

1. 李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第九至十章

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